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摘 要：在现代科技迅猛发展的时代背景下，建立毛南族傩面具数字化图像数据库是对未来文化沟通方式的预见和对毛南族傩面具文化应用发展的可持续性思考，是文化存储的一种高效途径，也是文化信息传递的有效方法。有一个完整、系统、准确的数字化图像数据库作为后备支撑，可添补文化遗漏的空白。
关键词：毛南族傩面具;数字化;图像数据
中图分类号：J528.3 文献标识码：A 收稿日期：2018-10-16
基金项目：本文系作者主持的河池学院2018年校级科研课题“环江毛南族傩面具元素在环境设计中的应用研究”研究成果之一（2018XJQN016）。
作者简介：程国辉（1981—），男，讲师，硕士，美术设计系主任，从事室内设计、建筑园林景观设计领域的教学。
一、傩面具视觉图像提取
毛南族傩面具核心视觉元素的数字化圖像，要从面具实物样本中提取，并用图像处理软件CorelDRAW、Photoshop等将其重新分解或描绘，并对图像素材进行编辑、加工、美化。依据每种软件的使用特点和应用方式进行选取，将已有的图像素材有限放大，从而提取、分析、组合出一系列面具色谱。在传承和保护毛南族文化及打造傩面具文创品牌的前提下，收录傩面具数字化图像数据库人物形象元素整编部分的数据及信息应尽可能确保准确。错误的文化内容传播对毛南族傩面具文化的推广影响很大。
二、傩面具文字注释汇编
（1）分析整理毛南族傩戏唱本、文献资料、风俗资料，毛南族傩戏唱本、文献、风俗资料是现今留存最为古老、最为可靠的历史资料。“文化大革命”时期古老的唱本、文献毁于一旦，仅有少量的唱本流传于世，经师公的反复抄写、记录，又完整地保存下来;经文化学者、专家汇编整理的早期文献里收纳有三十多年前毛南族乡民的口述资料，这些唱本、文献内容中保留着能够追溯到傩面具造型元素的起源。
（2）对手工艺人的口述内容进行整理，毛南族傩面具制作技艺有着家族父子传承的特点。在技艺传承的同时，他们还继承了祖辈口口相传的傩面具文化知识，在文化整理工作中，他们能够对已有资料的考证提供帮助，是修补文化断层的活化石。
三、傩面具色彩区分
由于毛南族傩面具在历史保存过程中经历过“文化大革命”等运动的波及，现存古老傩面具极少，其原始的色彩原料制作和使用方法都已经失传。新制作的傩面具由于成本原因，在色彩原料选择上更倾向于市场流通的广告绘画颜料，从新面具上界定色彩构成的方法基本不予以采纳。古文物的色彩分析工作难度十分大，通常需要依靠科学技术和仪器测定帮助分析其色彩原料的配置方法，以及分析矿物质颜料稳定性对色彩变化的影响，才能够推导出原始傩面具色彩配置的构成。只有系统分析古老傩面具的色彩构成，才能够为现代新傩面具色彩使用提供可靠的理论基础，添补毛南族傩面具在色彩研究方面的空白。
四、傩面具的材料转换
傩面具的制作群体主要是民间匠人，原先傩面具的材质多为铜质，后来大多是由轻巧的木材制作而成。结合地域性差异，傩面具的表现和创作具有很大区别，传统的木质毛南族傩面具虽然选材讲究、手艺精良、古朴质美、能够历久弥新，更适合民间收藏，但坚持传统制作的民间手工艺人人数甚少，不能形成生产规模，传统制法耗时、耗工、耗材、成本高昂，又使一般消费者不易获取、购买，木质面具厚重也不利于携带，反而成为文创产品流通的阻碍。
毛南族人自古与天、与地和谐相处，在物质匮乏的过去，毛南族人就意识到只有珍惜、尊重、保护大自然的馈赠，才能够使子孙后代生生不息。考虑到这些特殊的情感因素，毛南族傩面具的材质转换在经济条件允许的前提下，多使用纸浆、毛毡等环保型材料作为传统木制面具材质的替代品，还可以选择其他现代工艺作为补充。
在过去，传统文化是反映一个民族思想、信仰、风俗、审美意趣、物质生产的总体象征。在现代，传统文化是助推一座城市或地区旅游观光、发展经济的招牌和名片。相对于当代文化和外来文化而言，某些偏远地区的民间传统文化因横隔着时代发展的鸿沟，与现代生活格格不入。正因为察觉到这些传统文化发展的困境，试图以现代数字化图像数据为传承毛南族傩面具发展提供可持续发展的保障。
参考文献：
[1]翁 利.傩面具的程式化表现及其文化根源[J].美与时代（上半月刊），2008（1）.
