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云南省迪庆州教育局青少年校外活动中心
一、诗化铃声提出的背景
传统意义上的校园铃声，单调而机械，“滴铃铃”铃声大作，划破了校园的宁静或喧闹，警醒是警醒了，但那震耳的声响年复一年日复一日地响彻校园上空时，除了金属的撞击声刺激着学生紧张的神经外，铃声的育人功能几乎丧失殆尽。作为一所普通的初级中学，95%以上学生来源于工薪阶层家庭和外来民工家庭，家庭教育相对薄弱，礼仪修养普遍欠缺，行为习惯没有真正的养成，又缺少学习的热情，对此，学校提出了“明礼修身”的育人目标，希望通过以文化立校作为支点改变学生成长空间，形成“雅言雅行”具有诗书气息的校园文化。铃声伴随学生初中三年的学习时光，如果铃声能够承载起育人的功能，那么“诗促教、诗养德、诗立校”的目标就能达成。詩化铃声的实践开启了育人的功能。
二、诗化铃声的内涵
《论语.阳货》中，记载了孔子一段论诗的话。子曰：“小子何莫学夫诗 ？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子告诉学生，读诗可以培养联想力，可以锻炼观察力，可以提高合群性，可以学得讽刺方法。总之，诗歌能感发人的精神、能看到世风的盛衰得失、能起到团结人的作用。
1.诗可以兴。朱熹《四书章句集注》云：“兴，起也。诗本性情，有邪有正，其为言既易知，而吟咏之间抑扬反复，其感人又易入。故学者之初，所以兴起好善恶恶之心而不能自己者，必于此而得之。”
读《饮湖上初晴后雨》能激起我们对祖国山川的热爱之情；读《过零丁洋》感受诗人舍生取义、视死如归的民族精神；“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关” 抒发的是思乡之情；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”读出的是一种锲而不舍的精神……读诗句、明诗题、解诗意、悟诗情，诗歌所创造的意境和情感通过诵读被深深地感受并理解。
2.诗可以观。诗歌可以用来提高观察力，按照郑玄、朱熹等人的解释，是说《诗》可以“观风俗之盛衰”。
诵读《山居秋暝》我们看到并体会到：山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，诗人寄情于山水田园以及对隐居生活怡然自得的满足心情；《白雪歌送武判官归京》描绘的是独特的边塞风光；《敕勒歌》描述了草原游牧民族的生活特点；《元日》展现新年热闹、欢乐和万象更新的动人景象；《四时田园杂兴》充裕着农村夏日紧张的劳动气氛；《九月九日忆山东兄弟》重阳日登高，佩带茱萸的风俗一览无遗。
3.诗可以群。诗可以群，通过学诗，加强人际交往。诗不仅仅是创作主体的自我诉说与自我表现，它还兼有与他人协调的职能。你看《酬乐天扬州初逢席上见赠》，白居易与刘禹锡一唱一和不仅表现了诗人对人生的看法，也让读者领略到了两人之间的深情厚谊。这样的诗作在古代诗歌创作中占了很大的比例：王勃的《送杜少府之任蜀州》、王维的《送元二使安西》、李白的《赠汪伦》等，让我们通过诗这个媒介，更深地了解到人与人之间应该如何沟通、如何和谐相处。
4.诗可以怨。中国的文人与士大夫们无不以治国平天下为重任，其中文学作品所蕴含的深沉的忧患意识、忧国忧民之情更是打动了无数仁人志士，从陈子昂的《登幽州台歌》、杜甫的“三吏三别”，到岳飞的《满江红》、张养浩的《山坡羊·潼关怀古》，无不体现了“怨”之作用于特定环境下的艺术魅力，诗中的忧国忧民，厚生爱民之意识一以贯之。
学生通过诗化铃声读诗、品诗、写诗，启发智慧、学会做人，将诗歌中传诵的真善美思想内化为生命的底蕴。
三、诗化铃声的实践探索
中华古诗文是民族优秀传统文化的瑰宝，是先人智慧的结晶，人文素养的积淀，是对学生进行传统文化教育的最好的资源。开发和利用古诗文课程资源，这对加强学生的爱国主义和中国优秀文化传统的教育，全面提高学生的人文素质，加厚学生的人文底蕴，培养审美能力很有帮助，更为学校进行“明礼修身”的德育美育教育提供了坚实的基础。
