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摘要:当前地方大学在发展自身的同时,也要立足地方、服务地方。本文试图用阿特巴赫的中心—边缘学说和生物学上的生态位学说来分析地方大学的发展困境,提出对策,立足地方大学优势,从文化生态学角度来探讨区域大学的特色和发展方向,并更好地服务地方发展。
关键词:地方大学;生态位;中心—边缘;文化生态
作者简介:赵霞(1986-),女,陕西宝鸡人,三峡大学高等教育研究所硕士研究生,主要研究方向:高等教育与文化传承。(湖北 宜昌 443002)
基金项目:本文系三峡大学研究生2009年科研创新基金资助项目(课题编号:43)的阶段性成果。
在文化多元化发展的时代趋势下,不同地区、不同民族有着各式的文化形态。正如英国学者阿什布所言:“任何类型的大学都是遗传与环境的产物”。[1]当前教育创新体系的建立受到高度的重视,要适应一个多元文化发展的时代,并致力于政治、经济和社会的发展,地方大学肩负着文化传授、服务地方、技术创新的重要职能,就不得不从其沉淀历史和环境状况来审视并规划自身的发展。
一、地方大学的文化现状分析
1.地方大学文化资源的生态位分析
生态位理论是生态学中关于物种关系的普遍原理,是生态学中的一个重要概念。大学就相当于一个生物组织体,也符合生态位原理。Hutchinson (1957年)认为生态位是指在生态系统中一个生物单位对资源的利用和对环境的适应性的总和,是其在时间和空间上所处的位置以及与其他相关生物单位间的功能关系。遵循生态位理论,生态位差异较大的高校,彼此之间的竞争相对就小;生态位越是近似的高校,相互竞争也就越大。在高等教育社会资源有效的情况下,生态位是教育单位对资源和环境的选择范围所构成的集合,生态位高度重叠的高校之间,会导致激烈的竞争。[2]
地方大学大多处于高校群体的边缘,由于地理位置决定了其资源丰富,生态重叠相对较少,竞争也就较小。各个地方大学地处不同区域,其历史上所处的社会文化发展不同,经济文化发展不平衡,人们的生活方式、宗教信仰、风俗习惯、文化素质等方面存在许多差异。地处湖北省宜昌市的地方性大学三峡大学,就有着源远流长的巴楚文化底蕴,校园里有求索溪等地方文化特色的建筑。利用了这些地域的文化资源,三峡大学以水电特色、依托地方的发展主旨,找准了自己的资源生态位,充分利用了地方资源优势来发展自己。地方大学是地方区域的资源利用主体,同时也最直接、最有效地把先进资源注入地方,是地方发展的核心体。这些必然反映到地方教育与科学技术上来,就要求地方大学更好地把握区域生态位资源的利用,获得更有利的发展优势。
2.从中心的边缘到边缘的中心的优势
阿特巴赫曾提出的中心—边缘的教育学说,用这一学说分析我国的高等教育现状,不难发现:我国重点高校处于知识与地位的“中心”,它们指出方向、提供模板、开展研究,处于教育系统“金字塔”上层的领导地位;地方大学位于“金字塔”底层的边缘,通常都是照搬或借鉴“中心”大学的模式,很少有突出性的原创成果,没有涉足知识的最前沿。[3]
地方大学具有得天独厚的资源优势,是反映在各个层面上的。从地方大学的地理位置和社会环境来看,我国地方大学处于非省会城市,而这些城市更多的都是只有一所或两所大学,这就为地方大学的发展创造了有利条件。不管是在学校建设的资源利用上,还是在政治、经济、文化上,地方都给与了其很大的支持和帮助。同时与那些省会城市的大学的资源竞争也相对小些,反之,地方大学也为地方发展作出了很大贡献;为地方培养高素质人才,输入地方,同时也可解决地方大学学生的就业问题;为地方服务,影响并发展了地方文化,促进了地方和谐文明的发展。进一步地说明了地方大学是区域性中心大学,这也是地方大学发展的一个必然突破点。
二、文化生境下区域大学的发展弊端
1.地方大学亚文化特征与教育主体文化的冲突
