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常听到一种说法，认为法兰西人的聪明藏在内心，西班牙人的聪明现于外表。前者是真聪明，后者则是假聪明。不论这两国人是否真如此，但这两种人的情况是值得深思的。
圣保罗不是曾说过吗？“只有虔诚的外表，却没有虔诚的内心。”与此相似，生活中有许多人徒然具有一副聪明的外貌，却并没有聪明的实质——“小聪明大糊涂”。
冷眼看看这种人怎样算尽机关，办出一件蠢事，简直是令人好笑的。例如有的人似乎是那样善于保密，而保密的原因其实只因为他们的货色不在阴暗处就拿不出手。
有的人似乎永远说话只透露半句，却只因为他们对事情除这点皮毛之外再也无所知道。
有的人是那样乐于装腔作势，就如同与西塞罗交谈的那位先生一样，把一条眉毛耸上额角，另一条眉毛推到下巴说：“我并不是生性残酷的人。”有人说话专拣伟大的词藻，对任何不了解的事物都敢果断地议论，似乎如此便可证明自己的高明。
有的人藐视一切他并不懂的事物，以此来掩盖自身的无知。
还有的人对一切问题都永远持与别人不同的见解，以此来标榜自己具有独立的判断力。
其实这些人正是盖留斯所说的：“一种疯子，全靠诡辩来坏事。”柏拉图在《智术之师》一文中刻画的普罗太戈斯，可以算作这种以诡辨空论误人子弟的典型。这种人总是否定多于肯定，批评多于建树。之所以如此，恰是因为建树比批评要困难得多！这种假聪明的人为了骗取有才干的虚名，简直比破落子弟设法维持一个阔面子的诡计还多。但是这种人，在任何事业上也是言过其实、不可大用的。因为他们的那种假聪明，恐怕比一个荒唐鬼还更容易误事呢？
（《幽默小品》第159页∽第160页，华文出版社出版 杨殿勋荐）
圣保罗不是曾说过吗？“只有虔诚的外表，却没有虔诚的内心。”与此相似，生活中有许多人徒然具有一副聪明的外貌，却并没有聪明的实质——“小聪明大糊涂”。
冷眼看看这种人怎样算尽机关，办出一件蠢事，简直是令人好笑的。例如有的人似乎是那样善于保密，而保密的原因其实只因为他们的货色不在阴暗处就拿不出手。
有的人似乎永远说话只透露半句，却只因为他们对事情除这点皮毛之外再也无所知道。
有的人是那样乐于装腔作势，就如同与西塞罗交谈的那位先生一样，把一条眉毛耸上额角，另一条眉毛推到下巴说：“我并不是生性残酷的人。”有人说话专拣伟大的词藻，对任何不了解的事物都敢果断地议论，似乎如此便可证明自己的高明。
有的人藐视一切他并不懂的事物，以此来掩盖自身的无知。
还有的人对一切问题都永远持与别人不同的见解，以此来标榜自己具有独立的判断力。
其实这些人正是盖留斯所说的：“一种疯子，全靠诡辩来坏事。”柏拉图在《智术之师》一文中刻画的普罗太戈斯，可以算作这种以诡辨空论误人子弟的典型。这种人总是否定多于肯定，批评多于建树。之所以如此，恰是因为建树比批评要困难得多！这种假聪明的人为了骗取有才干的虚名，简直比破落子弟设法维持一个阔面子的诡计还多。但是这种人，在任何事业上也是言过其实、不可大用的。因为他们的那种假聪明，恐怕比一个荒唐鬼还更容易误事呢？
（《幽默小品》第159页∽第160页，华文出版社出版 杨殿勋荐）