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DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.08.004
“读书已是第二义”，这句话出自《朱子语类》卷第十《读书法》（以下简称《读书法》）。全文如下：“读书已是第二义。盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多，圣人是经历见许多，所以写在册上与人看。而今读书，只是要见得许多道理。及理会得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得来。”
类似论述，在《读书法》中还有两处，一处为：“读书乃学者第二事。”另一处为：“学问，就自家身己上切要处理会方是，那读书底已是第二义。自家身上道理都具，不曾外面添得来。然圣人教人，须要读这书时，盖为自家虽有这道理，须是经历过，方得。圣人说底，是他曾经历过来。”
三处表述，虽然文字版本略有差异，但核心思想相同，即朱熹认为，读书是人生第二义，乃学者第二事。
近代出版家、教育家张元济先生晚年时曾写过一副对联：“数百年旧家无非积德，第一件好事还是读书。”著名学者季羡林先生也曾在文章中写道：“天下第一好事还是读书。”这两位著名学者均把读书视为人生头等大事，为何一生饱读诗书、遍注古籍、著作等身的朱熹却认为“读书已是人生第二义”，“读书乃学者第二事”呢？
笔者以为，无论是将读书视为“天下第一好事”还是“人生第二义”，都绕不开一个问题：读书的目的何在？
朱熹是著名学者，儒学中兴的重要人物，理学的集大成者，同时也是孔子之后又一位对后世影响深远的教育家。无论在教育思想上，还是教育实践上，朱熹都取得了重大的成就。在朱熹留下的作品中，谈读书的内容很多，而指导弟子读书，更是他一生非常重要的事。关于读书之要，我们且看《读书法》中的相关记载：
陈希周问读书修学之门，先生曰：“所謂读书者，只要理会这个道理，治家有治家道理，居官有居官道理，虽然头面不同，然只是一理。如水遇圆处圆，遇方处方，小处小，大处大，然只是一水尔。”
先生尝上疏曰：“为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在于读书……欲穷天下之理而不及是以求之，则是正墙面而立耳。此穷理所以必在于读书也。”
先生曰：“学者望到未见固，必即书以穷理。”
……
在朱熹看来，一个人的经历见闻有限，书中所记的是圣人的经历、见识。读书，是要见识更多的道理，修养身心，然后齐家、治国及至平天下。“然自秦汉以来，世之所求乎书者，类似记诵剽掠为功，而不及穷理修身之要。其过之者，则遂绝学捐书，而相与驰骛乎荒虚浮诞之域。”（《徽州婺源县学藏书阁记》）读书不及穷理修身之要，此读书便只是读书，朱熹对此等读书深恶之。朱熹说：“学问，就自家身己上切要处理会方是，那读书底已是第二义。”（《读书法》）
可见，读书不仅为了明白道理，更要在自身印证体会，用自家身心体贴出天理，在人伦日用中施行，周流无碍，自然圆融，才是紧要处。荀子云：“知之不若行之，学至于行而止矣。”（《荀子·儒效》）明白不如做到，学到并做到，才算达到了读书的最高境界。
清初学者陆陇其也说过，将所读之书，句句落实到自己身上，便是做人之法，如此方叫得能读书。如果不落实到自己身上去领会书中的道理，则读书自读书，做人自做人，只算作不能读书的人。（楼宇烈《读书与做人》）
如此看来，切己修身似乎是人生“第一义”，应列为读书人的头等大事。其实，细细思考，朱熹所谓的“读书已是第二义”与张元济、季羡林两人所说“天下第一好事还是读书”并不矛盾，读书与切己修身本来就不应分割成两件事。著名学者楼宇烈先生也曾说，“读书=做人，做人=读书”“一定要让读书与做人变成一回事，不要把它看作两件事。”笔者以为，若是把读书与做人变成一回事，那读书便也是“第一义”“第一事”。这里的关键在于如何正确读书。
