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教材《“扫一室”与“扫天下”》一文中薛勤对于陈蕃最后的反问“年轻人，你连一间小小的屋子都不扫，又怎么去扫天下呢？”可谓直击要害，却又婉转有余，薛勤并没有说明“扫一室”与“扫天下”之间到底存在的什么逻辑关系，也没有去对自己的论点进行论证，但是最后却使得陈蕃陷入沉思，巧妙地说服了对方。可以说是“一语惊醒梦中人”。从表面来看，“扫一室”与“扫天下”本身并不存在着确切的逻辑关系，但是从“一室”与“天下”所涉及的本质而言，似乎又恰到好处，言必有据，本文就此对“扫一室”及“扫天下”的关系进行论证，以求得对薛勤此番话作一些诠释，以将“扫一室”及“扫天下”二者之间架起桥梁，展现二者之间存在关系的可能性，同时也对薛勤与陈蕃这段关系的处理作出解释，找出论据，从而印证本文的观点。
一、以己度人
薛勤对陈蕃最后的反问“年轻人，你连一间小小的屋子都不扫，又怎么去扫天下呢？”此番话其实意味深长，针对不同的人讲出会出现不同的观点，有很大可能性下许多人会认为别人无关痛痒的管起自己的内务，着实手伸的有点过长了，觉得是“以己度人”，用自己的心思来揣度和衡量别人，着实是过了，尤其是对于自尊心较强的一类人而言，这番话着实会挑起两个人的矛盾，考验两人之间的关系。因此从现代做人所应具有的部分素养而言，此番话似乎反映了薛勤情商颇低的一面，但是哪怕假设薛勤的情商确实低，这里却形成了一种对比，从陈蕃最后的反应来看，可以说给了薛勤十足的面子，不仅可以体现陈蕃对人的一种尊重，也说明了陈蕃是个不拘小节的人，而他的不拘小节也与不收拾屋子的“坏习惯”形成了鲜明的对应，从此处看来，陈蕃的不拘小节，不收拾屋子，不回应薛勤带刺的话，让他在这段关系的处理方面占了上风。
此处的以己度人确实是以小人之心度君子之腹，在“以己度人”的思想观点之下，薛勤成了十足的“小人”，而陈蕃却成了文中的“君子”，使得本文本应该得出的主旨发生了戏剧性的一幕，说明了条件设定下部分且真实的可能性的存在，“一屋不扫何以扫天下”，如此这段佳话却出现了与传统论点相悖的结论，一定程度上说明了故事需要在部分条件限制下才能够完整论证其观点。此处的论证使得本文最后想要论证的观点出现了漏洞，反而产生了其它可能存在的可能性。
二、推己及人
推己及人的意思便是用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。从文本来看，薛勤当时只是来拜访陈蕃的父亲，似乎本身与陈蕃没有很多交集。那从推己及人的角度来假设的话，一来可能还是薛勤这个人喜欢“管闲事”，但是从推己及人一词的意思来看，薛勤更多的可能是替陈蕃着想，或者是看在陈蕃父亲的面子上来教育一下陈蕃，想让他成才，才有了“扫一室”与“扫天下”之说。因此，在这里终于看到了薛勤的善举，他在着实替陈蕃考虑，希望他能够成为一个可造之材。可是一个房间乱七八糟和成才之间又有什么关系呢？此处便要真正对“扫一室”与“扫天下”进行关系的辨析了，俗话说“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，虽说收拾屋子与善恶无关，但是此处却是着眼于小而言，恶小的为与善小的不为，都会在一定程度上造成一个大的可为或不可为，不管恶小或善小对应的大处可为或不可为，由此可见，小事与大事之间所存在的一定的必然性，以小见大，可以说是真理。
而薛勤的推己及人，可能正是看到了陈蕃的行为，收拾屋子事小，但是可能对未来产生影响颇大，设身处地地替陈蕃着想，不仅是薛勤对所拜访之人的一种尊重，也是对陈蕃的一种照顾，由此可见薛勤与陈家之间的交情，从陈蕃的角度出发，可以说是薛勤对于陈蕃成人的一种责任与期待。
三、推人及己
既然推己及人是薛勤对陈蕃成才的一种考量与期待，“扫一室”是为了“扫天下”，都应当在陈蕃基于对自身要求的基础上来扫除天下不平之事，无法扫一室是薛勤看不过眼之处，那薛勤是否有换位思考，进行推人及己，自己平时候是否有同样做的不当之处呢？排除“扫一室”与“扫天下”这样伸手别人内务之事，每个人都有自己的短处与不足，别人是如何看待我自身“不掃一室”呢？如此我也便无法“扫天下”了吗？基于此，似乎“扫一室”与“扫天下”之间的关系又有所疏远，只是形式架构上进行了近距离的贴近，让它看上去成了一种名副其实的推理论证而已。由此可见，薛勤的“扫一室”与“扫天下”这样的观点是无法站得住脚的，其论证的难度可见一斑了。