从文化生态角度看,校园文化就是师生在学校这一特定区域的日常生活、学习、工作、研究和娱乐等过程中所形成的独特文化,其文化特质与周边时空和群体的文化状况呈现一种生态性的交融关系,形成一种校园亚文化圈。同时,由于地方大学地理位置的作用,呈现出了地方大学与其地方文化特色的影响下形成的地方大学文化圈。而处于特殊地理、自然、民族等环境的地方大学亚文化圈,同时也具有相对的封闭性、单一性等,使得其与省会城市的大“熔炉”下的高校主体文化缺乏一定的交流。
由于地理位置的原因,使得地方大学的教学信息、资源等都与中心城市高校教育“熔炉”下的主文化产生了隔离,从某种意义上来说是形成了这样的隔离区。地方大学亚文化圈的这种相对封闭性,对于高校的发展来说有一定的阻滞。并且对于学生来说接受到的主流文化由于受到地域的限制和影响也会跟不上时代的步伐,虽然信息时代已经到来,但是地域环境文化造就的这种亚文化圈还是限制了学生自身的社会化的发展。
地方大学亚文化圈的单一性,就是其在自己的发展空间内没有其他的高校文化存在,是一个单一的文化发展模式。文化的生长不是在真空环境,而是在特定的文化情境中完成的。这就意味着,文化的形成、发展是一个不断适应、磨合、变异的过程,新生文化在受到其它文化制约和影响的同时,也会对所在的文化环境产生反作用,甚至会重构已有的文化格局。在这个意义上我们说,良性的文化生态结构并不是超稳定结构,而是根据文化环境的发展变化,不断地对原来的结构进行重组和改造,形成新的结构系统。而地方大学亚文化的单一性不具备这样的多高校文化的冲击和磨合,从而使其亚文化不能很好的良性发展。
2.多元化的区域民族文化与地方大学教育的冲突
从文化上来看,我国虽然既有传统的儒家文化,也有民族的、科学的、大众的新文化这些统一的文化,但由于复杂的自然地理条件和漫长而曲折的历史演化,在我国形成了丰富多彩的区域文化景观,而“任何一种新的外来教育模式,即使使用了强有力的行政手段的推行,到头来还必然要被盖上本民族传统的烙印”。[4]往往由于各地理环境、经济条件、物质生活方式的不同,而使得民族教育与现代教育的不协调,更多的是发生在区域民族文化与教育的不协调,地方大学当然是这个冲突的教育生态场。“在这个新的世界里,最普遍的、最重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间,或其他以经济来划分的集团之间的冲突,而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。”[5]由于存在各区域民族对语言、宗教或其他文化表象的不同理解,地方大学教育应该尊重区域民族文化。 在我国,目前存在多种文化交汇、碰撞,危机和冲突日益凸显,契约文化和消费文化与传统文化、本土文化发生激烈碰撞,使得我国的社会文化冲突呈现出复杂、多变的时代特征。大学作为社会的一个细胞,它的发展和整个社会的发展是联系在一起的。面对社会文化冲突的冲击,大学很难独善其身,传统的封闭大学的围墙被打开了,大学文化冲突有随社会文化冲突激化而波动的趋向。这种冲突对于区域民族特色较为突出的区域高校教育来说,引领着社会文化的平衡发展。
三、区域文化生境下地方大学发展的思考
1.加强地方大学亚文化与中心城市高校主流文化的交流
为了把我国的这种中心地位与边缘地位高校之间的差异,也就是省会城市高校主流文化与地方大学亚文化的差异降低到最小,我们就要大力加强中心地位与边缘地位的对话与交流,这就要求高校之间切实地建立长期、频繁的学术交流、思想共享等措施。在交流的同时,正确地认识两种文化的冲突和磨合,不断地整合先进文化,更好地引导高校文化变迁。多加强学生社团文化、文娱等方面的交流,促进生活文化上的共进、共生。另外,尽管良好的愿望以及行政指令也可以形成一定的联系,但这并不是有机的联系。所以要使高校间的联系成为一种稳定的、有效的联系,就必须使这种联系建立在对双方有利的基础上,把长期以来大力宣传共同交流的空头支票付诸行动。