1.开发以诗化铃声匹配的校本教材《诗韵》。纵观整个初中阶段六到九年级的语文教材，共编选了不同历史时期几十位名家经典诗作，这些诗词或宣扬爱国精神，或传达积极执着的追求和坚定的信念，或引导读者树立远大的理想，或表达亲情爱情友情，或展现民俗风情，或描绘风花雪月……善加利用这些诗篇，又结合学校各年龄段不同的育人目标，以励志、咏怀、勉学、状物等作为选材角度编写教材。每周一首，全年40多首。每首诗都配有原文、插图、译文、解读、赏析和拓展，帮助学生理解并体会诗作中传递的思想与精神，感悟古典诗词的博大精深和丰富意韵，接受传统文学的熏陶，也为冶情励志、求知笃学，营造浓郁的书香氛围创设条件。
2.诗化铃声开启“诗化校园”的建设。以古诗文為媒介师生共同参与校园环境建设，打造育人特色。为配合诗化铃声的实施，营造书香校园的“文化气场”，学校对原有的围墙长廊进行局部改造，在校门处修建“明礼修身”墙，浮雕作品孔子语录醒目而又大气，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”、“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”等名句如雷贯耳，它传递着一种思想、情感、意义和美感等非物质的内容，与动态的诗化铃声不同，它具有一种静态的美，与班级“文化角”、校园网诗化铃声专栏共同组成了具有诗书气息校园文化。
四、诗化铃声实践的意义
作为学校文化力的打造的重要组成部分，我们有理由、也有可能挖掘它的显性教育功能。我们将诗化铃声的使用实施过程与教育激励、情感态度与价值观方面的培养结合起来，打造显性教育途径：由学生来充当配乐朗诵者，启动推举轮换程序，形成对铃声系统的实施过程激励制度：学生朗诵员由于在学校的这个经历，无论是在知识与技能的学习还是在思想品德上都有一个质的飞跃，起到了重要的激励作用。而它对全体学生起到的“榜样激励”的作用也是巨大的，此举带给全体学生高度的共同感、责任感、自豪感：直接带动了古诗词的学习热潮，进而培养学生热爱学习的良好习惯。学生由原来的好动、不能很好地调整上课情绪、预备铃准备工作慢等改变为积极地吟诵古诗词、认真参与品读经典活动，每周五下午的品读时间，各班鸦雀无声，人手一书，人心都沉浸在书海中，甚至品读时间已过，学生仍然手不释卷，徜徉于书的世界：“与好书为伴、与经典对话”成为共同的理念。以诗化铃声作为教育的载体，推动了养成教育、感恩教育、责任教育和励志教育的全面落实。知书而后达理，先人的人格操守、志趣追求、精神风貌影响和教育着学生从善如流。
一、诗化铃声提出的背景
传统意义上的校园铃声，单调而机械，“滴铃铃”铃声大作，划破了校园的宁静或喧闹，警醒是警醒了，但那震耳的声响年复一年日复一日地响彻校园上空时，除了金属的撞击声刺激着学生紧张的神经外，铃声的育人功能几乎丧失殆尽。作为一所普通的初级中学，95%以上学生来源于工薪阶层家庭和外来民工家庭，家庭教育相对薄弱，礼仪修养普遍欠缺，行为习惯没有真正的养成，又缺少学习的热情，对此，学校提出了“明礼修身”的育人目标，希望通过以文化立校作为支点改变学生成长空间，形成“雅言雅行”具有诗书气息的校园文化。铃声伴随学生初中三年的学习时光，如果铃声能够承载起育人的功能，那么“诗促教、诗养德、诗立校”的目标就能达成。詩化铃声的实践开启了育人的功能。
二、诗化铃声的内涵
《论语.阳货》中，记载了孔子一段论诗的话。子曰：“小子何莫学夫诗 ？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子告诉学生，读诗可以培养联想力，可以锻炼观察力，可以提高合群性，可以学得讽刺方法。总之，诗歌能感发人的精神、能看到世风的盛衰得失、能起到团结人的作用。
1.诗可以兴。朱熹《四书章句集注》云：“兴，起也。诗本性情，有邪有正，其为言既易知，而吟咏之间抑扬反复，其感人又易入。故学者之初，所以兴起好善恶恶之心而不能自己者，必于此而得之。”
读《饮湖上初晴后雨》能激起我们对祖国山川的热爱之情；读《过零丁洋》感受诗人舍生取义、视死如归的民族精神；“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关” 抒发的是思乡之情；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”读出的是一种锲而不舍的精神……读诗句、明诗题、解诗意、悟诗情，诗歌所创造的意境和情感通过诵读被深深地感受并理解。
2.诗可以观。诗歌可以用来提高观察力，按照郑玄、朱熹等人的解释，是说《诗》可以“观风俗之盛衰”。