再从“扫一室”与“扫天下”之间进行“推人及己”的逻辑论证，既然“扫一室”指的是自己，那么“扫天下”便是人，是社会，是大家。从“扫天下”的角度来看“扫一室”，无法扫天下难道一室还不能收拾干净吗？使得其道理更加恰如其分。其实无法指望每个人都能够在这个社会上有所作为，但是却是让自己能够有所为，对自己负责才是真理，才是这个生而为人的道理硬核。以此来看，“扫天下”的出现是为了让陈蕃明白“扫一室”的真理，只有真正的懂得爱护自己，以爱己推及爱人，由爱人推及爱人人，这是一个循环往复的过程，但是从个人的角度而言，个人自身才是起点，通过社会之间人与人的传递，通过“扫天下”继而最后归到落脚点，其实仍然是自己，这才是爱人，爱人人。
四、“己所不欲勿施于人”
文本在最后，薛勤对陈蕃最后的反问“年轻人，你连一间小小的屋子都不扫，又怎么去扫天下呢？”对于薛勤对于陈蕃的反问，其实陈蕃仍然可以反问，您难道真正做到了“扫一屋”吗？其实如果薛勤没有做到的话，是没有资格说陈蕃的，但是如果说做到了扫屋子，那薛勤是否做到了扫天下呢？此处，通过简单的逻辑学推理，如果薛勤能够“扫天下”，那么他肯定做到了“扫一屋”，但是薛勤做到了“扫一屋”，却可以不证明自己是否做到了“扫天下”，得出结论，薛勤确实做到了“扫一屋”，是个爱劳动的好模范。
“己所不欲勿施于人”，但是这里薛勤做了将其施加于陈蕃，因此自己是必然需要起到一定的模范带头作用的，如此可见“不扫一屋何以扫天下”中所隐藏的真正内涵，其实薛勤是在告诉陈蕃，以他一类的人为榜样，努力学习，将来必成大器。由此也可见“己所不欲勿施于人”此句其中所蕴含的哲理，如果自己做不好，就不能要求别人，自己在没有完成好份内的事情之前，不要去要求别人，如此是不道德的，是缺乏思考的，是不理智的行为。由此也见证了“扫一室”与“扫天下”的故事其中所包涵的可能性与内涵，也在一定程度上探究了其包涵的更多的真理。
参考文献：
[1]宋文洁.《“扫一室”与“扫天下”》第二课时教学设计[J].小学语文教学，2018（20）：37.
[2]柏春庆.铺展过程搭支架 思维辨析提素养——《“扫一室”与“扫天下”》（第二课时）教学实录及思考[J].小学教学（语文版），2018（Z1）：30-34.
[3]伍小平.当课文与史实撞车——《“扫一室”与“扫天下”》教学片断[J].文理导航（下旬），2016（07）：72.
[4]刘竞，崔玫.《“扫一室”与“扫天下”》教学纪实与评析[J].黑龙江教育（小学教学案例与研究），2007（10）：17-21.
[5]陈丽.《“扫一室”与“扫天下”》教学设计——北师大版四年级上册[J].语文教学通讯，2006（34）：52.
一、以己度人
薛勤对陈蕃最后的反问“年轻人，你连一间小小的屋子都不扫，又怎么去扫天下呢？”此番话其实意味深长，针对不同的人讲出会出现不同的观点，有很大可能性下许多人会认为别人无关痛痒的管起自己的内务，着实手伸的有点过长了，觉得是“以己度人”，用自己的心思来揣度和衡量别人，着实是过了，尤其是对于自尊心较强的一类人而言，这番话着实会挑起两个人的矛盾，考验两人之间的关系。因此从现代做人所应具有的部分素养而言，此番话似乎反映了薛勤情商颇低的一面，但是哪怕假设薛勤的情商确实低，这里却形成了一种对比，从陈蕃最后的反应来看，可以说给了薛勤十足的面子，不仅可以体现陈蕃对人的一种尊重，也说明了陈蕃是个不拘小节的人，而他的不拘小节也与不收拾屋子的“坏习惯”形成了鲜明的对应，从此处看来，陈蕃的不拘小节，不收拾屋子，不回应薛勤带刺的话，让他在这段关系的处理方面占了上风。
此处的以己度人确实是以小人之心度君子之腹，在“以己度人”的思想观点之下，薛勤成了十足的“小人”，而陈蕃却成了文中的“君子”，使得本文本应该得出的主旨发生了戏剧性的一幕，说明了条件设定下部分且真实的可能性的存在，“一屋不扫何以扫天下”，如此这段佳话却出现了与传统论点相悖的结论，一定程度上说明了故事需要在部分条件限制下才能够完整论证其观点。此处的论证使得本文最后想要论证的观点出现了漏洞，反而产生了其它可能存在的可能性。
二、推己及人