读书要读经典。人类文明之所以能够一代代积累和传承，就是人类会利用语言文字、利用图书著作，将文明成果凝固下来。深入、全面、持久地阅读经典，可以让自己站在巨人的肩膀上，不断开阔眼界，不断提升境界，不断提高为人处世、谋事创业的本领，不断提高认识、征服、改造自然的能力，不断提高认识自己、切己修身的能力。
读书要有怀疑精神。孟子说，尽信书不如无书。不管作者是谁，不管作者如何权威，我们对所读之书，都不能盲目崇拜，不能随随便便就信了。如果只会生吞活剥，只会死记硬背，只会囫囵吞枣，那即使将天下图书全部啃完，充其量也仅仅是读成一个“移动的书柜”。即使读书再多，自己的头脑，也依然是别人思想的跑马场。
读书贵在实践。《围炉夜话》中记载：“读圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。”读书要走出书斋，勤于实践。只有眼观六路，耳听八方，到火热的生活中去，到广阔的天地里去，才可能大有作为。即所谓：人在世上练，刀在石上磨。做对了的，总结经验;做错了的，吸取教训。再把经验教训上升为理论，凝结为智慧、思想和情怀，人生才可能通透。《论语》《孟子》《大学》《中庸》等诸子百家经典，乃至《本草纲目》《梦溪笔谈》《天工开物》等著作，无一不是来自人类的实践。无论是认识、征服和改造自然，还是认识我们自己，切己修身，都是通过反复实践来完成的。
对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到书中的言语。譬如读《论语》，懂得：为人子女，应常以谨慎持身，使父母不为自己担忧;奉养父母，徒养口体不足为孝顺，应以敬为先;侍奉父母当以和颜悦色为贵等等道理后，应当将这些道理化为生活中的点滴，努力尽子女的本分。若空谈孝道，不重践行。这样读书，对实际的人生，又有何益？
钱穆先生说：“婴孩一出世，就是一个人，但还不是我们理想中要做的一个人。所谓做人，是要做一个理想标准高的人。这须自年幼时即学做，即使已届垂暮之年，仍当继续勉学、努力做。所谓‘学到老，做到老’，做人工夫无止境。”钱穆先生一生推崇朱熹，我想他是懂朱熹的。朱熹所说的“读书已是第二义”，其义不也如此吗？
“读书已是第二义”，这句话出自《朱子语类》卷第十《读书法》（以下简称《读书法》）。全文如下：“读书已是第二义。盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多，圣人是经历见许多，所以写在册上与人看。而今读书，只是要见得许多道理。及理会得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得来。”
类似论述，在《读书法》中还有两处，一处为：“读书乃学者第二事。”另一处为：“学问，就自家身己上切要处理会方是，那读书底已是第二义。自家身上道理都具，不曾外面添得来。然圣人教人，须要读这书时，盖为自家虽有这道理，须是经历过，方得。圣人说底，是他曾经历过来。”
三处表述，虽然文字版本略有差异，但核心思想相同，即朱熹认为，读书是人生第二义，乃学者第二事。
近代出版家、教育家张元济先生晚年时曾写过一副对联：“数百年旧家无非积德，第一件好事还是读书。”著名学者季羡林先生也曾在文章中写道：“天下第一好事还是读书。”这两位著名学者均把读书视为人生头等大事，为何一生饱读诗书、遍注古籍、著作等身的朱熹却认为“读书已是人生第二义”，“读书乃学者第二事”呢？
笔者以为，无论是将读书视为“天下第一好事”还是“人生第二义”，都绕不开一个问题：读书的目的何在？
朱熹是著名学者，儒学中兴的重要人物，理学的集大成者，同时也是孔子之后又一位对后世影响深远的教育家。无论在教育思想上，还是教育实践上，朱熹都取得了重大的成就。在朱熹留下的作品中，谈读书的内容很多，而指导弟子读书，更是他一生非常重要的事。关于读书之要，我们且看《读书法》中的相关记载：
陈希周问读书修学之门，先生曰：“所謂读书者，只要理会这个道理，治家有治家道理，居官有居官道理，虽然头面不同，然只是一理。如水遇圆处圆，遇方处方，小处小，大处大，然只是一水尔。”
