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悠悠千年，流传下来的诗歌数不胜数。按题材内容分，古典诗歌可分为登高诗、边塞诗、山水田园诗、咏史怀古诗等。如果我们能够指导学生学会分类鉴赏古诗，有意识地积累不同题材的诗歌，明确它们的鉴赏侧重点，学会不同题材的诗歌的鉴赏方法，相信对提升学生的诗歌鉴赏能力，提升学生的语文核心素养有很大的帮助。下面，笔者将以登高诗为例，谈谈同类诗歌的鉴赏。
在中国，“登高”既是九九重阳的既定风俗、也是亲友郊游行乐的方式、更是帝王君主封禅表功的行为，在古典诗歌的发展中“登髙”更演变为一个特定的主题。刘勰在《文心雕龙》中提出“登山则情满于山，观海则意溢于海”，宋人韩元吉《虞美人·怀金华九日寄叶丞相》云：“登临自古骚人事。”从《诗经·豳风·东山》中“我徂东山，惱惬不归;我来自东，零雨其療。我东曰归，我心西悲”的诗句，到《楚辞·九歌·河伯》中“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀”;从王粲的《登楼赋》到谢灵运的《登池上楼》，再到初唐陈子昂的《登幽州台歌》、盛唐杜甫的《登高》、北宋王安石的《登飞来峰》……历代诗人在登高诗的创作中，不断注入新的情感，使登高诗的内容逐渐丰富，情感更加多元，赋予了它更为深厚的文化内涵。在鉴赏这类诗歌时，也可遵循一些方法。
一、读题知意，心中有数
很多学生在鉴赏诗歌时，往往从诗句看起，甚至只看诗句，对于诗题、作者、注释都视而不见。而事实上，古代诗歌除了像《诗经》、汉乐府民歌、《古诗十九首》《无题》等类型的诗歌外，一般都可以从诗歌的题目中获得一些与诗歌内容相关的信息。登高诗也一样。因此，在鉴赏登高诗时，不妨从题目入手。如《登幽州台歌》《登飞来峰》《登鹳雀楼》《登京口北固亭怀古》等，都是“登……”，即“登”字后面加山、台、楼、亭等地名。因此，通过读题、解题，我们可以知道这是一首登高诗。由此我们可以发现，许多诗歌题目中都包含了重要的信息。通过对诗题的解读，我们可以对诗歌题材、内容、主旨情感等进行大胆的推测，从而获得鉴赏的线索和路径。因此，教师在教学生进行诗歌鉴赏时，一定要向学生说明诗题的重要性，帮助学生学会读题、解题，从而对诗歌内容做到心中有数。
当然，并不是所有登高诗都能从诗题中获得信息，如《望岳》《观沧海》《滕王阁诗》《安定城楼》等，这些诗的诗题中并未出现“登……”这样的字眼。单看题目的话无法判断其内容。遇到这样的情况，我们可以从诗句中获得暗示。如《望岳》第一句“岱宗夫如何”中的“岱宗”便是泰山的别称;最后两句“会当凌绝顶，一览众山小”中的“凌”是“登上、登临”的意思，“览”指“看”，此处有“俯瞰”的意思。从这些词句可以看出诗人先在山脚远望泰山，再一步步登临泰山绝顶，从高处俯瞰万里群山。因此，从内容上来看，这首诗也属于登高诗。再如我们读到《观沧海》首句“东临碣石，以观沧海”，我们发现“临”也是“登临”的意思;“碣石”便是指碣石山。我们同样可以猜测，这是一首登高诗。而事实上，诗人的确在这首诗中描绘了自己登上碣石山后所看到的的壮美景象，表达了自己渴望建功立业，统一中原的雄心伟志和宽广胸襟。这与我们的推测是一致的。另外，还有一些登高诗中并未出现“凌”“临”这样的动词，如李商隐的《安定城楼》。但这首诗的首联写道“迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲”。“高”“百尺”直写城楼之高;“迢递”形容楼高而且连续绵延;“外”暗示作者登上高耸百尺的安定城楼，远处绿杨树边的洲渚尽收眼底。因此，“高”“百尺”“外”这样的形容词、名词同样可以提示我们这是一首登高诗，而这样的词汇在《滕王阁诗》等登高诗中也有出现。学生在读到这些词句时，同样能对诗歌的题材内容做到心中有数。
二、由“象”入“境”，景为情引