推己及人的意思便是用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。从文本来看，薛勤当时只是来拜访陈蕃的父亲，似乎本身与陈蕃没有很多交集。那从推己及人的角度来假设的话，一来可能还是薛勤这个人喜欢“管闲事”，但是从推己及人一词的意思来看，薛勤更多的可能是替陈蕃着想，或者是看在陈蕃父亲的面子上来教育一下陈蕃，想让他成才，才有了“扫一室”与“扫天下”之说。因此，在这里终于看到了薛勤的善举，他在着实替陈蕃考虑，希望他能够成为一个可造之材。可是一个房间乱七八糟和成才之间又有什么关系呢？此处便要真正对“扫一室”与“扫天下”进行关系的辨析了，俗话说“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，虽说收拾屋子与善恶无关，但是此处却是着眼于小而言，恶小的为与善小的不为，都会在一定程度上造成一个大的可为或不可为，不管恶小或善小对应的大处可为或不可为，由此可见，小事与大事之间所存在的一定的必然性，以小见大，可以说是真理。
而薛勤的推己及人，可能正是看到了陈蕃的行为，收拾屋子事小，但是可能对未来产生影响颇大，设身处地地替陈蕃着想，不仅是薛勤对所拜访之人的一种尊重，也是对陈蕃的一种照顾，由此可见薛勤与陈家之间的交情，从陈蕃的角度出发，可以说是薛勤对于陈蕃成人的一种责任与期待。
三、推人及己
既然推己及人是薛勤对陈蕃成才的一种考量与期待，“扫一室”是为了“扫天下”，都应当在陈蕃基于对自身要求的基础上来扫除天下不平之事，无法扫一室是薛勤看不过眼之处，那薛勤是否有换位思考，进行推人及己，自己平时候是否有同样做的不当之处呢？排除“扫一室”与“扫天下”这样伸手别人内务之事，每个人都有自己的短处与不足，别人是如何看待我自身“不掃一室”呢？如此我也便无法“扫天下”了吗？基于此，似乎“扫一室”与“扫天下”之间的关系又有所疏远，只是形式架构上进行了近距离的贴近，让它看上去成了一种名副其实的推理论证而已。由此可见，薛勤的“扫一室”与“扫天下”这样的观点是无法站得住脚的，其论证的难度可见一斑了。
再从“扫一室”与“扫天下”之间进行“推人及己”的逻辑论证，既然“扫一室”指的是自己，那么“扫天下”便是人，是社会，是大家。从“扫天下”的角度来看“扫一室”，无法扫天下难道一室还不能收拾干净吗？使得其道理更加恰如其分。其实无法指望每个人都能够在这个社会上有所作为，但是却是让自己能够有所为，对自己负责才是真理，才是这个生而为人的道理硬核。以此来看，“扫天下”的出现是为了让陈蕃明白“扫一室”的真理，只有真正的懂得爱护自己，以爱己推及爱人，由爱人推及爱人人，这是一个循环往复的过程，但是从个人的角度而言，个人自身才是起点，通过社会之间人与人的传递，通过“扫天下”继而最后归到落脚点，其实仍然是自己，这才是爱人，爱人人。
四、“己所不欲勿施于人”
文本在最后，薛勤对陈蕃最后的反问“年轻人，你连一间小小的屋子都不扫，又怎么去扫天下呢？”对于薛勤对于陈蕃的反问，其实陈蕃仍然可以反问，您难道真正做到了“扫一屋”吗？其实如果薛勤没有做到的话，是没有资格说陈蕃的，但是如果说做到了扫屋子，那薛勤是否做到了扫天下呢？此处，通过简单的逻辑学推理，如果薛勤能够“扫天下”，那么他肯定做到了“扫一屋”，但是薛勤做到了“扫一屋”，却可以不证明自己是否做到了“扫天下”，得出结论，薛勤确实做到了“扫一屋”，是个爱劳动的好模范。
“己所不欲勿施于人”，但是这里薛勤做了将其施加于陈蕃，因此自己是必然需要起到一定的模范带头作用的，如此可见“不扫一屋何以扫天下”中所隐藏的真正内涵，其实薛勤是在告诉陈蕃，以他一类的人为榜样，努力学习，将来必成大器。由此也可见“己所不欲勿施于人”此句其中所蕴含的哲理，如果自己做不好，就不能要求别人，自己在没有完成好份内的事情之前，不要去要求别人，如此是不道德的，是缺乏思考的，是不理智的行为。由此也见证了“扫一室”与“扫天下”的故事其中所包涵的可能性与内涵，也在一定程度上探究了其包涵的更多的真理。
参考文献：
[1]宋文洁.《“扫一室”与“扫天下”》第二课时教学设计[J].小学语文教学，2018（20）：37.
[2]柏春庆.铺展过程搭支架 思维辨析提素养——《“扫一室”与“扫天下”》（第二课时）教学实录及思考[J].小学教学（语文版），2018（Z1）：30-34.
[3]伍小平.当课文与史实撞车——《“扫一室”与“扫天下”》教学片断[J].文理导航（下旬），2016（07）：72.
[4]刘竞，崔玫.《“扫一室”与“扫天下”》教学纪实与评析[J].黑龙江教育（小学教学案例与研究），2007（10）：17-21.
[5]陈丽.《“扫一室”与“扫天下”》教学设计——北师大版四年级上册[J].语文教学通讯，2006（34）：52.