2.提倡高校文化生境共生下的地方大学的特色发展
我国地方大学的发展历史较短,大多是地方的小型高校合并形成的综合性大学。发展年龄的短暂,使其在办学发展上仍然面临着许多问题。比如办学经费不足,学科专业覆盖面扩大之后的繁重任务,师资队伍和质量水平等都与重点大学存在较大差异。面对这样一个中心—边缘差距的处境,地方大学应该借鉴重点大学的先进文化,融入到高校教育主体文化当中去。打破区域大学亚文化圈形成的封闭的、单一的发展模式。用先进的主体文化来武装自己,和重点大学的先进主体文化达成共生,使自己发展得更稳、更快和更好。
如今在把特色办学早已提上发展日程的许多地方大学仍存在发展问题,不以社会需求为导向,不顾自身条件,盲目向中心大学看齐,学校规模要大、学科专业要多、人才培养规格要高、科技研究要新。其结果,忽视自身优势和特色,造成办学模式趋同,缺乏个性,适应性差,竞争力不强。在提倡地方大学亚文化与重点高校主体文化发展趋势共生的前提下,地方高校要想走出困境,寻求大的发展,还必须准确定位,办出特色,办出水平,以特色求发展,走特色化发展道路。
地方院校可以充分利用地理优势和文化特色优势营造特色。首先,每个地区都有独特的地理环境、人文环境和自然环境。地方高校处于得天独厚的地理位置,可以根据本地区优势和资源优势,发展特色学科。其次,每个地区都有自己独特的产业结构,地方高校要适应这种需求,并结合自身的实际情况,不断调整、优化学科和专业结构。地方院校必须准确定位,使教育面向地方化,学科专业特色化,人才培养适用化,充分争取和利用自身的生态位优势,以特色求生存。
3.有效利用地方大学资源服务地方发展
地方院校的图书馆、实验室、体育设施和报告厅等,除了教育与科研外,应尽可能地向社会开放:利用先进的仪器设备进行土地使用、环境规划及建筑设计方面的研究;地方大学亦可以在建立“产学研”模式的同时实行“科技园”项目,为地方发展提供先进的技术支持,达到促进地方经济发展的效果;高校拥有先进的技术和人文思想,可以通过接待企业人员来校进修的方式,实现把先进的思想和文化注入社会;举办各种不计学分的符合居民兴趣的学习班;开展区域历史、文化研究,增强本地人民的自豪感等。比如借鉴三峡大学建立的文化特色发展途径,针对区域文化的研究成立了三峡文化研究中心、武陵民族研究院等。而这些研究不但为武陵地区和三峡区域的文化研究提供了思想和技术的支持,同时也为地方文化的发展作出了重要贡献。利用学术文化优势,推动学习化社区、社会建设,实现学校资源与社会资源的相互融通与共享,是地方院校真正成为辐射本地区的文化中心,突显地方大学的文化服务特色。[6] 高校可以通过举办报告会、座谈会、讨论会、推动地方区域文化发展,进而推进自身社会服务特色建设,发挥文化优势,促进区域文化发展。
4.基于地方大学文化生境的生态位思考来提高其核心竞争力
生态位理论是生态学中关于物种关系的普遍原理。自20世纪90年代以来,这一理论跨出了生态学领域,受到各个学科的关注和运用。而这里我们可以运用这一跨学科理论,来探讨地方大学核心竞争力的提高问题。生态位是生态学中的一个重要概念,是研究生物体之间的竞争性、生物对环境的适应性、生态系统的多样性和稳定性等问题的重要范畴。[7]生态位理论揭示:只有当生物单位拥有一个最适合自身生存的空间位置——生态位,才能在长期的激烈竞争中生存与发展。