[2]曹红玉.广西环江县毛南族傩面具艺术研究[D].北京：中央民族大学，2013.
关键词：毛南族傩面具;数字化;图像数据
中图分类号：J528.3 文献标识码：A 收稿日期：2018-10-16
基金项目：本文系作者主持的河池学院2018年校级科研课题“环江毛南族傩面具元素在环境设计中的应用研究”研究成果之一（2018XJQN016）。
作者简介：程国辉（1981—），男，讲师，硕士，美术设计系主任，从事室内设计、建筑园林景观设计领域的教学。
一、傩面具视觉图像提取
毛南族傩面具核心视觉元素的数字化圖像，要从面具实物样本中提取，并用图像处理软件CorelDRAW、Photoshop等将其重新分解或描绘，并对图像素材进行编辑、加工、美化。依据每种软件的使用特点和应用方式进行选取，将已有的图像素材有限放大，从而提取、分析、组合出一系列面具色谱。在传承和保护毛南族文化及打造傩面具文创品牌的前提下，收录傩面具数字化图像数据库人物形象元素整编部分的数据及信息应尽可能确保准确。错误的文化内容传播对毛南族傩面具文化的推广影响很大。
二、傩面具文字注释汇编
（1）分析整理毛南族傩戏唱本、文献资料、风俗资料，毛南族傩戏唱本、文献、风俗资料是现今留存最为古老、最为可靠的历史资料。“文化大革命”时期古老的唱本、文献毁于一旦，仅有少量的唱本流传于世，经师公的反复抄写、记录，又完整地保存下来;经文化学者、专家汇编整理的早期文献里收纳有三十多年前毛南族乡民的口述资料，这些唱本、文献内容中保留着能够追溯到傩面具造型元素的起源。
（2）对手工艺人的口述内容进行整理，毛南族傩面具制作技艺有着家族父子传承的特点。在技艺传承的同时，他们还继承了祖辈口口相传的傩面具文化知识，在文化整理工作中，他们能够对已有资料的考证提供帮助，是修补文化断层的活化石。
三、傩面具色彩区分
由于毛南族傩面具在历史保存过程中经历过“文化大革命”等运动的波及，现存古老傩面具极少，其原始的色彩原料制作和使用方法都已经失传。新制作的傩面具由于成本原因，在色彩原料选择上更倾向于市场流通的广告绘画颜料，从新面具上界定色彩构成的方法基本不予以采纳。古文物的色彩分析工作难度十分大，通常需要依靠科学技术和仪器测定帮助分析其色彩原料的配置方法，以及分析矿物质颜料稳定性对色彩变化的影响，才能够推导出原始傩面具色彩配置的构成。只有系统分析古老傩面具的色彩构成，才能够为现代新傩面具色彩使用提供可靠的理论基础，添补毛南族傩面具在色彩研究方面的空白。
四、傩面具的材料转换
傩面具的制作群体主要是民间匠人，原先傩面具的材质多为铜质，后来大多是由轻巧的木材制作而成。结合地域性差异，傩面具的表现和创作具有很大区别，传统的木质毛南族傩面具虽然选材讲究、手艺精良、古朴质美、能够历久弥新，更适合民间收藏，但坚持传统制作的民间手工艺人人数甚少，不能形成生产规模，传统制法耗时、耗工、耗材、成本高昂，又使一般消费者不易获取、购买，木质面具厚重也不利于携带，反而成为文创产品流通的阻碍。
毛南族人自古与天、与地和谐相处，在物质匮乏的过去，毛南族人就意识到只有珍惜、尊重、保护大自然的馈赠，才能够使子孙后代生生不息。考虑到这些特殊的情感因素，毛南族傩面具的材质转换在经济条件允许的前提下，多使用纸浆、毛毡等环保型材料作为传统木制面具材质的替代品，还可以选择其他现代工艺作为补充。
在过去，传统文化是反映一个民族思想、信仰、风俗、审美意趣、物质生产的总体象征。在现代，传统文化是助推一座城市或地区旅游观光、发展经济的招牌和名片。相对于当代文化和外来文化而言，某些偏远地区的民间传统文化因横隔着时代发展的鸿沟，与现代生活格格不入。正因为察觉到这些传统文化发展的困境，试图以现代数字化图像数据为传承毛南族傩面具发展提供可持续发展的保障。
参考文献：
[1]翁 利.傩面具的程式化表现及其文化根源[J].美与时代（上半月刊），2008（1）.
[2]曹红玉.广西环江县毛南族傩面具艺术研究[D].北京：中央民族大学，2013.