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《富春山居图》是元代大画家黄公望的名作，问世以来，爱画者都希望能一睹真容。此画到明末流传到宜兴吴洪裕手里，吴某对此画爱若性命，临死前起了歹心，非要亲眼看着把画烧了殉葬不可。吴的子侄从火盆里把已经烧断成两截的画偷了出来，小的一截就是《剩山图》，大的那截如今还在台湾。
唐太宗也爱书画，野史上，他先是指使人施计策，从和尚手里偷来了《兰亭序》——这个段子叫“太宗智取兰亭序”，意思是没有通过豪夺把文物收归“国有”，就算风雅了；临到他快“崩”了时，又下诏要搂着字帖往棺材里一躺，绝了后人观赏的念想。这位千年一帝性格中的流氓成分，倒不在玄武门之变，而是在这两件小事上。李隆基爱听一位歌手唱歌，却没有选入教坊，因为如此一来，民间就听不到了，仅从艺术品德修养上，就比他的先祖高出许多，不愧是梨园行的祖师爷。
艺术杰作的诞生概率，往往连作者本人都不能控制。迷恋并不能成为非分地占有甚至毁损的借口。老舍在抗战时期的一篇短篇小说《恋》，讲一个人舍不得所藏的字画被日本人没收，而不得已同意做了汉奸，末一句话说：“恋什么就死在什么上。”上面说的那位吴某人和唐太宗，比这汉奸还要差点儿，是“恋什么，就让什么陪着一块儿死”，和躺在病床上琢磨让老婆为自己守节的男人差不多。
迷恋什么艺术或器物，同时又能做到洒脱地拿得起、放得下，心里要有个绚丽丰富的世界，不需要死把着几件珍宝来证实自己的价值。沈从文当作家时，爱收集和研究古物，随手购得，随手就送人，没有“价值”的概念。这点消遣也救了他，郭沫若贴了大字报迫使他无法写作之后，就只好靠研究文物和服装史活着。名士张伯驹，曾用四万大洋买下了《平复帖》，为了不使國宝流落海外，又卖掉自家的大宅院换回《游春图》。1955年，他一举将八件国宝全部捐了出来。在博物馆里，我们经常能看到的那些文物下，有一行小字标注着捐赠者的姓名，需知他们中的多数确实是出于自愿，因为他们有一个比珍宝更丰富的心灵世界。
而他们的命运如何呢？黄永玉记道：在莫斯科餐厅偶遇张伯驹，坐在一张狭小的桌前，小心地把汤舔光，用一块毛巾把面包黄油包裹起来，带回去给夫人潘素。彼时，张伯驹已经度过了最艰难的时日，插队返京。他虽然早已宠辱不惊，但是与他相关的许多事情都在那些年月里灰飞烟灭了。
美好的东西都太脆弱，或者说，丑陋的东西都太顽固了。
唐太宗也爱书画，野史上，他先是指使人施计策，从和尚手里偷来了《兰亭序》——这个段子叫“太宗智取兰亭序”，意思是没有通过豪夺把文物收归“国有”，就算风雅了；临到他快“崩”了时，又下诏要搂着字帖往棺材里一躺，绝了后人观赏的念想。这位千年一帝性格中的流氓成分，倒不在玄武门之变，而是在这两件小事上。李隆基爱听一位歌手唱歌，却没有选入教坊，因为如此一来，民间就听不到了，仅从艺术品德修养上，就比他的先祖高出许多，不愧是梨园行的祖师爷。
艺术杰作的诞生概率，往往连作者本人都不能控制。迷恋并不能成为非分地占有甚至毁损的借口。老舍在抗战时期的一篇短篇小说《恋》，讲一个人舍不得所藏的字画被日本人没收，而不得已同意做了汉奸，末一句话说：“恋什么就死在什么上。”上面说的那位吴某人和唐太宗，比这汉奸还要差点儿，是“恋什么，就让什么陪着一块儿死”，和躺在病床上琢磨让老婆为自己守节的男人差不多。
迷恋什么艺术或器物，同时又能做到洒脱地拿得起、放得下，心里要有个绚丽丰富的世界，不需要死把着几件珍宝来证实自己的价值。沈从文当作家时，爱收集和研究古物，随手购得，随手就送人，没有“价值”的概念。这点消遣也救了他，郭沫若贴了大字报迫使他无法写作之后，就只好靠研究文物和服装史活着。名士张伯驹，曾用四万大洋买下了《平复帖》，为了不使國宝流落海外，又卖掉自家的大宅院换回《游春图》。1955年，他一举将八件国宝全部捐了出来。在博物馆里，我们经常能看到的那些文物下，有一行小字标注着捐赠者的姓名，需知他们中的多数确实是出于自愿，因为他们有一个比珍宝更丰富的心灵世界。
而他们的命运如何呢？黄永玉记道：在莫斯科餐厅偶遇张伯驹，坐在一张狭小的桌前，小心地把汤舔光，用一块毛巾把面包黄油包裹起来，带回去给夫人潘素。彼时，张伯驹已经度过了最艰难的时日，插队返京。他虽然早已宠辱不惊，但是与他相关的许多事情都在那些年月里灰飞烟灭了。
美好的东西都太脆弱，或者说，丑陋的东西都太顽固了。