大学就相当于一个生物组织体,也符合生态位原理。遵循生态位理论,生态位差异大的高校,彼此之间的竞争就小;反之,生态位越近似的高校,相互竞争就越大。并且在生态位高度重叠的高校之间,在高等教育社会资源有限的情况下,会导致激烈的竞争,竞争力强的高校会打败竞争力弱的高校,或者竞争力弱的高校通过寻求差异化的市场和资源梯度来避免残酷的竞争。我国许多地方大学在各自的发展建设中都强调特色建设,但在具体的建设过程中却总是感到学校的发展已进入“瓶颈”阶段,难以深入推进。分析其原因地方大学与重点高校的办学理念趋同、办学目标上攀、人才培养雷同,这些是地方大学难以跨越的发展误区。
而由于历史传统因素的影响,为避免直接竞争,处于劣势的区域性大学应该遵循生态位原理,依据自身特有的资源基础寻找特有的“生态位”,实现生态位分离,降低竞争强度。而地方大学要在自身条件的基础上,紧密结合地方,找准自身的生态位。在面向地方、立足地方、服务地方的过程中,针对本地区独特的区域特点和产业特点以及当地的特殊需要,确定某些方向重点突破,建设和发展特色学科、特色科研和特色服务,树立特色品牌效应,在特色中求发展。成为地方经济社会发展所需的人才培养的特色基地、地方高新技术产业发展的特色生力军、地方文化研究中心和社区发展的特色思想库。
注释:
①哈经雄,滕星.民族教育学通论[M].北京:教育科学出版社,2001:143.“简言之,文化生态学是研究文化与周围生态环境之间相互作用的规律和机理的科学。生态环境简称‘生境’。”
参考文献:
[1]吴福鼎,诸文蔚.教育生态学[M].南京:江苏教育出版社,2000.
[2]Hutchinson G E. Concluding Remarks. Cold Spring Harbor Symp. Quant. Boil,1957.
[3]P·G·阿特巴赫.作为中心与边缘的大学[J].高等教育研究,2001,(7).
[4]鲁洁.教育社会学[M].北京:人民教育出版社,1990:130.
[5][美]塞缪尔·亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M].北京:新华出版社,2002.
[6]赵军.地方大学引领区域文化发展的路径选择[J].三峡大学学报(人文社会科学版),2009,(1).
[7]张振助.高等教育与区域互动发展理论[M].桂林:广西师范大学出版社,2004.
(责任编辑:张中)
关键词:地方大学;生态位;中心—边缘;文化生态
作者简介:赵霞(1986-),女,陕西宝鸡人,三峡大学高等教育研究所硕士研究生,主要研究方向:高等教育与文化传承。(湖北 宜昌 443002)
基金项目:本文系三峡大学研究生2009年科研创新基金资助项目(课题编号:43)的阶段性成果。
在文化多元化发展的时代趋势下,不同地区、不同民族有着各式的文化形态。正如英国学者阿什布所言:“任何类型的大学都是遗传与环境的产物”。[1]当前教育创新体系的建立受到高度的重视,要适应一个多元文化发展的时代,并致力于政治、经济和社会的发展,地方大学肩负着文化传授、服务地方、技术创新的重要职能,就不得不从其沉淀历史和环境状况来审视并规划自身的发展。
一、地方大学的文化现状分析
1.地方大学文化资源的生态位分析
生态位理论是生态学中关于物种关系的普遍原理,是生态学中的一个重要概念。大学就相当于一个生物组织体,也符合生态位原理。Hutchinson (1957年)认为生态位是指在生态系统中一个生物单位对资源的利用和对环境的适应性的总和,是其在时间和空间上所处的位置以及与其他相关生物单位间的功能关系。遵循生态位理论,生态位差异较大的高校,彼此之间的竞争相对就小;生态位越是近似的高校,相互竞争也就越大。在高等教育社会资源有效的情况下,生态位是教育单位对资源和环境的选择范围所构成的集合,生态位高度重叠的高校之间,会导致激烈的竞争。[2]