在上《登飞来峰》这首诗时，笔者曾问过学生这样一个问题：“当你看到‘登飞来峰’这个题目时，你会写些什么？”几乎所有的学生都回答：写登上飞来峰之后看到的景色以及心中的感想。刘勰指出“日月叠璧，以垂丽天之象;山川焕绮，以铺理地之形”。[1]钟嵘也说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”[2]当诗人登高望远，游目骋怀，见奇山异水而开怀，见落花残月而伤心，情郁于中，笔下佳句便泉涌而出。事实上，寓情于景，情景交融，正是中国古典诗歌的显著特征之一。因此，在鉴赏登高诗时，不妨也由景入手，分析景与情的关系。而在鉴赏写景的诗句时，抓意象就是一种非常有效的方法。
如笔者带领学生一起鉴赏杜甫的《登高》时，便先让学生找出诗中写景的句子，即该诗的前两联。接着，让学生圈出前两联中的意象，如“风、天、猿啸、渚、沙、鸟、落木、长江”等。随后，筆者让学生以“XX的XX”的形式，在诗歌中找一些形容词来形容这些意象，如“骤急的风”“清晰可见的沙渚”等。学生很快说出了“哀伤的猿啸”“无边的落木”“滚滚流淌的长江”……接下来，笔者请学生用连词成句的办法，自行描绘这些意象所构成的画面。学生通过自己的联想和想象，便能清晰地感受到诗人杜甫通过疾风、高天、哀伤的猿啸、萧萧的落叶等意象，营造了一种凄清哀伤的气氛。甚至有学生已经开始大胆推测：“这首诗是想要表达一种悲伤的情感。”笔者惊喜地发现，尽管《登高》这首诗到高中语文教材中才会出现，但学生通过抓意象、绘画面、品意境，已经能够较为准确地把握诗歌的感情基调了。而在中国古典诗歌的发展历程中，因诗人对某一意象的反复使用，使得该意象的意蕴逐渐累积，最终约定俗成，成为共识。因此，无论是鉴赏登高诗还是其他题材的诗歌，都可以引导学生由典型的意象入手，通过对意象、意境的品鉴来理解诗歌内容，把握诗歌旨趣。
当然，并不是所有的登高诗都像杜甫的《登高》那样，如工笔画一般细致地描绘所见之景的。如王安石的《登飞来峰》中，实写飞来山之景的只有“飞来山上千寻塔”一句，其余诗句则在写飞来峰的传说及诗人的感受等。遇到这种情况，笔者认为，一方面可以引导学生从整体上把握景物特征。如“飞来山上千寻塔”一句便用了夸张的手法极言飞来峰之高，而该诗整体上给人以大气开阔之感。在此，不妨大胆推测诗人想要借登临飞来峰抒发胸中的豪迈之情。而事实上，初入仕途的王安石的确在这首诗中表现了自己对未来的信心，以及在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。这与景物的总体特征是相称的。 而另一方面，诗歌中所出现的意象并不仅仅是山水花木等自然景观，更指楼台亭阁等人文景观。诗人登临之处，除了奇峰峻岭外，更有诸多楼、台、亭、塔等名胜古迹。而这些古迹本身就是值得玩味的。如陈子昂登临的幽州台，为燕昭王招贤纳士之地。据《战国策·燕策》记载，燕昭王即位以后，时刻不忘“强齐攻燕”之仇，他广招天下贤才辅佐自己，可是燕国地理位置偏僻、国力弱小，难以吸引治国安邦的良才，于是他采纳谋士郭隗的建议：修筑一座高台，台上放置黄金作为礼物赠送给前来燕国的贤士。此事传播于天下，果然吸引了乐毅、邹衍等有才能的人前来归附，燕国因此强大起来。后人又因此称此台为“黄金台”。而陈子昂登上幽州台，见天地悠悠，宇宙苍茫，自己身处旷野之中，如一粒微尘，更显渺小，更觉孤寂。此时，就算读者并不了解该诗的创作背景，也可以推测，诗人想要抒发的感情恐怕与自己的仕途、境遇有关。
而无论是如《登高》那般的工笔细描，还是如《登幽州台歌》那般的写意勾勒，诗人都将心中的丰富情感融入多姿的景物当中。王国维先生在《人间词话》中说“一切景语皆情语”。我们在平时的诗歌教学中，应该让学生有意识地积累典型意象，积累与名胜古迹有关的诗文典故，从而更准确地抓住景物特点，更深入地挖掘情感内涵，把握诗歌主旨。
三、读诗觅“眼”，寻“字”求“情”
