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摘 要：荻生徂徕所作《峡中纪行》叙述了作者寻访奇景的过程，共有上、中、下三篇。中篇对饿鬼嗌的探索描写与陶渊明的《桃花源记》有异曲同工之妙。
关键词：荻生徂徕；峡中纪行；饿鬼嗌
作者简介：谭若丽（1984-），女，山东省莱芜市人，2015年获吉林大学文学博士学位，现为吉林省社会科学院语言文学研究所，助理研究员，研究方向：古典诗词、东北文学。
中圖分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-23--02
《峡中纪行》作者为日本的荻生徂徕。荻生祖徕（1666一1728）是江户时代著名的儒学家，其所创祖徕学派在当时是与朱子学、国学等鼎足而立的大学派，风行一时，在日本思想史上具有重要地位和广泛、深远的影响。《峡中纪行》是1706年9月，荻生徂徕奉命与同事田中省吾访问甲斐国（今日本山梨县）所作，共有上、中、下三篇，此为中篇，约为五千余字，叙述了曲径通幽、寻访奇景的过程。《峡中纪行》相关内容与资料在国内仍属罕见，故本文在赏析作品内容之时，摘录部分原作，以便读者对荻生徂徕的《峡中纪行》有更深一步的认识与了解。
《峡中纪行》初看似觉平淡，主人公因怕寒，只于轿中蒙头，记录所过地点而已。直到薤崎驿，才出现转折：
入薤崎驿，风始柔，从是信骏孔道。驿颇佳，不甚寂寞。驿右人家竹林间，似有小径，径空有一小碣，则“走大士洞道”也，下轿访之，步仅半町许。至洞处，悬崖数十仞，凿崖腹为龛，龛凡一左安地藏，右乃大士像，皆空海造。中间悬铜钟一，别无奇观。唯磴径屈曲，乃得至龛所。甚峻难登，磴口有一大石下垂者，而磴为其所蔽，如无入处然。石右与龛址连，俯偻由石下进，始得磴。磴尽处，右龛而左有洞。始入洞，黑暗，左右摸壁而前，陟降几级，欲踬者再，洞腹稍宽，右转而得洞后口，豁然乃明，始识横穿岭身也。口甚窄，纵横可三尺出头以望，新府城迹在前，下皆田畴也。召乡兵乡道者，问此可以诣青城邪？则曰太迂矣，乃还。从入口出，一僧年可二十，拱立以俟，盖住持僧也。庵在龛右平地上，萧然数楹。欲相邀至庵进茶，虑前途故不往。行语出门，云此龛八百年前，有鬼神一夜凿崖，以奉大士像。洞，昔年士女进香路也。时世替华，后村人烟渐繁，官为置站驿，而洞前地，犁为耕地，故今乃反为间道耳。问癸未东冬地震时事，则不唯龛洞无恙，连庵所亦恬然。遂别。
“驿右人家竹林间，似有小径，径空有一小碣，则‘走大士洞道’也，下轿访之，步仅半町许。”让人满心期待，是否是“桃花夹岸，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，与世隔绝，土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通，鸡犬相闻。黄发垂髫，并怡然自乐。”的又一个桃花源，“至洞处，悬崖数十仞，凿崖腹为龛，龛凡一左安地藏，右乃大士像，皆空海造。中间悬铜钟一，别无奇观。唯磴径屈曲，乃得至龛所。甚峻难登，磴口有一大石下垂者，而磴为其所蔽，如无入处然。石右与龛址连，俯偻由石下进，始得磴。磴尽处，右龛而左有洞。始入洞，黑暗，左右摸壁而前，陟降几级，欲踬者再，洞腹稍宽，右转而得洞后口，豁然乃明，始识横穿岭身也。口甚窄，纵横可三尺出头以望，新府城迹在前，下皆田畴也。召乡兵乡道者，问此可以诣青城邪？则曰太迂矣，乃还。”结果虽未如愿，过程同样令人欣喜，探险猎奇之所以吸引人，过程的变幻奇特，结果的繁芜变化势必不可缺的因素。正如人生诸事，结果并非人所能把握，但为了成就结果而努力了，证明了自己，结果也就淡了。