地方大学大多处于高校群体的边缘,由于地理位置决定了其资源丰富,生态重叠相对较少,竞争也就较小。各个地方大学地处不同区域,其历史上所处的社会文化发展不同,经济文化发展不平衡,人们的生活方式、宗教信仰、风俗习惯、文化素质等方面存在许多差异。地处湖北省宜昌市的地方性大学三峡大学,就有着源远流长的巴楚文化底蕴,校园里有求索溪等地方文化特色的建筑。利用了这些地域的文化资源,三峡大学以水电特色、依托地方的发展主旨,找准了自己的资源生态位,充分利用了地方资源优势来发展自己。地方大学是地方区域的资源利用主体,同时也最直接、最有效地把先进资源注入地方,是地方发展的核心体。这些必然反映到地方教育与科学技术上来,就要求地方大学更好地把握区域生态位资源的利用,获得更有利的发展优势。
2.从中心的边缘到边缘的中心的优势
阿特巴赫曾提出的中心—边缘的教育学说,用这一学说分析我国的高等教育现状,不难发现:我国重点高校处于知识与地位的“中心”,它们指出方向、提供模板、开展研究,处于教育系统“金字塔”上层的领导地位;地方大学位于“金字塔”底层的边缘,通常都是照搬或借鉴“中心”大学的模式,很少有突出性的原创成果,没有涉足知识的最前沿。[3]
地方大学具有得天独厚的资源优势,是反映在各个层面上的。从地方大学的地理位置和社会环境来看,我国地方大学处于非省会城市,而这些城市更多的都是只有一所或两所大学,这就为地方大学的发展创造了有利条件。不管是在学校建设的资源利用上,还是在政治、经济、文化上,地方都给与了其很大的支持和帮助。同时与那些省会城市的大学的资源竞争也相对小些,反之,地方大学也为地方发展作出了很大贡献;为地方培养高素质人才,输入地方,同时也可解决地方大学学生的就业问题;为地方服务,影响并发展了地方文化,促进了地方和谐文明的发展。进一步地说明了地方大学是区域性中心大学,这也是地方大学发展的一个必然突破点。
二、文化生境下区域大学的发展弊端
1.地方大学亚文化特征与教育主体文化的冲突
从文化生态角度看,校园文化就是师生在学校这一特定区域的日常生活、学习、工作、研究和娱乐等过程中所形成的独特文化,其文化特质与周边时空和群体的文化状况呈现一种生态性的交融关系,形成一种校园亚文化圈。同时,由于地方大学地理位置的作用,呈现出了地方大学与其地方文化特色的影响下形成的地方大学文化圈。而处于特殊地理、自然、民族等环境的地方大学亚文化圈,同时也具有相对的封闭性、单一性等,使得其与省会城市的大“熔炉”下的高校主体文化缺乏一定的交流。
由于地理位置的原因,使得地方大学的教学信息、资源等都与中心城市高校教育“熔炉”下的主文化产生了隔离,从某种意义上来说是形成了这样的隔离区。地方大学亚文化圈的这种相对封闭性,对于高校的发展来说有一定的阻滞。并且对于学生来说接受到的主流文化由于受到地域的限制和影响也会跟不上时代的步伐,虽然信息时代已经到来,但是地域环境文化造就的这种亚文化圈还是限制了学生自身的社会化的发展。
地方大学亚文化圈的单一性,就是其在自己的发展空间内没有其他的高校文化存在,是一个单一的文化发展模式。文化的生长不是在真空环境,而是在特定的文化情境中完成的。这就意味着,文化的形成、发展是一个不断适应、磨合、变异的过程,新生文化在受到其它文化制约和影响的同时,也会对所在的文化环境产生反作用,甚至会重构已有的文化格局。在这个意义上我们说,良性的文化生态结构并不是超稳定结构,而是根据文化环境的发展变化,不断地对原来的结构进行重组和改造,形成新的结构系统。而地方大学亚文化的单一性不具备这样的多高校文化的冲击和磨合,从而使其亚文化不能很好的良性发展。
2.多元化的区域民族文化与地方大学教育的冲突