每一首诗都有“诗眼”。诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句，往往是诗词的主旨所在，或具有统领作用。如果能够抓住“诗眼”，那么就会给学生鉴赏诗歌带来更多线索。如杜甫的《望岳》以“望”字统领全篇，由远望、近望到凝望，并抒发了诗人登临泰山之巅后的“望中所感”。因此，在鉴赏这首诗时教师可以带领学生寻找“诗眼”，并继续引导：诗人“望”到了什么？诗人抒发了什么样的情怀？学生由“诗眼”展开进一步的思考和探究。
这里又说到了探究诗歌情感主旨的问题了。通过对意象的把握和分析固然可以帮助学生探究诗歌的情感，但却略显含蓄。很多学生对于浅层方面的意象比较熟悉，针对比较深层方面的内涵就不是很了解了，并且部分同学可能形成张冠李戴的现象。[3]如果诗歌中有直接提示情感内涵的关键词，而学生又能找出这些关键词，那么将会有助于他们把握诗歌主旨。如在教授《登幽州台歌》时，可以让学生试着找出直接表明诗人情感的关键词——“怆然”“涕下”。“怆然”即“悲伤的样子”“涕下”即“留下眼泪”，学生以此为抓手，推测出这首诗是想要表达某种哀伤的情绪。
当然，学生在寻找关键词时，容易被“喜”“乐”“哀”“愁”等词吸引，而忽略了其所处的语境，以致对文章的情感主旨的把握出现了偏差。如笔者带领学生鉴赏李白的《与夏十二登岳阳楼》时，学生很快就找到了关键词“愁”，并据此推断诗人想要表达心中的愁绪。但事实上，这只是学生将“愁”字与其上下文割裂开来，孤立分析的结果。若学生能联系上下文，就可以发现“雁引愁心去，山衔好月来”的意思是“大雁南飞引走我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月”，即诗人处于浩渺无边的洞庭之上，那种忧戚烦闷的心情顿时为之一畅，所以“愁心去”“好月来”便恰到好处地表现了畅然一适的愉悦心情。而该诗的三、四两联也叙写诗人与友人饮酒放乐的情景。因此，这首诗恰恰是借诗人登岳阳楼极目远眺天岳山之南所见到的景象，表现了一时乐以忘忧的闲适旷达的襟怀。这与学生的推断是完全相反的。因此，笔者认为，抓关键词的办法固然快速有效，但教师仍要向学生强调“语境意识”的重要性，即我们不应将词句与文本割裂开来，孤立地进行分析，而是应该将这些词句、语段放在相应的语境中，联系上下文进行赏析。学生在快速找到关键词之后，仍需要联系上下文，细读文本，这样才能更准确地把握诗歌的思想感情，避免出现偏差。
另外，需要注意的是，在很多登高诗中，诗人常常引用或化用典故表达情感。如李商隐的《安定城楼》中，颔联以贾谊、王粲两位古代名人自比，抒发自己怀才不遇又寄人篱下的苦闷;颈联用春秋时范蠡辅佐勾践成就霸业后归隐五湖的典故，表露了自己的襟怀抱负;尾联借庄子的语言表达了自己高洁的品性以及对政敌的嘲讽。其他登高诗，如《九日齐山登高》《与诸子登岘山》等也都借用典故抒发怀古伤今、寂寞不遇之感。学生在日常学习中，一方面应不断增加阅读量，积累诗文典故、文化常识，另一方面也应注意归纳整理，如登高诗常用哪些意象、登高诗多表达什么情感等，以便从容地应对诗歌鉴赏。
四、知人论世，准确把握
鲁迅说过：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎說梦的。”在鉴赏诗歌时，通过对关键词的寻找以及对意象的分析固然可以把握情感的大方向，但若想要深入解析诗人想要表达的情感，仍需要学生对诗人的生平经历及其写作背景进行了解。如在学习《登幽州台歌》时，学生已经通过找关键词等方法知道该诗表达了某种悲伤的情感，但诗人到底为何而悲，这就需要学生“知人论世”了。通过了解陈子昂的生平经历，我们得知陈子昂胸怀大志，满腹才华。武则天万岁通天二年，陈子昂作为随军参军，随建安王武攸宜讨伐契丹。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，恳切规劝，反遭贬斥，降为军曹。这种情况下，陈子昂登上幽州台，想起燕昭王建台招贤的典故，又想到自己满怀抱负却难遇明主的遭遇，不觉悲从中来。更何况他看到天地悠悠，每一个个体如沧海一粟般渺小，他满心苦闷却无人能懂，因而他更觉孤寂。通过对诗人生平的了解，学生便可以明白，《登幽州台歌》这首诗表达了诗人怀才不遇、壮志难酬的苦闷，也表达了诗人孤独无助，难觅知音的悲凉。