诵读《山居秋暝》我们看到并体会到：山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，诗人寄情于山水田园以及对隐居生活怡然自得的满足心情；《白雪歌送武判官归京》描绘的是独特的边塞风光；《敕勒歌》描述了草原游牧民族的生活特点；《元日》展现新年热闹、欢乐和万象更新的动人景象；《四时田园杂兴》充裕着农村夏日紧张的劳动气氛；《九月九日忆山东兄弟》重阳日登高，佩带茱萸的风俗一览无遗。
3.诗可以群。诗可以群，通过学诗，加强人际交往。诗不仅仅是创作主体的自我诉说与自我表现，它还兼有与他人协调的职能。你看《酬乐天扬州初逢席上见赠》，白居易与刘禹锡一唱一和不仅表现了诗人对人生的看法，也让读者领略到了两人之间的深情厚谊。这样的诗作在古代诗歌创作中占了很大的比例：王勃的《送杜少府之任蜀州》、王维的《送元二使安西》、李白的《赠汪伦》等，让我们通过诗这个媒介，更深地了解到人与人之间应该如何沟通、如何和谐相处。
4.诗可以怨。中国的文人与士大夫们无不以治国平天下为重任，其中文学作品所蕴含的深沉的忧患意识、忧国忧民之情更是打动了无数仁人志士，从陈子昂的《登幽州台歌》、杜甫的“三吏三别”，到岳飞的《满江红》、张养浩的《山坡羊·潼关怀古》，无不体现了“怨”之作用于特定环境下的艺术魅力，诗中的忧国忧民，厚生爱民之意识一以贯之。
学生通过诗化铃声读诗、品诗、写诗，启发智慧、学会做人，将诗歌中传诵的真善美思想内化为生命的底蕴。
三、诗化铃声的实践探索
中华古诗文是民族优秀传统文化的瑰宝，是先人智慧的结晶，人文素养的积淀，是对学生进行传统文化教育的最好的资源。开发和利用古诗文课程资源，这对加强学生的爱国主义和中国优秀文化传统的教育，全面提高学生的人文素质，加厚学生的人文底蕴，培养审美能力很有帮助，更为学校进行“明礼修身”的德育美育教育提供了坚实的基础。
1.开发以诗化铃声匹配的校本教材《诗韵》。纵观整个初中阶段六到九年级的语文教材，共编选了不同历史时期几十位名家经典诗作，这些诗词或宣扬爱国精神，或传达积极执着的追求和坚定的信念，或引导读者树立远大的理想，或表达亲情爱情友情，或展现民俗风情，或描绘风花雪月……善加利用这些诗篇，又结合学校各年龄段不同的育人目标，以励志、咏怀、勉学、状物等作为选材角度编写教材。每周一首，全年40多首。每首诗都配有原文、插图、译文、解读、赏析和拓展，帮助学生理解并体会诗作中传递的思想与精神，感悟古典诗词的博大精深和丰富意韵，接受传统文学的熏陶，也为冶情励志、求知笃学，营造浓郁的书香氛围创设条件。
2.诗化铃声开启“诗化校园”的建设。以古诗文為媒介师生共同参与校园环境建设，打造育人特色。为配合诗化铃声的实施，营造书香校园的“文化气场”，学校对原有的围墙长廊进行局部改造，在校门处修建“明礼修身”墙，浮雕作品孔子语录醒目而又大气，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”、“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”等名句如雷贯耳，它传递着一种思想、情感、意义和美感等非物质的内容，与动态的诗化铃声不同，它具有一种静态的美，与班级“文化角”、校园网诗化铃声专栏共同组成了具有诗书气息校园文化。
四、诗化铃声实践的意义
作为学校文化力的打造的重要组成部分，我们有理由、也有可能挖掘它的显性教育功能。我们将诗化铃声的使用实施过程与教育激励、情感态度与价值观方面的培养结合起来，打造显性教育途径：由学生来充当配乐朗诵者，启动推举轮换程序，形成对铃声系统的实施过程激励制度：学生朗诵员由于在学校的这个经历，无论是在知识与技能的学习还是在思想品德上都有一个质的飞跃，起到了重要的激励作用。而它对全体学生起到的“榜样激励”的作用也是巨大的，此举带给全体学生高度的共同感、责任感、自豪感：直接带动了古诗词的学习热潮，进而培养学生热爱学习的良好习惯。学生由原来的好动、不能很好地调整上课情绪、预备铃准备工作慢等改变为积极地吟诵古诗词、认真参与品读经典活动，每周五下午的品读时间，各班鸦雀无声，人手一书，人心都沉浸在书海中，甚至品读时间已过，学生仍然手不释卷，徜徉于书的世界：“与好书为伴、与经典对话”成为共同的理念。以诗化铃声作为教育的载体，推动了养成教育、感恩教育、责任教育和励志教育的全面落实。知书而后达理，先人的人格操守、志趣追求、精神风貌影响和教育着学生从善如流。