这一波澜之后，旅程继续，“历一家村，过釜无河滩，迤里北行”，到武川，忆藩主十二世祖源八府君，分封十二子武川地事。驹岳逼轿前，传说笼罩了神秘色彩，为探险的目的地饿鬼嗌作了预热的铺垫。
忽睹金峰转东，则出府城已五十里，州境之将穷也。驹岳亦来逼轿前，望之，山之不毛者三成，似焦石叠起者，岩棱角历历可数，形势狞然不似前此芙蓉峰笑容相迎者。相传，礼聪王所畜骊驹，饮是溪而生，山上莫有祠宇，山操木客，往往而逢，以故土人不敢登。昔有一人，戆而勇，赍三日粮以蹑绝顶，见一老翁相责曰：“此上仙福地，非若曹所涉处。”捽其发，放岩下，则恍然已在己家屋山后矣。问凤凰山，则神鸟来栖处。字或作法王，法王大日也，现瑞山上，或曰法王谪东时。陟此山望京师，予疑其为道镜也。语未已，已至柳泽村口，有星山故城。左侧黍田中，插竹表识处，谓是使君旧庄，其西十步许，昔时有大柳树，是邑所名者，已枯矣。问此去饿鬼嗌几多？则在邑西南山中十里许，促邑民引至其处，皆摇头，诉其险隘不可往也。强而后可之，济石空川，穿田禾中，渐入山间，石角碍轿，荆棘曳衣，左萦右回，不知其为几十百折也。轿已不可行，则皆步，可五六里而至山姜泽，乃见右畔崩崖中，一种无名野草茁出也。自此两山夹径，径极险恶，时时石尖砭足，不可阔步，后顾省吾，尚隔一重岩隈，颇如欲及者状，则辄兴发，欲小试登山脚，乃跳跃以进。邑民引路者，亦喘喘然，已至，一巘突然横在前者下，谓是第一关。巘上为千里眼，兵部君辟难饿鬼嗌时，是其待暴客处也。路左转过巘，崖下半为溪流啮极细，水皆环绕乱矶间，其声可听。崖下路，忽阔忽窄，右眺山腹稍平处，曰逸见垒处。左指两山相拥最深处，谓是山高垒处，名栎平。更行一二町，无复蹊径。左崖崩可数丈，乱石无数，狼藉相倚，势殊可畏。溪流皆右避而行，崖根悉露，路益为其啮尽也。云前此七年庚辰八月十五日，大风雨，山大震，崖上大石飞落者不知数。此至饿鬼嗌口皆而，毒水流出皆绿色，味咸酸螫舌。下缘石空川注柳泽山，高两邑，田禾皆为腌渍，荒废不少，是为邑所最疾苦。
立谈间，省吾亦至，则与邑民谋路所由，得樵蹊，缘山腹以至一崖上。草蓁翳荟，高仅六七尺，下瞰小涧，甚浅，石头出水者若干。穿蓁下崖，择石而蹈，过涧至隘口处，水果深绿，似染家煮荩草汁。崩石皆焦色，其理纵横裂，石下有如沥青者流出，涊涊然。乾者凝块，土人号曰岩樊，不知为何用也。俯窥水中，石间往往有金色砂，水摇则铄铄然可爱。前望瀑布三级，珠奔玉响，可以洗耳，颇疑桃源辟秦人今尚在此中也。左侧饿鬼嗌也，其高不知几十百仞，阔仅五六尺，峻不可言，皆石块白沙，无水欲流。脚无可措，手亦不得攀据仰视惘然久之，异人亦劝还。予与省吾愤然相谓，衔命来此，岂可徒还？且也当昔避难者，虽藩王先公，是宁匪人哉？相目直登，砂果流坠，脚不支者数，乃得岩稜，一脚踏而一脚探，探有所得，砂砾既没后踝，抽趾稍猛，石转击在后者，偶得树根横出者，喜甚。一行二十人，佝偻以进，时时争竞想推，不觉气息弗接。比及中途，顾省吾惫甚，乃问土人，下路安在，则云唯是耳。因语省吾，可以反命邪，省吾激甚，厉声谓曰：“大丈夫等死，当死冷石上！”言讫直前，遂得至绝顶处。崖崩压路，不可至垒所。