而在教授《登飞来峰》时，笔者同样向学生介绍了该诗的创作背景：仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。通过对诗句的品读以及对创作背景的探究，我们可以知道，《登飞来峰》这首诗表达了诗人高瞻远瞩的思想理念，和无所畏惧、勇往直前的进取精神。同时蕴含了只有站得高，才能看得远的人生哲理。从而使我们认识到：人不能只顾眼前利益，应该放眼大局和从长远考虑。 由此，我们可以发现，诗人在不同的人生境遇下登高赋诗，所表达的情感往往不同。身处顺境之中，诗人登临高处，心境开阔，乐观之情、豪迈之志便倾泻而出;身处逆境之中，诗人登高望远，想到自身遭遇，身世之悲、心中之苦也奔涌而来。若要准确把握诗歌的情感主旨，需要学生了解诗人的生平及相关创作背景。而通常情况下，无论是教材、习题还是试卷上，编者往往在诗歌正文下方提供相应注释。教师应要求学生认真阅读并利用好文下注释，以便学生更清晰地了解创作背景，更准确地理解诗歌内容，把握诗歌主题。同时，学生在平时也应注意积累，了解相关历史知识以及一些著名诗人的生平经历、诗歌风格等，并熟读其代表作，以便在注释不充分的情况下也能“知人论世”。
当然，知其人，论其世，可以把作者、时代背景与作品较好地联系在一起。[4]但也不能滥用。李白诗风豪放飘逸，但也有《春思》这样的柔情哀婉之作;杜甫诗风沉郁顿挫，但也有《绝句二首》这样的清新明丽之作。因此，“知人论世”只是一种辅助性工具，我们在鉴赏古代诗歌时，理应把作品本身，而非诗人作为鉴赏对象，通过对诗句的品读、意象的解析以及景与情的关系等方面入手。即使在得知相关背景之后，也应将背景及诗歌内容联系起来。如杜甫的《登高》作于唐代宗大历二年（767年）秋天，杜甫时在夔州。这位五十六岁的老诗人已在异地他乡漂泊多年，无依无靠，生活困苦，疾病缠身，一天他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。于是，就有了這首被誉为“七律之冠”的《登高》。当学生了解了这一背景后，他们能够分析出“万里悲秋常作客”的“悲”中包含了诗人老病穷困之哀、身世飘零之叹、思乡怀人之苦。但若仅仅如此，杜甫便不是杜甫了。诗句“艰难苦恨繁霜鬓”中的“艰难”指自身命途多舛，更指国运衰败艰难，再结合“唐代宗大历二年”（安史之乱后），因此，诗人的“悲”也包含了对国家命运的担忧。而正是这种家国天下之忧，使得这首诗多了许多深刻的内涵，也使得这首诗达到了大多数诗歌无法企及的高度。而“家国天下之忧”这一深层内蕴，正是需要学生认真品读诗句，并运用“知人论世”的方法才能探知的。
综上所述，对于登高诗的鉴赏可以由题目开始，通过题目中的关键词判断诗歌内容、推断诗歌的感情基调。在品读诗句时，一方面要抓住诗句中出现的关键意象，或是直接从诗句中找出表示情感的词句，分析其中蕴含的情感。另一方面可以结合文下注释或是自身的积累，运用“知人论世”的方法，更准确细致地探究诗歌的情感主旨。而在把握情感时需注意，诗人步步登高的过程，既是空间位置的升高，又是心灵境界的升华。当诗人面对大好河山时，他被眼前的美景吸引，而产生登高揽胜之乐;时间一长，激动的心情逐渐平静下来，联想到自己所处的状态，诗人或感于个人境遇之悲、思乡怀人之苦，或大书乐观旷达之情、襟怀豪迈之志。绝大多数的诗人都只把眼光局限于个体的“小我”，但仍有不少诗人对苍生百姓心怀悲悯。从他们的登高诗里，我们读到了家国天下之忧，也读到了人生哲思之理。教师在平时的教学过程中，需要引导学生多阅读、多积累，同时教给学生鉴赏登高诗的方法，帮助他们更顺利地完成诗歌鉴赏，既获得知识的学习，也得到情感的升华。
每一首登高诗，都是一扇在高处敞开的心灵之窗。愿我们都能通过这些窗户，与最美的风景相逢，与最有趣的灵魂相遇。
参考文献：
[1]刘勰著.王运熙，周锋译注.文心雕龙译注[M].上海：上海古籍出版社，2016.
[2]钟嵘著.周振甫译注.诗品译注[M].北京：中华书局， 2017.
