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摘要：废名作为京派作家，长期处于被“遗忘”状态，通过梳理废名新诗思想，可以看到废名早期对于文学有独特的见解，意义深远。
关键词：废名;文艺思想;文学如梦;新诗思想
[中图分类号]：I206[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019） -17-061-01
废名作为“语丝社”成员和京派文学的代表作家，他师从周作人先生，并对后来沈从文、汪曾祺的文学创作具有深远的影响。但是，废名却长期处于被忽略、被遗忘的“寂寞”状态，随着近些年学界对于“现代性”问题的探究，废名也引起了人们的关注，并使人惊异于其独到的文学见解和对社会发展的认知。
废名思想的博大之处还在于，其不仅吸收了中国传统的思想文化，还学习了西方的文艺思想，这也是京派文人的特征之一：大多具有汇通中西的文化素养。他受莎士比亚，厨川白村和哈代等人的影响，
对废名文艺思想渊源的梳理，我们看到了其广博的知识素养，并形成了其自身的知识体系，正如现代评论家刘西谓的评论：“有的是比他通俗的、伟大的、生动的、新颖而且时髦的，然而很少一位像他更是自己的。”正是这样一种知识体系使得废名能够走上一条与当时的文坛和社会背景迥异的“隐士”“苦思”的道路，也长期得不到重视。
杨义在《中国现代小说史》里对废名这样评价：“废名以简朴的翠竹制作成一支牧笛横吹出我国中部农村远离尘嚣的田园牧歌。”冯健男曾经这样评价叔叔废名，“废名在文学上的成就主要在于他的小说创作;而就其本质来说，他是诗人，就其表现来说，他是散文家。”废名对于新诗也有着与众不同的见解，本文以废名新诗理论为例，作为其早期文艺思想的实践，分析其对新诗独特的看法。
废名对于新诗的理论体现在其在北京大学开设“现代文艺”课时，编写的新诗讲义，分专章介绍了胡适、沈尹默、鲁迅、康白情、郭沫若、冰心及自己的诗歌，主要从新诗的内容、形式、语言、情感等几方而阐释了自己的新诗理念。
对于新诗，废名是这样定义的，“如果要做新诗，一定要这个诗是诗的内容，而写这个诗的文字要用散文的文字。已往的诗文学，无论旧诗也好，词也好，乃是散文的内容，而其所用的文字是诗的文字。”对于诗歌中的情感，废名比较推崇含蓄化的表达，注意诗歌感情的节制，认为冰心的一些诗作，“诗情太重了”，“处处直接表示他的诗感，惊叹符号用得非常之多。”而“汪静之的《蕙的风》里而的爱情诗都是懂得节制的。”
废名认为新诗之所以为新是因为“其中所蕴含的感情为新，充沛的情感、质朴的表达都能形成新诗的‘诗质’”。这一点可以从废名在讲到胡适的《一颗星儿》中所言，“这样的诗，都是作诗人一时忽然而来的诗的情绪，因而把它写下来……这样的诗在旧诗里头便没有，旧诗不能把天上一颗星儿写下这许多行的句来”。
在废名看来，新诗的本质在于其诗性的内容和情感的散文化表达，在讲到冯志的《十四行集》时，废名指出“今日新诗的生命便是诗人想象的跳动，感觉的敏锐，凡属现实都是它的材料，它简直可以有哲学的范围，可以有科学的范围，故它无须乎靠典故，无须乎靠辞藻，它只要合乎文法的‘文学的国语’，它与散文唯一不同的形式是分行。”
废名还提出了诗歌的“普遍性”“个性”等新颖的观念，认为好的诗歌应该是普遍性和个性的兼得，对于诗歌的“完全性”概念，废名是这样阐述的，废名最为推崇的是郭沫若的《夕暮》，认为“因为它是天然的，是偶然的，是整个的不是零星的”。
深受六朝文学影响的废名，大力推崇李商隐、温庭筠和庾信等人的诗，也因此大力推崇诗歌中的意境。郑敏曾高度评价废名的诗歌：“境界是知性进入悟性高度后的一种审美智慧，这是我国汉诗不同于西方诗品的一种特殊的心灵美学。可惜白话诗自诞生以来就忽视、甚至否定诗的这种非口语功能，因此在白话诗中鲜有这种境界。也许在某些三十年代的诗作，境界仍是诗人的追求，特别在废名的诗中。因为废名对于诗歌意境、禅境等的不懈追求，也使得他的诗歌以晦涩著称。
废名对于新诗理论有自己独特的看法，对于后学有也着深远的影响。在这里，值得我们注意的是林庚和朱英诞二人的诗歌理论，我们可以看到他们与废名诗歌理论的一些异同之处。如朱英诞继承了废名“当下性”的诗学观，指出新诗是“内容是‘真诗’，形式是散文”的自由詩。
废名的新诗理论也不可避免地带有一定的弊端：废名在诗歌创作中对于新诗的散文文法的自由性予以重视，但是忽略了诗歌语言的诗意性，以及对于诗歌形式的忽略，“新诗将是温李一派的发展，因为这里无形式，意象必能自己完全，形式有时还是一个障碍了。”废名这一极端的提法确有它的弊病，但是，也要看到该主张在当时社会环境中的“现实意义”。
李健吾曾说废名是“一种光荣的寂寞”，正是坚持自我的寂寞地耕耘，才有了废名新诗的独特见解。
参考文献：
[1]冯健男.废名散文选集[M].天津：百花文艺出版社，2004
[2]废名.谈新诗见：废名集（四）[M].王风编北京：北京大学出版社.2009
[3]王岩石.废名文学思想研究[D].[M].吉林大学，2010