先生尝上疏曰：“为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在于读书……欲穷天下之理而不及是以求之，则是正墙面而立耳。此穷理所以必在于读书也。”
先生曰：“学者望到未见固，必即书以穷理。”
……
在朱熹看来，一个人的经历见闻有限，书中所记的是圣人的经历、见识。读书，是要见识更多的道理，修养身心，然后齐家、治国及至平天下。“然自秦汉以来，世之所求乎书者，类似记诵剽掠为功，而不及穷理修身之要。其过之者，则遂绝学捐书，而相与驰骛乎荒虚浮诞之域。”（《徽州婺源县学藏书阁记》）读书不及穷理修身之要，此读书便只是读书，朱熹对此等读书深恶之。朱熹说：“学问，就自家身己上切要处理会方是，那读书底已是第二义。”（《读书法》）
可见，读书不仅为了明白道理，更要在自身印证体会，用自家身心体贴出天理，在人伦日用中施行，周流无碍，自然圆融，才是紧要处。荀子云：“知之不若行之，学至于行而止矣。”（《荀子·儒效》）明白不如做到，学到并做到，才算达到了读书的最高境界。
清初学者陆陇其也说过，将所读之书，句句落实到自己身上，便是做人之法，如此方叫得能读书。如果不落实到自己身上去领会书中的道理，则读书自读书，做人自做人，只算作不能读书的人。（楼宇烈《读书与做人》）
如此看来，切己修身似乎是人生“第一义”，应列为读书人的头等大事。其实，细细思考，朱熹所谓的“读书已是第二义”与张元济、季羡林两人所说“天下第一好事还是读书”并不矛盾，读书与切己修身本来就不应分割成两件事。著名学者楼宇烈先生也曾说，“读书=做人，做人=读书”“一定要让读书与做人变成一回事，不要把它看作两件事。”笔者以为，若是把读书与做人变成一回事，那读书便也是“第一义”“第一事”。这里的关键在于如何正确读书。
读书要读经典。人类文明之所以能够一代代积累和传承，就是人类会利用语言文字、利用图书著作，将文明成果凝固下来。深入、全面、持久地阅读经典，可以让自己站在巨人的肩膀上，不断开阔眼界，不断提升境界，不断提高为人处世、谋事创业的本领，不断提高认识、征服、改造自然的能力，不断提高认识自己、切己修身的能力。
读书要有怀疑精神。孟子说，尽信书不如无书。不管作者是谁，不管作者如何权威，我们对所读之书，都不能盲目崇拜，不能随随便便就信了。如果只会生吞活剥，只会死记硬背，只会囫囵吞枣，那即使将天下图书全部啃完，充其量也仅仅是读成一个“移动的书柜”。即使读书再多，自己的头脑，也依然是别人思想的跑马场。
读书贵在实践。《围炉夜话》中记载：“读圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。”读书要走出书斋，勤于实践。只有眼观六路，耳听八方，到火热的生活中去，到广阔的天地里去，才可能大有作为。即所谓：人在世上练，刀在石上磨。做对了的，总结经验;做错了的，吸取教训。再把经验教训上升为理论，凝结为智慧、思想和情怀，人生才可能通透。《论语》《孟子》《大学》《中庸》等诸子百家经典，乃至《本草纲目》《梦溪笔谈》《天工开物》等著作，无一不是来自人类的实践。无论是认识、征服和改造自然，还是认识我们自己，切己修身，都是通过反复实践来完成的。
对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到书中的言语。譬如读《论语》，懂得：为人子女，应常以谨慎持身，使父母不为自己担忧;奉养父母，徒养口体不足为孝顺，应以敬为先;侍奉父母当以和颜悦色为贵等等道理后，应当将这些道理化为生活中的点滴，努力尽子女的本分。若空谈孝道，不重践行。这样读书，对实际的人生，又有何益？
钱穆先生说：“婴孩一出世，就是一个人，但还不是我们理想中要做的一个人。所谓做人，是要做一个理想标准高的人。这须自年幼时即学做，即使已届垂暮之年，仍当继续勉学、努力做。所谓‘学到老，做到老’，做人工夫无止境。”钱穆先生一生推崇朱熹，我想他是懂朱熹的。朱熹所说的“读书已是第二义”，其义不也如此吗？