右登小垄，垄上被以迷阳，刺手伤足，衣皆为勾破，所带刀剑室，亦悉作爪痕。省吾即坐不言半晌许，予探腰下葫芦，得草还以啖之，乃醒，其恒苦蓐食故饥惫也。前望垒所，乃峻岭盘曲处，中间稍平者，可三四十步，阔仅十数步，后崇前痹，腹宽口窄，似地狱变相中焰口鬼细嗌大肚者状，故土俗命名而。远视皑皑似亦皆砂砾也。一岩突临其右，下嵌空如洞，亦可容数人也，闻兵部府君匿此，以俟河清。而邑人祖先多产于此者，不知当时妇女弓鞋缘何得登也，岂世乱健妇皆娘子军邪？然垄前隔一壑，草树灌蔚，水声汹涌，不知高深。召土人前行芟斩，拟蹈垒地，皆饥甚，苦诉不已。乃慨然曰：“使予二人不得躡桃花源头处，亦命矣哉！” 饿鬼嗌是此篇游记的精彩之处，先是“问此去饿鬼嗌几多？则在邑西南山中十里许，促邑民引至其处，皆摇头，诉其险隘不可往也”，与李白《梦吟天姆吟留别》“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”，同样是奇险陡绝，望而生畏，又令人期待会是如何一番景色。“济石空川，穿田禾中，渐入山间，石角碍轿，荆棘曳衣，左萦右回，不知其为几十百折也，……崩石皆焦色，其理纵横裂，石下有如沥青者流出，涊涊然。乾者凝块，土人号曰岩樊，不知为何用也。俯窥水中，石间往往有金色砂，水摇则铄铄然可爱。前望瀑布三级，珠奔玉响，可以洗耳，颇疑桃源辟秦人今尚在此中也。左侧饿鬼嗌也，其高不知几十百仞，阔仅五六尺，峻不可言，皆石块白沙，无水欲流。脚无可措，手亦不得攀据仰视惘然久之，异人亦劝还。”悬崖峭壁、瀑布飞流，其险如此，让人不禁想起李白的《蜀道难》“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉”虽两文风格不同，一朴实厚重，一飘逸雄飞，但内里的感情基调却是相同的，惊叹自然的鬼斧神工，如此险峻，不知远道之人为何来此，居于此地之人如何生存。历得千险，终得登顶。亦可反途，众思妙绝，“下垄取原道，投足砂阪，五尺躯之所压，与砂相得而走，走率七八尺若丈许，得石角方辍足。顷之，背后二十人相推而下，砂砾为其益急。人沙之相为势，如建瓴相似，有仰僵以背秉砂走者，有失一足愕然膝亸就以臀代其趾者。”以阪代足，用砂之属性，飞跃而下，前段的艰难凝重化为此刻轻松愉快，情感的变化表现很是明显，于是“转眄间，不觉至向涧处，则振衣立涧中石出间上，相顾谓上阪时将谓里许，今则似不满百步。”文章也添得些许活泼，“举目远眺，倒峰侧崖，长岭短巘，奇状千态，千态如流，皆与月露相为色也。入眼辄移，无处捉摸，思句欲成，复为别境撩乱，忙谋更张，巍巍汤汤之调乃变。”山色月露相宜、思诗作吟未成以及“推窗引月，偕清光同寝”则轻灵可愛，更添光彩。
荻生徂徕重视“古言”，提倡“古文辞”，其文章风格也是朴实晓畅，此篇游记也足具此特点，平实的记录所经过的地方，不随意发表自己的意见，让读者在阅读中体会其中的真意。在平湖中偶尔插进涟漪，凹凸相间，平淡而不乏味，相续而不断裂。历尽好长的平坦，才写饿鬼嗌的险绝难攀，奇景怪象。而后轻松地回还，灵动的露色相溶，诗性的引月同眠，都是一抹抹亮色一分分提高了文章品味。
初读此文，会觉前面铺叙太多，有点寡味，也许只是中日两方文化差别而已，不抱太多偏见意见。就其探险好奇、情感自然的赤子真情来说，乃是不错的游记文章。
参考文献：
[1]青.日本近世儒学家荻生徂徕研究[M].上海：上海古籍出版社，2005.