[3]陈华蓉.高中语文诗歌鉴赏中困境及其解决方法[J].北京：社会发展论丛（第一卷），2008.
[4]周诗高.“知人论世”勿滥用.中学语文教学参考，2017年2月，第65-66页.
在中国，“登高”既是九九重阳的既定风俗、也是亲友郊游行乐的方式、更是帝王君主封禅表功的行为，在古典诗歌的发展中“登髙”更演变为一个特定的主题。刘勰在《文心雕龙》中提出“登山则情满于山，观海则意溢于海”，宋人韩元吉《虞美人·怀金华九日寄叶丞相》云：“登临自古骚人事。”从《诗经·豳风·东山》中“我徂东山，惱惬不归;我来自东，零雨其療。我东曰归，我心西悲”的诗句，到《楚辞·九歌·河伯》中“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀”;从王粲的《登楼赋》到谢灵运的《登池上楼》，再到初唐陈子昂的《登幽州台歌》、盛唐杜甫的《登高》、北宋王安石的《登飞来峰》……历代诗人在登高诗的创作中，不断注入新的情感，使登高诗的内容逐渐丰富，情感更加多元，赋予了它更为深厚的文化内涵。在鉴赏这类诗歌时，也可遵循一些方法。
一、读题知意，心中有数
很多学生在鉴赏诗歌时，往往从诗句看起，甚至只看诗句，对于诗题、作者、注释都视而不见。而事实上，古代诗歌除了像《诗经》、汉乐府民歌、《古诗十九首》《无题》等类型的诗歌外，一般都可以从诗歌的题目中获得一些与诗歌内容相关的信息。登高诗也一样。因此，在鉴赏登高诗时，不妨从题目入手。如《登幽州台歌》《登飞来峰》《登鹳雀楼》《登京口北固亭怀古》等，都是“登……”，即“登”字后面加山、台、楼、亭等地名。因此，通过读题、解题，我们可以知道这是一首登高诗。由此我们可以发现，许多诗歌题目中都包含了重要的信息。通过对诗题的解读，我们可以对诗歌题材、内容、主旨情感等进行大胆的推测，从而获得鉴赏的线索和路径。因此，教师在教学生进行诗歌鉴赏时，一定要向学生说明诗题的重要性，帮助学生学会读题、解题，从而对诗歌内容做到心中有数。
当然，并不是所有登高诗都能从诗题中获得信息，如《望岳》《观沧海》《滕王阁诗》《安定城楼》等，这些诗的诗题中并未出现“登……”这样的字眼。单看题目的话无法判断其内容。遇到这样的情况，我们可以从诗句中获得暗示。如《望岳》第一句“岱宗夫如何”中的“岱宗”便是泰山的别称;最后两句“会当凌绝顶，一览众山小”中的“凌”是“登上、登临”的意思，“览”指“看”，此处有“俯瞰”的意思。从这些词句可以看出诗人先在山脚远望泰山，再一步步登临泰山绝顶，从高处俯瞰万里群山。因此，从内容上来看，这首诗也属于登高诗。再如我们读到《观沧海》首句“东临碣石，以观沧海”，我们发现“临”也是“登临”的意思;“碣石”便是指碣石山。我们同样可以猜测，这是一首登高诗。而事实上，诗人的确在这首诗中描绘了自己登上碣石山后所看到的的壮美景象，表达了自己渴望建功立业，统一中原的雄心伟志和宽广胸襟。这与我们的推测是一致的。另外，还有一些登高诗中并未出现“凌”“临”这样的动词，如李商隐的《安定城楼》。但这首诗的首联写道“迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲”。“高”“百尺”直写城楼之高;“迢递”形容楼高而且连续绵延;“外”暗示作者登上高耸百尺的安定城楼，远处绿杨树边的洲渚尽收眼底。因此，“高”“百尺”“外”这样的形容词、名词同样可以提示我们这是一首登高诗，而这样的词汇在《滕王阁诗》等登高诗中也有出现。学生在读到这些词句时，同样能对诗歌的题材内容做到心中有数。
二、由“象”入“境”，景为情引
在上《登飞来峰》这首诗时，笔者曾问过学生这样一个问题：“当你看到‘登飞来峰’这个题目时，你会写些什么？”几乎所有的学生都回答：写登上飞来峰之后看到的景色以及心中的感想。刘勰指出“日月叠璧，以垂丽天之象;山川焕绮，以铺理地之形”。[1]钟嵘也说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”[2]当诗人登高望远，游目骋怀，见奇山异水而开怀，见落花残月而伤心，情郁于中，笔下佳句便泉涌而出。事实上，寓情于景，情景交融，正是中国古典诗歌的显著特征之一。因此，在鉴赏登高诗时，不妨也由景入手，分析景与情的关系。而在鉴赏写景的诗句时，抓意象就是一种非常有效的方法。