[4]李保春.论废名文艺观[D].济南：山东师范大学，2011
[5]倪贝贝，王泽龙.朱英诞、废名新诗理论比较研究[J]江汉大学学报，2012
关键词：废名;文艺思想;文学如梦;新诗思想
[中图分类号]：I206[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019） -17-061-01
废名作为“语丝社”成员和京派文学的代表作家，他师从周作人先生，并对后来沈从文、汪曾祺的文学创作具有深远的影响。但是，废名却长期处于被忽略、被遗忘的“寂寞”状态，随着近些年学界对于“现代性”问题的探究，废名也引起了人们的关注，并使人惊异于其独到的文学见解和对社会发展的认知。
废名思想的博大之处还在于，其不仅吸收了中国传统的思想文化，还学习了西方的文艺思想，这也是京派文人的特征之一：大多具有汇通中西的文化素养。他受莎士比亚，厨川白村和哈代等人的影响，
对废名文艺思想渊源的梳理，我们看到了其广博的知识素养，并形成了其自身的知识体系，正如现代评论家刘西谓的评论：“有的是比他通俗的、伟大的、生动的、新颖而且时髦的，然而很少一位像他更是自己的。”正是这样一种知识体系使得废名能够走上一条与当时的文坛和社会背景迥异的“隐士”“苦思”的道路，也长期得不到重视。
杨义在《中国现代小说史》里对废名这样评价：“废名以简朴的翠竹制作成一支牧笛横吹出我国中部农村远离尘嚣的田园牧歌。”冯健男曾经这样评价叔叔废名，“废名在文学上的成就主要在于他的小说创作;而就其本质来说，他是诗人，就其表现来说，他是散文家。”废名对于新诗也有着与众不同的见解，本文以废名新诗理论为例，作为其早期文艺思想的实践，分析其对新诗独特的看法。
废名对于新诗的理论体现在其在北京大学开设“现代文艺”课时，编写的新诗讲义，分专章介绍了胡适、沈尹默、鲁迅、康白情、郭沫若、冰心及自己的诗歌，主要从新诗的内容、形式、语言、情感等几方而阐释了自己的新诗理念。
对于新诗，废名是这样定义的，“如果要做新诗，一定要这个诗是诗的内容，而写这个诗的文字要用散文的文字。已往的诗文学，无论旧诗也好，词也好，乃是散文的内容，而其所用的文字是诗的文字。”对于诗歌中的情感，废名比较推崇含蓄化的表达，注意诗歌感情的节制，认为冰心的一些诗作，“诗情太重了”，“处处直接表示他的诗感，惊叹符号用得非常之多。”而“汪静之的《蕙的风》里而的爱情诗都是懂得节制的。”
废名认为新诗之所以为新是因为“其中所蕴含的感情为新，充沛的情感、质朴的表达都能形成新诗的‘诗质’”。这一点可以从废名在讲到胡适的《一颗星儿》中所言，“这样的诗，都是作诗人一时忽然而来的诗的情绪，因而把它写下来……这样的诗在旧诗里头便没有，旧诗不能把天上一颗星儿写下这许多行的句来”。
在废名看来，新诗的本质在于其诗性的内容和情感的散文化表达，在讲到冯志的《十四行集》时，废名指出“今日新诗的生命便是诗人想象的跳动，感觉的敏锐，凡属现实都是它的材料，它简直可以有哲学的范围，可以有科学的范围，故它无须乎靠典故，无须乎靠辞藻，它只要合乎文法的‘文学的国语’，它与散文唯一不同的形式是分行。”
废名还提出了诗歌的“普遍性”“个性”等新颖的观念，认为好的诗歌应该是普遍性和个性的兼得，对于诗歌的“完全性”概念，废名是这样阐述的，废名最为推崇的是郭沫若的《夕暮》，认为“因为它是天然的，是偶然的，是整个的不是零星的”。
深受六朝文学影响的废名，大力推崇李商隐、温庭筠和庾信等人的诗，也因此大力推崇诗歌中的意境。郑敏曾高度评价废名的诗歌：“境界是知性进入悟性高度后的一种审美智慧，这是我国汉诗不同于西方诗品的一种特殊的心灵美学。可惜白话诗自诞生以来就忽视、甚至否定诗的这种非口语功能，因此在白话诗中鲜有这种境界。也许在某些三十年代的诗作，境界仍是诗人的追求，特别在废名的诗中。因为废名对于诗歌意境、禅境等的不懈追求，也使得他的诗歌以晦涩著称。
废名对于新诗理论有自己独特的看法，对于后学有也着深远的影响。在这里，值得我们注意的是林庚和朱英诞二人的诗歌理论，我们可以看到他们与废名诗歌理论的一些异同之处。如朱英诞继承了废名“当下性”的诗学观，指出新诗是“内容是‘真诗’，形式是散文”的自由詩。
废名的新诗理论也不可避免地带有一定的弊端：废名在诗歌创作中对于新诗的散文文法的自由性予以重视，但是忽略了诗歌语言的诗意性，以及对于诗歌形式的忽略，“新诗将是温李一派的发展，因为这里无形式，意象必能自己完全，形式有时还是一个障碍了。”废名这一极端的提法确有它的弊病，但是，也要看到该主张在当时社会环境中的“现实意义”。
李健吾曾说废名是“一种光荣的寂寞”，正是坚持自我的寂寞地耕耘，才有了废名新诗的独特见解。
参考文献：
[1]冯健男.废名散文选集[M].天津：百花文艺出版社，2004
[2]废名.谈新诗见：废名集（四）[M].王风编北京：北京大学出版社.2009
[3]王岩石.废名文学思想研究[D].[M].吉林大学，2010
[4]李保春.论废名文艺观[D].济南：山东师范大学，2011
[5]倪贝贝，王泽龙.朱英诞、废名新诗理论比较研究[J]江汉大学学报，2012