关键词：荻生徂徕；峡中纪行；饿鬼嗌
作者简介：谭若丽（1984-），女，山东省莱芜市人，2015年获吉林大学文学博士学位，现为吉林省社会科学院语言文学研究所，助理研究员，研究方向：古典诗词、东北文学。
中圖分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-23--02
《峡中纪行》作者为日本的荻生徂徕。荻生祖徕（1666一1728）是江户时代著名的儒学家，其所创祖徕学派在当时是与朱子学、国学等鼎足而立的大学派，风行一时，在日本思想史上具有重要地位和广泛、深远的影响。《峡中纪行》是1706年9月，荻生徂徕奉命与同事田中省吾访问甲斐国（今日本山梨县）所作，共有上、中、下三篇，此为中篇，约为五千余字，叙述了曲径通幽、寻访奇景的过程。《峡中纪行》相关内容与资料在国内仍属罕见，故本文在赏析作品内容之时，摘录部分原作，以便读者对荻生徂徕的《峡中纪行》有更深一步的认识与了解。
《峡中纪行》初看似觉平淡，主人公因怕寒，只于轿中蒙头，记录所过地点而已。直到薤崎驿，才出现转折：
入薤崎驿，风始柔，从是信骏孔道。驿颇佳，不甚寂寞。驿右人家竹林间，似有小径，径空有一小碣，则“走大士洞道”也，下轿访之，步仅半町许。至洞处，悬崖数十仞，凿崖腹为龛，龛凡一左安地藏，右乃大士像，皆空海造。中间悬铜钟一，别无奇观。唯磴径屈曲，乃得至龛所。甚峻难登，磴口有一大石下垂者，而磴为其所蔽，如无入处然。石右与龛址连，俯偻由石下进，始得磴。磴尽处，右龛而左有洞。始入洞，黑暗，左右摸壁而前，陟降几级，欲踬者再，洞腹稍宽，右转而得洞后口，豁然乃明，始识横穿岭身也。口甚窄，纵横可三尺出头以望，新府城迹在前，下皆田畴也。召乡兵乡道者，问此可以诣青城邪？则曰太迂矣，乃还。从入口出，一僧年可二十，拱立以俟，盖住持僧也。庵在龛右平地上，萧然数楹。欲相邀至庵进茶，虑前途故不往。行语出门，云此龛八百年前，有鬼神一夜凿崖，以奉大士像。洞，昔年士女进香路也。时世替华，后村人烟渐繁，官为置站驿，而洞前地，犁为耕地，故今乃反为间道耳。问癸未东冬地震时事，则不唯龛洞无恙，连庵所亦恬然。遂别。
“驿右人家竹林间，似有小径，径空有一小碣，则‘走大士洞道’也，下轿访之，步仅半町许。”让人满心期待，是否是“桃花夹岸，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，与世隔绝，土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通，鸡犬相闻。黄发垂髫，并怡然自乐。”的又一个桃花源，“至洞处，悬崖数十仞，凿崖腹为龛，龛凡一左安地藏，右乃大士像，皆空海造。中间悬铜钟一，别无奇观。唯磴径屈曲，乃得至龛所。甚峻难登，磴口有一大石下垂者，而磴为其所蔽，如无入处然。石右与龛址连，俯偻由石下进，始得磴。磴尽处，右龛而左有洞。始入洞，黑暗，左右摸壁而前，陟降几级，欲踬者再，洞腹稍宽，右转而得洞后口，豁然乃明，始识横穿岭身也。口甚窄，纵横可三尺出头以望，新府城迹在前，下皆田畴也。召乡兵乡道者，问此可以诣青城邪？则曰太迂矣，乃还。”结果虽未如愿，过程同样令人欣喜，探险猎奇之所以吸引人，过程的变幻奇特，结果的繁芜变化势必不可缺的因素。正如人生诸事，结果并非人所能把握，但为了成就结果而努力了，证明了自己，结果也就淡了。