如笔者带领学生一起鉴赏杜甫的《登高》时，便先让学生找出诗中写景的句子，即该诗的前两联。接着，让学生圈出前两联中的意象，如“风、天、猿啸、渚、沙、鸟、落木、长江”等。随后，筆者让学生以“XX的XX”的形式，在诗歌中找一些形容词来形容这些意象，如“骤急的风”“清晰可见的沙渚”等。学生很快说出了“哀伤的猿啸”“无边的落木”“滚滚流淌的长江”……接下来，笔者请学生用连词成句的办法，自行描绘这些意象所构成的画面。学生通过自己的联想和想象，便能清晰地感受到诗人杜甫通过疾风、高天、哀伤的猿啸、萧萧的落叶等意象，营造了一种凄清哀伤的气氛。甚至有学生已经开始大胆推测：“这首诗是想要表达一种悲伤的情感。”笔者惊喜地发现，尽管《登高》这首诗到高中语文教材中才会出现，但学生通过抓意象、绘画面、品意境，已经能够较为准确地把握诗歌的感情基调了。而在中国古典诗歌的发展历程中，因诗人对某一意象的反复使用，使得该意象的意蕴逐渐累积，最终约定俗成，成为共识。因此，无论是鉴赏登高诗还是其他题材的诗歌，都可以引导学生由典型的意象入手，通过对意象、意境的品鉴来理解诗歌内容，把握诗歌旨趣。
当然，并不是所有的登高诗都像杜甫的《登高》那样，如工笔画一般细致地描绘所见之景的。如王安石的《登飞来峰》中，实写飞来山之景的只有“飞来山上千寻塔”一句，其余诗句则在写飞来峰的传说及诗人的感受等。遇到这种情况，笔者认为，一方面可以引导学生从整体上把握景物特征。如“飞来山上千寻塔”一句便用了夸张的手法极言飞来峰之高，而该诗整体上给人以大气开阔之感。在此，不妨大胆推测诗人想要借登临飞来峰抒发胸中的豪迈之情。而事实上，初入仕途的王安石的确在这首诗中表现了自己对未来的信心，以及在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。这与景物的总体特征是相称的。 而另一方面，诗歌中所出现的意象并不仅仅是山水花木等自然景观，更指楼台亭阁等人文景观。诗人登临之处，除了奇峰峻岭外，更有诸多楼、台、亭、塔等名胜古迹。而这些古迹本身就是值得玩味的。如陈子昂登临的幽州台，为燕昭王招贤纳士之地。据《战国策·燕策》记载，燕昭王即位以后，时刻不忘“强齐攻燕”之仇，他广招天下贤才辅佐自己，可是燕国地理位置偏僻、国力弱小，难以吸引治国安邦的良才，于是他采纳谋士郭隗的建议：修筑一座高台，台上放置黄金作为礼物赠送给前来燕国的贤士。此事传播于天下，果然吸引了乐毅、邹衍等有才能的人前来归附，燕国因此强大起来。后人又因此称此台为“黄金台”。而陈子昂登上幽州台，见天地悠悠，宇宙苍茫，自己身处旷野之中，如一粒微尘，更显渺小，更觉孤寂。此时，就算读者并不了解该诗的创作背景，也可以推测，诗人想要抒发的感情恐怕与自己的仕途、境遇有关。
而无论是如《登高》那般的工笔细描，还是如《登幽州台歌》那般的写意勾勒，诗人都将心中的丰富情感融入多姿的景物当中。王国维先生在《人间词话》中说“一切景语皆情语”。我们在平时的诗歌教学中，应该让学生有意识地积累典型意象，积累与名胜古迹有关的诗文典故，从而更准确地抓住景物特点，更深入地挖掘情感内涵，把握诗歌主旨。
三、读诗觅“眼”，寻“字”求“情”
每一首诗都有“诗眼”。诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句，往往是诗词的主旨所在，或具有统领作用。如果能够抓住“诗眼”，那么就会给学生鉴赏诗歌带来更多线索。如杜甫的《望岳》以“望”字统领全篇，由远望、近望到凝望，并抒发了诗人登临泰山之巅后的“望中所感”。因此，在鉴赏这首诗时教师可以带领学生寻找“诗眼”，并继续引导：诗人“望”到了什么？诗人抒发了什么样的情怀？学生由“诗眼”展开进一步的思考和探究。