从文化上来看,我国虽然既有传统的儒家文化,也有民族的、科学的、大众的新文化这些统一的文化,但由于复杂的自然地理条件和漫长而曲折的历史演化,在我国形成了丰富多彩的区域文化景观,而“任何一种新的外来教育模式,即使使用了强有力的行政手段的推行,到头来还必然要被盖上本民族传统的烙印”。[4]往往由于各地理环境、经济条件、物质生活方式的不同,而使得民族教育与现代教育的不协调,更多的是发生在区域民族文化与教育的不协调,地方大学当然是这个冲突的教育生态场。“在这个新的世界里,最普遍的、最重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间,或其他以经济来划分的集团之间的冲突,而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。”[5]由于存在各区域民族对语言、宗教或其他文化表象的不同理解,地方大学教育应该尊重区域民族文化。 在我国,目前存在多种文化交汇、碰撞,危机和冲突日益凸显,契约文化和消费文化与传统文化、本土文化发生激烈碰撞,使得我国的社会文化冲突呈现出复杂、多变的时代特征。大学作为社会的一个细胞,它的发展和整个社会的发展是联系在一起的。面对社会文化冲突的冲击,大学很难独善其身,传统的封闭大学的围墙被打开了,大学文化冲突有随社会文化冲突激化而波动的趋向。这种冲突对于区域民族特色较为突出的区域高校教育来说,引领着社会文化的平衡发展。
三、区域文化生境下地方大学发展的思考
1.加强地方大学亚文化与中心城市高校主流文化的交流
为了把我国的这种中心地位与边缘地位高校之间的差异,也就是省会城市高校主流文化与地方大学亚文化的差异降低到最小,我们就要大力加强中心地位与边缘地位的对话与交流,这就要求高校之间切实地建立长期、频繁的学术交流、思想共享等措施。在交流的同时,正确地认识两种文化的冲突和磨合,不断地整合先进文化,更好地引导高校文化变迁。多加强学生社团文化、文娱等方面的交流,促进生活文化上的共进、共生。另外,尽管良好的愿望以及行政指令也可以形成一定的联系,但这并不是有机的联系。所以要使高校间的联系成为一种稳定的、有效的联系,就必须使这种联系建立在对双方有利的基础上,把长期以来大力宣传共同交流的空头支票付诸行动。
2.提倡高校文化生境共生下的地方大学的特色发展
我国地方大学的发展历史较短,大多是地方的小型高校合并形成的综合性大学。发展年龄的短暂,使其在办学发展上仍然面临着许多问题。比如办学经费不足,学科专业覆盖面扩大之后的繁重任务,师资队伍和质量水平等都与重点大学存在较大差异。面对这样一个中心—边缘差距的处境,地方大学应该借鉴重点大学的先进文化,融入到高校教育主体文化当中去。打破区域大学亚文化圈形成的封闭的、单一的发展模式。用先进的主体文化来武装自己,和重点大学的先进主体文化达成共生,使自己发展得更稳、更快和更好。
如今在把特色办学早已提上发展日程的许多地方大学仍存在发展问题,不以社会需求为导向,不顾自身条件,盲目向中心大学看齐,学校规模要大、学科专业要多、人才培养规格要高、科技研究要新。其结果,忽视自身优势和特色,造成办学模式趋同,缺乏个性,适应性差,竞争力不强。在提倡地方大学亚文化与重点高校主体文化发展趋势共生的前提下,地方高校要想走出困境,寻求大的发展,还必须准确定位,办出特色,办出水平,以特色求发展,走特色化发展道路。
地方院校可以充分利用地理优势和文化特色优势营造特色。首先,每个地区都有独特的地理环境、人文环境和自然环境。地方高校处于得天独厚的地理位置,可以根据本地区优势和资源优势,发展特色学科。其次,每个地区都有自己独特的产业结构,地方高校要适应这种需求,并结合自身的实际情况,不断调整、优化学科和专业结构。地方院校必须准确定位,使教育面向地方化,学科专业特色化,人才培养适用化,充分争取和利用自身的生态位优势,以特色求生存。
3.有效利用地方大学资源服务地方发展