这一波澜之后，旅程继续，“历一家村，过釜无河滩，迤里北行”，到武川，忆藩主十二世祖源八府君，分封十二子武川地事。驹岳逼轿前，传说笼罩了神秘色彩，为探险的目的地饿鬼嗌作了预热的铺垫。
忽睹金峰转东，则出府城已五十里，州境之将穷也。驹岳亦来逼轿前，望之，山之不毛者三成，似焦石叠起者，岩棱角历历可数，形势狞然不似前此芙蓉峰笑容相迎者。相传，礼聪王所畜骊驹，饮是溪而生，山上莫有祠宇，山操木客，往往而逢，以故土人不敢登。昔有一人，戆而勇，赍三日粮以蹑绝顶，见一老翁相责曰：“此上仙福地，非若曹所涉处。”捽其发，放岩下，则恍然已在己家屋山后矣。问凤凰山，则神鸟来栖处。字或作法王，法王大日也，现瑞山上，或曰法王谪东时。陟此山望京师，予疑其为道镜也。语未已，已至柳泽村口，有星山故城。左侧黍田中，插竹表识处，谓是使君旧庄，其西十步许，昔时有大柳树，是邑所名者，已枯矣。问此去饿鬼嗌几多？则在邑西南山中十里许，促邑民引至其处，皆摇头，诉其险隘不可往也。强而后可之，济石空川，穿田禾中，渐入山间，石角碍轿，荆棘曳衣，左萦右回，不知其为几十百折也。轿已不可行，则皆步，可五六里而至山姜泽，乃见右畔崩崖中，一种无名野草茁出也。自此两山夹径，径极险恶，时时石尖砭足，不可阔步，后顾省吾，尚隔一重岩隈，颇如欲及者状，则辄兴发，欲小试登山脚，乃跳跃以进。邑民引路者，亦喘喘然，已至，一巘突然横在前者下，谓是第一关。巘上为千里眼，兵部君辟难饿鬼嗌时，是其待暴客处也。路左转过巘，崖下半为溪流啮极细，水皆环绕乱矶间，其声可听。崖下路，忽阔忽窄，右眺山腹稍平处，曰逸见垒处。左指两山相拥最深处，谓是山高垒处，名栎平。更行一二町，无复蹊径。左崖崩可数丈，乱石无数，狼藉相倚，势殊可畏。溪流皆右避而行，崖根悉露，路益为其啮尽也。云前此七年庚辰八月十五日，大风雨，山大震，崖上大石飞落者不知数。此至饿鬼嗌口皆而，毒水流出皆绿色，味咸酸螫舌。下缘石空川注柳泽山，高两邑，田禾皆为腌渍，荒废不少，是为邑所最疾苦。
立谈间，省吾亦至，则与邑民谋路所由，得樵蹊，缘山腹以至一崖上。草蓁翳荟，高仅六七尺，下瞰小涧，甚浅，石头出水者若干。穿蓁下崖，择石而蹈，过涧至隘口处，水果深绿，似染家煮荩草汁。崩石皆焦色，其理纵横裂，石下有如沥青者流出，涊涊然。乾者凝块，土人号曰岩樊，不知为何用也。俯窥水中，石间往往有金色砂，水摇则铄铄然可爱。前望瀑布三级，珠奔玉响，可以洗耳，颇疑桃源辟秦人今尚在此中也。左侧饿鬼嗌也，其高不知几十百仞，阔仅五六尺，峻不可言，皆石块白沙，无水欲流。脚无可措，手亦不得攀据仰视惘然久之，异人亦劝还。予与省吾愤然相谓，衔命来此，岂可徒还？且也当昔避难者，虽藩王先公，是宁匪人哉？相目直登，砂果流坠，脚不支者数，乃得岩稜，一脚踏而一脚探，探有所得，砂砾既没后踝，抽趾稍猛，石转击在后者，偶得树根横出者，喜甚。一行二十人，佝偻以进，时时争竞想推，不觉气息弗接。比及中途，顾省吾惫甚，乃问土人，下路安在，则云唯是耳。因语省吾，可以反命邪，省吾激甚，厉声谓曰：“大丈夫等死，当死冷石上！”言讫直前，遂得至绝顶处。崖崩压路，不可至垒所。右登小垄，垄上被以迷阳，刺手伤足，衣皆为勾破，所带刀剑室，亦悉作爪痕。