这里又说到了探究诗歌情感主旨的问题了。通过对意象的把握和分析固然可以帮助学生探究诗歌的情感，但却略显含蓄。很多学生对于浅层方面的意象比较熟悉，针对比较深层方面的内涵就不是很了解了，并且部分同学可能形成张冠李戴的现象。[3]如果诗歌中有直接提示情感内涵的关键词，而学生又能找出这些关键词，那么将会有助于他们把握诗歌主旨。如在教授《登幽州台歌》时，可以让学生试着找出直接表明诗人情感的关键词——“怆然”“涕下”。“怆然”即“悲伤的样子”“涕下”即“留下眼泪”，学生以此为抓手，推测出这首诗是想要表达某种哀伤的情绪。
当然，学生在寻找关键词时，容易被“喜”“乐”“哀”“愁”等词吸引，而忽略了其所处的语境，以致对文章的情感主旨的把握出现了偏差。如笔者带领学生鉴赏李白的《与夏十二登岳阳楼》时，学生很快就找到了关键词“愁”，并据此推断诗人想要表达心中的愁绪。但事实上，这只是学生将“愁”字与其上下文割裂开来，孤立分析的结果。若学生能联系上下文，就可以发现“雁引愁心去，山衔好月来”的意思是“大雁南飞引走我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月”，即诗人处于浩渺无边的洞庭之上，那种忧戚烦闷的心情顿时为之一畅，所以“愁心去”“好月来”便恰到好处地表现了畅然一适的愉悦心情。而该诗的三、四两联也叙写诗人与友人饮酒放乐的情景。因此，这首诗恰恰是借诗人登岳阳楼极目远眺天岳山之南所见到的景象，表现了一时乐以忘忧的闲适旷达的襟怀。这与学生的推断是完全相反的。因此，笔者认为，抓关键词的办法固然快速有效，但教师仍要向学生强调“语境意识”的重要性，即我们不应将词句与文本割裂开来，孤立地进行分析，而是应该将这些词句、语段放在相应的语境中，联系上下文进行赏析。学生在快速找到关键词之后，仍需要联系上下文，细读文本，这样才能更准确地把握诗歌的思想感情，避免出现偏差。
另外，需要注意的是，在很多登高诗中，诗人常常引用或化用典故表达情感。如李商隐的《安定城楼》中，颔联以贾谊、王粲两位古代名人自比，抒发自己怀才不遇又寄人篱下的苦闷;颈联用春秋时范蠡辅佐勾践成就霸业后归隐五湖的典故，表露了自己的襟怀抱负;尾联借庄子的语言表达了自己高洁的品性以及对政敌的嘲讽。其他登高诗，如《九日齐山登高》《与诸子登岘山》等也都借用典故抒发怀古伤今、寂寞不遇之感。学生在日常学习中，一方面应不断增加阅读量，积累诗文典故、文化常识，另一方面也应注意归纳整理，如登高诗常用哪些意象、登高诗多表达什么情感等，以便从容地应对诗歌鉴赏。
四、知人论世，准确把握
鲁迅说过：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎說梦的。”在鉴赏诗歌时，通过对关键词的寻找以及对意象的分析固然可以把握情感的大方向，但若想要深入解析诗人想要表达的情感，仍需要学生对诗人的生平经历及其写作背景进行了解。如在学习《登幽州台歌》时，学生已经通过找关键词等方法知道该诗表达了某种悲伤的情感，但诗人到底为何而悲，这就需要学生“知人论世”了。通过了解陈子昂的生平经历，我们得知陈子昂胸怀大志，满腹才华。武则天万岁通天二年，陈子昂作为随军参军，随建安王武攸宜讨伐契丹。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，恳切规劝，反遭贬斥，降为军曹。这种情况下，陈子昂登上幽州台，想起燕昭王建台招贤的典故，又想到自己满怀抱负却难遇明主的遭遇，不觉悲从中来。更何况他看到天地悠悠，每一个个体如沧海一粟般渺小，他满心苦闷却无人能懂，因而他更觉孤寂。通过对诗人生平的了解，学生便可以明白，《登幽州台歌》这首诗表达了诗人怀才不遇、壮志难酬的苦闷，也表达了诗人孤独无助，难觅知音的悲凉。而在教授《登飞来峰》时，笔者同样向学生介绍了该诗的创作背景：仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。