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摘 要：日本历史的发展中，是在明治维新之后逐渐步入现代化的社会。在西方文化的传递下，原先封建式的日本思想面临着巨大的挑战。男女平等的观念也逐渐渗透到日本思想发展的潮流中，而日本女性的地位在这样的形势下也得到了提高。从日本的文学作品中我们也可以看到其女性形象的变化。因此，本文将会结合芥川龙之介等的作品来分析其内含的女性形象的特点，以此来分析文化视野下女性的地位。
关键词：文化视野；日本文学作品；女性形象
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-23--01
引言：
在日本的明治維新时期，日本受到了西方文化带来的全新体验，但是其原先的封建传统的思想也在这样的形式下逐步被打破，男女之间的不平等地位也逐步被打破[1]。18世纪日本形成了倡导女性自由的思想热潮，而这种思想也深深的影响这日本文学作品的创作。《日本之女学》等文学作品中便阐述了关于女性权利的自由，描述女性不屈服的医生，这种思潮引起了当时社会的反思，摆脱传统思想的束缚，虽然一些封建思想仍然会存在，但是却也足够动摇当时传统思想的根基，开启了女性思想的启蒙之路。
1.芥川龙之介文章中的女性形象
1.1芥川龙之介生平
芥川龙之介生活在一个书香门第，从小接受文学戏剧等的熏陶，其家庭的文化底蕴深厚，也成就了芥川龙之介的文学生涯。其文学素养从小便开始培养，从小学时期的金松门等读物，到中学涉猎的古典诗词，以及后来多个类别的文学作品的研究。他的文学素养除了在古典文学上的理解，也吸收了很多其他文学的特点，融入到自己对文学作品的写作理念中，表现出了其深刻的思想造诣[2]。从芥川龙之介的《罗生门》开始，便开始了其艰苦却独特的写作生涯。他更加注重于历史小说的买三个月，过早的洞察人性，他阅读了大量的古代材料，探讨古今人性中的特点。虽然其描述的内容大多集中在古代，但是古代人中却不乏现代化的思想，被注入了新鲜的思想。芥川龙之介的文学造诣以及他在文学作品中对女性的研究，让我们能够以新型的视角来感受一个文学家的世界。
1.2芥川龙之介作品中的女性
1）《罗生门》中的老太婆
《罗生门》是芥川龙之介早期的作品，它是根据《今昔物语》等一些古典小说而进行再次创作的文章，在这段期间作者也创作了很多涉及到女性形象的作品，包括《竹林中》、《罗生门》等。其中《罗生门》是较为经典的代表作。这部作品的写作是作者在感情失败之后所写。文章中提到的内容是本应该修成正果 感情，由于女方并非士族而遭到了反对。对于这篇作品的分析很多读者都认为这是作者对现实社会中的丑恶进行抨击的作品，也是借由这部作品来寻求精神上的自由。芥川龙之介虽然出生书香门第，但是其生来便体弱多病，在当时的社会中也面临着很多悲惨的遭遇。因此我们很容易在作品中发现具有灰色格调的内容，在这种阴郁的背景下，他也创造了很多自私无比的故事。
《罗生门》讲述的是在日本战火硝烟时期，一个奴隶被解雇之后遇到了一位专门变卖城楼上尸头的头发的老太婆，这位老太婆认为女人就是将蛇肉伪装成鱼肉的生物，而奴隶抢了老太婆的衣服后才离开。文章中老太婆并不是主角，但却也是主角的思想形成转折的一个导火索，因此老太婆形象的塑造是文中不可少的元素。自私的形象在老太婆的身上被展示的淋漓尽致。相比于《今昔物语》中的描述，《罗生门》对老太婆的描述更加的细致化。小说运用夸张化的手法，“瘦的像猴子”“像肉食鸟一样红烂的眼睛”等的描述都让这个人物更加的鲜明。
2）《手绢》中的女性
日本中的武士精神大多是男性所独有的一种气质，但是芥川龙之介将这种精神放在了女性身上，表达了女性对坚毅勇敢精神的追求。作者在文章中大篇幅的解释了武道精神的正确性，但是在经过了这种描述之后用一位母亲的举动来表达其苍白无力。这体现了作者对武士精神中存在的打压人性的消极影响。文章中对母亲的描述是比较形象的，她会向教授礼貌的介绍自己，在坐下之后也会将双手折叠放在自己的膝盖上。这些细节上的描述都向我们展示了一位女性的高贵气质以及其优秀的家庭教育背景，在了解到儿子死后，表面虽然冷淡平静，但是其膝盖上的手绢却透露出了一个母亲的悲伤。文中用手绢来代替对母亲的描写，将一位坚毅的女子形象展现得淋漓尽致，即使在当时的社会背景下她不得不掩饰自己的情绪，但是心里的情绪却是一直都在。
2.结语
从《罗生门》老太婆的形象，再到《手绢》中的母亲形象，这些具有真实性却有富有想象力的作品很好地体现了当时的社会背景以及作者想要表达的思想。男尊女卑的社会背景下女性遭受了太多的不幸[3]，而在文学作品中展现的女性不屈的形象也是当时日本思想中一种突破口，它向我们展示了女性生活在当时时代背景下的痕迹，在反映社会问题的同时，从女性的角度给日本文学提供了新的发展空间。
参考文献：
[1]薛利红. 芥川龙之介笔下的中日女性形象比较[J]. 牡丹江大学学报，2015，12：90-92.