省吾即坐不言半晌许，予探腰下葫芦，得草还以啖之，乃醒，其恒苦蓐食故饥惫也。前望垒所，乃峻岭盘曲处，中间稍平者，可三四十步，阔仅十数步，后崇前痹，腹宽口窄，似地狱变相中焰口鬼细嗌大肚者状，故土俗命名而。远视皑皑似亦皆砂砾也。一岩突临其右，下嵌空如洞，亦可容数人也，闻兵部府君匿此，以俟河清。而邑人祖先多产于此者，不知当时妇女弓鞋缘何得登也，岂世乱健妇皆娘子军邪？然垄前隔一壑，草树灌蔚，水声汹涌，不知高深。召土人前行芟斩，拟蹈垒地，皆饥甚，苦诉不已。乃慨然曰：“使予二人不得躡桃花源头处，亦命矣哉！” 饿鬼嗌是此篇游记的精彩之处，先是“问此去饿鬼嗌几多？则在邑西南山中十里许，促邑民引至其处，皆摇头，诉其险隘不可往也”，与李白《梦吟天姆吟留别》“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”，同样是奇险陡绝，望而生畏，又令人期待会是如何一番景色。“济石空川，穿田禾中，渐入山间，石角碍轿，荆棘曳衣，左萦右回，不知其为几十百折也，……崩石皆焦色，其理纵横裂，石下有如沥青者流出，涊涊然。乾者凝块，土人号曰岩樊，不知为何用也。俯窥水中，石间往往有金色砂，水摇则铄铄然可爱。前望瀑布三级，珠奔玉响，可以洗耳，颇疑桃源辟秦人今尚在此中也。左侧饿鬼嗌也，其高不知几十百仞，阔仅五六尺，峻不可言，皆石块白沙，无水欲流。脚无可措，手亦不得攀据仰视惘然久之，异人亦劝还。”悬崖峭壁、瀑布飞流，其险如此，让人不禁想起李白的《蜀道难》“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉”虽两文风格不同，一朴实厚重，一飘逸雄飞，但内里的感情基调却是相同的，惊叹自然的鬼斧神工，如此险峻，不知远道之人为何来此，居于此地之人如何生存。历得千险，终得登顶。亦可反途，众思妙绝，“下垄取原道，投足砂阪，五尺躯之所压，与砂相得而走，走率七八尺若丈许，得石角方辍足。顷之，背后二十人相推而下，砂砾为其益急。人沙之相为势，如建瓴相似，有仰僵以背秉砂走者，有失一足愕然膝亸就以臀代其趾者。”以阪代足，用砂之属性，飞跃而下，前段的艰难凝重化为此刻轻松愉快，情感的变化表现很是明显，于是“转眄间，不觉至向涧处，则振衣立涧中石出间上，相顾谓上阪时将谓里许，今则似不满百步。”文章也添得些许活泼，“举目远眺，倒峰侧崖，长岭短巘，奇状千态，千态如流，皆与月露相为色也。入眼辄移，无处捉摸，思句欲成，复为别境撩乱，忙谋更张，巍巍汤汤之调乃变。”山色月露相宜、思诗作吟未成以及“推窗引月，偕清光同寝”则轻灵可愛，更添光彩。
荻生徂徕重视“古言”，提倡“古文辞”，其文章风格也是朴实晓畅，此篇游记也足具此特点，平实的记录所经过的地方，不随意发表自己的意见，让读者在阅读中体会其中的真意。在平湖中偶尔插进涟漪，凹凸相间，平淡而不乏味，相续而不断裂。历尽好长的平坦，才写饿鬼嗌的险绝难攀，奇景怪象。而后轻松地回还，灵动的露色相溶，诗性的引月同眠，都是一抹抹亮色一分分提高了文章品味。
初读此文，会觉前面铺叙太多，有点寡味，也许只是中日两方文化差别而已，不抱太多偏见意见。就其探险好奇、情感自然的赤子真情来说，乃是不错的游记文章。
参考文献：
[1]青.日本近世儒学家荻生徂徕研究[M].上海：上海古籍出版社，2005.