地方院校的图书馆、实验室、体育设施和报告厅等,除了教育与科研外,应尽可能地向社会开放:利用先进的仪器设备进行土地使用、环境规划及建筑设计方面的研究;地方大学亦可以在建立“产学研”模式的同时实行“科技园”项目,为地方发展提供先进的技术支持,达到促进地方经济发展的效果;高校拥有先进的技术和人文思想,可以通过接待企业人员来校进修的方式,实现把先进的思想和文化注入社会;举办各种不计学分的符合居民兴趣的学习班;开展区域历史、文化研究,增强本地人民的自豪感等。比如借鉴三峡大学建立的文化特色发展途径,针对区域文化的研究成立了三峡文化研究中心、武陵民族研究院等。而这些研究不但为武陵地区和三峡区域的文化研究提供了思想和技术的支持,同时也为地方文化的发展作出了重要贡献。利用学术文化优势,推动学习化社区、社会建设,实现学校资源与社会资源的相互融通与共享,是地方院校真正成为辐射本地区的文化中心,突显地方大学的文化服务特色。[6] 高校可以通过举办报告会、座谈会、讨论会、推动地方区域文化发展,进而推进自身社会服务特色建设,发挥文化优势,促进区域文化发展。
4.基于地方大学文化生境的生态位思考来提高其核心竞争力
生态位理论是生态学中关于物种关系的普遍原理。自20世纪90年代以来,这一理论跨出了生态学领域,受到各个学科的关注和运用。而这里我们可以运用这一跨学科理论,来探讨地方大学核心竞争力的提高问题。生态位是生态学中的一个重要概念,是研究生物体之间的竞争性、生物对环境的适应性、生态系统的多样性和稳定性等问题的重要范畴。[7]生态位理论揭示:只有当生物单位拥有一个最适合自身生存的空间位置——生态位,才能在长期的激烈竞争中生存与发展。
大学就相当于一个生物组织体,也符合生态位原理。遵循生态位理论,生态位差异大的高校,彼此之间的竞争就小;反之,生态位越近似的高校,相互竞争就越大。并且在生态位高度重叠的高校之间,在高等教育社会资源有限的情况下,会导致激烈的竞争,竞争力强的高校会打败竞争力弱的高校,或者竞争力弱的高校通过寻求差异化的市场和资源梯度来避免残酷的竞争。我国许多地方大学在各自的发展建设中都强调特色建设,但在具体的建设过程中却总是感到学校的发展已进入“瓶颈”阶段,难以深入推进。分析其原因地方大学与重点高校的办学理念趋同、办学目标上攀、人才培养雷同,这些是地方大学难以跨越的发展误区。
而由于历史传统因素的影响,为避免直接竞争,处于劣势的区域性大学应该遵循生态位原理,依据自身特有的资源基础寻找特有的“生态位”,实现生态位分离,降低竞争强度。而地方大学要在自身条件的基础上,紧密结合地方,找准自身的生态位。在面向地方、立足地方、服务地方的过程中,针对本地区独特的区域特点和产业特点以及当地的特殊需要,确定某些方向重点突破,建设和发展特色学科、特色科研和特色服务,树立特色品牌效应,在特色中求发展。成为地方经济社会发展所需的人才培养的特色基地、地方高新技术产业发展的特色生力军、地方文化研究中心和社区发展的特色思想库。
注释:
①哈经雄,滕星.民族教育学通论[M].北京:教育科学出版社,2001:143.“简言之,文化生态学是研究文化与周围生态环境之间相互作用的规律和机理的科学。生态环境简称‘生境’。”
参考文献:
[1]吴福鼎,诸文蔚.教育生态学[M].南京:江苏教育出版社,2000.
[2]Hutchinson G E. Concluding Remarks. Cold Spring Harbor Symp. Quant. Boil,1957.
[3]P·G·阿特巴赫.作为中心与边缘的大学[J].高等教育研究,2001,(7).
[4]鲁洁.教育社会学[M].北京:人民教育出版社,1990:130.
[5][美]塞缪尔·亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M].北京:新华出版社,2002.
[6]赵军.地方大学引领区域文化发展的路径选择[J].三峡大学学报(人文社会科学版),2009,(1).
[7]张振助.高等教育与区域互动发展理论[M].桂林:广西师范大学出版社,2004.
(责任编辑:张中)