[2]冯时. 文化视野下日本文学作品中女性形象分析[J]. 才智，2016，02：198-199 202.
[3]张峦. 人生若只如初见——芥川龙之介的女性观及其在女性人物塑造上的折射[J]. 文学界（理论版），2012，07：140-141.
关键词：文化视野；日本文学作品；女性形象
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-23--01
引言：
在日本的明治維新时期，日本受到了西方文化带来的全新体验，但是其原先的封建传统的思想也在这样的形式下逐步被打破，男女之间的不平等地位也逐步被打破[1]。18世纪日本形成了倡导女性自由的思想热潮，而这种思想也深深的影响这日本文学作品的创作。《日本之女学》等文学作品中便阐述了关于女性权利的自由，描述女性不屈服的医生，这种思潮引起了当时社会的反思，摆脱传统思想的束缚，虽然一些封建思想仍然会存在，但是却也足够动摇当时传统思想的根基，开启了女性思想的启蒙之路。
1.芥川龙之介文章中的女性形象
1.1芥川龙之介生平
芥川龙之介生活在一个书香门第，从小接受文学戏剧等的熏陶，其家庭的文化底蕴深厚，也成就了芥川龙之介的文学生涯。其文学素养从小便开始培养，从小学时期的金松门等读物，到中学涉猎的古典诗词，以及后来多个类别的文学作品的研究。他的文学素养除了在古典文学上的理解，也吸收了很多其他文学的特点，融入到自己对文学作品的写作理念中，表现出了其深刻的思想造诣[2]。从芥川龙之介的《罗生门》开始，便开始了其艰苦却独特的写作生涯。他更加注重于历史小说的买三个月，过早的洞察人性，他阅读了大量的古代材料，探讨古今人性中的特点。虽然其描述的内容大多集中在古代，但是古代人中却不乏现代化的思想，被注入了新鲜的思想。芥川龙之介的文学造诣以及他在文学作品中对女性的研究，让我们能够以新型的视角来感受一个文学家的世界。
1.2芥川龙之介作品中的女性
1）《罗生门》中的老太婆
《罗生门》是芥川龙之介早期的作品，它是根据《今昔物语》等一些古典小说而进行再次创作的文章，在这段期间作者也创作了很多涉及到女性形象的作品，包括《竹林中》、《罗生门》等。其中《罗生门》是较为经典的代表作。这部作品的写作是作者在感情失败之后所写。文章中提到的内容是本应该修成正果 感情，由于女方并非士族而遭到了反对。对于这篇作品的分析很多读者都认为这是作者对现实社会中的丑恶进行抨击的作品，也是借由这部作品来寻求精神上的自由。芥川龙之介虽然出生书香门第，但是其生来便体弱多病，在当时的社会中也面临着很多悲惨的遭遇。因此我们很容易在作品中发现具有灰色格调的内容，在这种阴郁的背景下，他也创造了很多自私无比的故事。
《罗生门》讲述的是在日本战火硝烟时期，一个奴隶被解雇之后遇到了一位专门变卖城楼上尸头的头发的老太婆，这位老太婆认为女人就是将蛇肉伪装成鱼肉的生物，而奴隶抢了老太婆的衣服后才离开。文章中老太婆并不是主角，但却也是主角的思想形成转折的一个导火索，因此老太婆形象的塑造是文中不可少的元素。自私的形象在老太婆的身上被展示的淋漓尽致。相比于《今昔物语》中的描述，《罗生门》对老太婆的描述更加的细致化。小说运用夸张化的手法，“瘦的像猴子”“像肉食鸟一样红烂的眼睛”等的描述都让这个人物更加的鲜明。
2）《手绢》中的女性
日本中的武士精神大多是男性所独有的一种气质，但是芥川龙之介将这种精神放在了女性身上，表达了女性对坚毅勇敢精神的追求。作者在文章中大篇幅的解释了武道精神的正确性，但是在经过了这种描述之后用一位母亲的举动来表达其苍白无力。这体现了作者对武士精神中存在的打压人性的消极影响。文章中对母亲的描述是比较形象的，她会向教授礼貌的介绍自己，在坐下之后也会将双手折叠放在自己的膝盖上。这些细节上的描述都向我们展示了一位女性的高贵气质以及其优秀的家庭教育背景，在了解到儿子死后，表面虽然冷淡平静，但是其膝盖上的手绢却透露出了一个母亲的悲伤。文中用手绢来代替对母亲的描写，将一位坚毅的女子形象展现得淋漓尽致，即使在当时的社会背景下她不得不掩饰自己的情绪，但是心里的情绪却是一直都在。
2.结语
从《罗生门》老太婆的形象，再到《手绢》中的母亲形象，这些具有真实性却有富有想象力的作品很好地体现了当时的社会背景以及作者想要表达的思想。男尊女卑的社会背景下女性遭受了太多的不幸[3]，而在文学作品中展现的女性不屈的形象也是当时日本思想中一种突破口，它向我们展示了女性生活在当时时代背景下的痕迹，在反映社会问题的同时，从女性的角度给日本文学提供了新的发展空间。
参考文献：
[1]薛利红. 芥川龙之介笔下的中日女性形象比较[J]. 牡丹江大学学报，2015，12：90-92.
[2]冯时. 文化视野下日本文学作品中女性形象分析[J]. 才智，2016，02：198-199 202.
[3]张峦. 人生若只如初见——芥川龙之介的女性观及其在女性人物塑造上的折射[J]. 文学界（理论版），2012，07：140-141.