通过对诗句的品读以及对创作背景的探究，我们可以知道，《登飞来峰》这首诗表达了诗人高瞻远瞩的思想理念，和无所畏惧、勇往直前的进取精神。同时蕴含了只有站得高，才能看得远的人生哲理。从而使我们认识到：人不能只顾眼前利益，应该放眼大局和从长远考虑。 由此，我们可以发现，诗人在不同的人生境遇下登高赋诗，所表达的情感往往不同。身处顺境之中，诗人登临高处，心境开阔，乐观之情、豪迈之志便倾泻而出;身处逆境之中，诗人登高望远，想到自身遭遇，身世之悲、心中之苦也奔涌而来。若要准确把握诗歌的情感主旨，需要学生了解诗人的生平及相关创作背景。而通常情况下，无论是教材、习题还是试卷上，编者往往在诗歌正文下方提供相应注释。教师应要求学生认真阅读并利用好文下注释，以便学生更清晰地了解创作背景，更准确地理解诗歌内容，把握诗歌主题。同时，学生在平时也应注意积累，了解相关历史知识以及一些著名诗人的生平经历、诗歌风格等，并熟读其代表作，以便在注释不充分的情况下也能“知人论世”。
当然，知其人，论其世，可以把作者、时代背景与作品较好地联系在一起。[4]但也不能滥用。李白诗风豪放飘逸，但也有《春思》这样的柔情哀婉之作;杜甫诗风沉郁顿挫，但也有《绝句二首》这样的清新明丽之作。因此，“知人论世”只是一种辅助性工具，我们在鉴赏古代诗歌时，理应把作品本身，而非诗人作为鉴赏对象，通过对诗句的品读、意象的解析以及景与情的关系等方面入手。即使在得知相关背景之后，也应将背景及诗歌内容联系起来。如杜甫的《登高》作于唐代宗大历二年（767年）秋天，杜甫时在夔州。这位五十六岁的老诗人已在异地他乡漂泊多年，无依无靠，生活困苦，疾病缠身，一天他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。于是，就有了這首被誉为“七律之冠”的《登高》。当学生了解了这一背景后，他们能够分析出“万里悲秋常作客”的“悲”中包含了诗人老病穷困之哀、身世飘零之叹、思乡怀人之苦。但若仅仅如此，杜甫便不是杜甫了。诗句“艰难苦恨繁霜鬓”中的“艰难”指自身命途多舛，更指国运衰败艰难，再结合“唐代宗大历二年”（安史之乱后），因此，诗人的“悲”也包含了对国家命运的担忧。而正是这种家国天下之忧，使得这首诗多了许多深刻的内涵，也使得这首诗达到了大多数诗歌无法企及的高度。而“家国天下之忧”这一深层内蕴，正是需要学生认真品读诗句，并运用“知人论世”的方法才能探知的。
综上所述，对于登高诗的鉴赏可以由题目开始，通过题目中的关键词判断诗歌内容、推断诗歌的感情基调。在品读诗句时，一方面要抓住诗句中出现的关键意象，或是直接从诗句中找出表示情感的词句，分析其中蕴含的情感。另一方面可以结合文下注释或是自身的积累，运用“知人论世”的方法，更准确细致地探究诗歌的情感主旨。而在把握情感时需注意，诗人步步登高的过程，既是空间位置的升高，又是心灵境界的升华。当诗人面对大好河山时，他被眼前的美景吸引，而产生登高揽胜之乐;时间一长，激动的心情逐渐平静下来，联想到自己所处的状态，诗人或感于个人境遇之悲、思乡怀人之苦，或大书乐观旷达之情、襟怀豪迈之志。绝大多数的诗人都只把眼光局限于个体的“小我”，但仍有不少诗人对苍生百姓心怀悲悯。从他们的登高诗里，我们读到了家国天下之忧，也读到了人生哲思之理。教师在平时的教学过程中，需要引导学生多阅读、多积累，同时教给学生鉴赏登高诗的方法，帮助他们更顺利地完成诗歌鉴赏，既获得知识的学习，也得到情感的升华。
每一首登高诗，都是一扇在高处敞开的心灵之窗。愿我们都能通过这些窗户，与最美的风景相逢，与最有趣的灵魂相遇。
参考文献：
[1]刘勰著.王运熙，周锋译注.文心雕龙译注[M].上海：上海古籍出版社，2016.
[2]钟嵘著.周振甫译注.诗品译注[M].北京：中华书局， 2017.
[3]陈华蓉.高中语文诗歌鉴赏中困境及其解决方法[J].北京：社会发展论丛（第一卷），2008.
[4]周诗高.“知人论世”勿滥用.中学语文教学参考，2017年2月，第65-66页.