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摘要：《腊月正月》是贾平凹以20世纪80年代的农村改革为背景进行创作的，作品主人公韩玄子成为王才致富路上的“拦路虎”，原因是多方面的，包括韩玄子拥有在家族和乡村社会中的权力地位。本文主要以韩玄子为典型分析乡村权力来源，分别是政治，知识，家族。作者通过透视群众畏权和附权心理，揭示农村改革过程中韩玄子和王才的心理变化。
关键词：乡土社会;权力;社会改革
[中图分类号]：I206[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-17-058-01
1、乡村权力的来源
首先，是政治赋予的权力，乡村是中国的基层社会的组成部分，乡村中设有基层干部。基层干部掌握着管理此地区的权力。作品中的张武干，大队队长等人，属于拥有基层权力的人。这种基层权力是需要履行义务的，不存在争议的，是我国基层政治建设不可缺少的一环。韩玄子担任的是文化站长‘职，说明他拥有的政治权力。乡村权力具有自身的特性，常常会有公权与人情不可分的胶着状态。
其次，知识产生权力“在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依照他们的需要去做计划。”[1] 我国多年的文化传统，重视有文化有知识的人才，古有“万般皆下品，唯有读书高”，“学而优则仕”的谚语，可见读书人在传统文化心理中受到重视和敬仰的。
权力无时无刻不在影响着人们的生活，知识会形成权力。作品中的韩玄子是一位老师，具有文化知识。群众尊重韩玄子，韩玄子时时受到群众的恭维，和干部书记的关系维持的比较稳定，退休之后担任文化站长，经常和干部书记商量村中事务。一种潜在的将知识转化为权力的典型，拥有支配权和话语权。
最后，家族制度下的长辈统治权力。“儒家所注重的孝道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是无为，那就是承认长老权力。长老代表传统，遵守传统也就可以无违于父之教。”[2]韩玄子无疑是一位大家长。这种家长统治权力是乡土社会的一种很普遍的权力现象，统治着整个家族，在家庭的事件处理上拥有绝对的权威性。
婚姻和工作都是人生中的转折点，韩玄子的家长统治权在此体现的很深刻。在二贝和叶子的婚姻大事上，二贝和叶子都没有选择权。在20世纪80年代，随着社会风气的变化，青年男女有选择自己爱情的权力，可是在这种家长权力之下被扼杀了。在二贝的就业选择上，韓玄子没有考虑到二贝的个人意愿，而是按照当时子承父业的传统，提前退休，使得二贝成为一位老师。
2、权力心理分析
“官本位”意识在中国由来已久，群众惧怕官员是一种非常普遍的心理状态，官员享有着权力，这种权力直接影响着群众的利益。由于畏惧和利益驱动，则会产生依附权力的心理。
首先是在权力之下人产生的畏惧心理。作品中村民对权力有畏惧心理，这也是王才在进行创业而不自信的重要原因。王才是一位没有受到人重视和尊敬的普通的村民，甚至由于他的出身和原来家庭境况会遭到村民的蔑视。正是这种恐惧，王才和韩玄子没有发生直而冲突的重要的心理基础。
韩玄子对于真正的权力是艮惧的，同时也是渴望的。“送路”是对韩玄子的一次严峻的考验，韩玄子接到干部的消息，立刻放下了精心准备了的酒席，将客人晾在一边，一起去接待马书记，中途还不敢离开。韩玄子女儿叶子的婚宴，比起陪同村干部要重要，况且韩玄子所担任的站长一职，不是村中要职，可以有缺席的空间，韩玄子不能拒绝村干部的邀约，即使是已经侵犯了自己的权益，不敢直言拒绝，这是处于一种本能的对权力的畏惧和顺从。韩玄子将这样的事情视为是一种荣耀。马书记没有去为韩玄子撑场而，而是去了王才家，并且给与了王才支持与鼓励。韩玄子在心理上受到了严重打击。
其次是人的权力依附心理，无权者对权力的依附会使其获得心理上的安全和满足。有权者会依附权力更大者，大多数人畏惧权力的同时也会依附权力，从而使其他人对自身产生一种尊敬或者畏惧。韩玄子和干部攀附关系正是附和权力的体现。作品中提到韩玄子有时会体力不支，家庭拮据，还要依然招待干部书记喝酒吃饭，即使自己不想接受指派，但是碍于书记干事的而子信任，不敢拒绝他们指派的任务，不敢得罪权势，违抗权势，对权力唯命是从，这就说明了韩玄子对权力的依附。
韩玄子为女儿的“送路”成为一种炫耀，请客的人数一再增加，“送路”的开支不断加大，使得家庭经济紧张。在陪同马书记去村中视察之后，希望来自己家吃饭，满足自己的虚荣心，不料马书记却去了自己最看不上的王才家里，并且肯定了他办的食品加工厂，这是韩玄子权力依附的一次失败的行动。当失去权力的依附后，韩玄子深深地意识到了自己的孤立无援，韩玄子躲到坟墓痛哭，足以见内心受到沉重的打击。
3、结语
贾平凹写于1985年的中篇小说《腊月正月》，在社会改革之中，权力在乡村社会伦理中作用不可小视，往往成为利益的诱因，乡土社会权力的多而性在韩玄子这一典型形象中体现，是贾平凹在80年代的对于乡村权力叙事书写的一种探索。
注释：
[1]费孝通《乡土中国》北京大学出版社2012年出版，第
139页。
[2]费孝通《乡土中国》北京大学出版社2012年出版，第127页。
参考文献：
[1]贾平凹《腊月正月》浙江文学出版社2016年。
[2]费孝通《乡土中国》北京大学出版社2012年。
关键词：乡土社会;权力;社会改革
[中图分类号]：I206[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-17-058-01
1、乡村权力的来源
首先，是政治赋予的权力，乡村是中国的基层社会的组成部分，乡村中设有基层干部。基层干部掌握着管理此地区的权力。作品中的张武干，大队队长等人，属于拥有基层权力的人。这种基层权力是需要履行义务的，不存在争议的，是我国基层政治建设不可缺少的一环。韩玄子担任的是文化站长‘职，说明他拥有的政治权力。乡村权力具有自身的特性，常常会有公权与人情不可分的胶着状态。
其次，知识产生权力“在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依照他们的需要去做计划。”[1] 我国多年的文化传统，重视有文化有知识的人才，古有“万般皆下品，唯有读书高”，“学而优则仕”的谚语，可见读书人在传统文化心理中受到重视和敬仰的。
权力无时无刻不在影响着人们的生活，知识会形成权力。作品中的韩玄子是一位老师，具有文化知识。群众尊重韩玄子，韩玄子时时受到群众的恭维，和干部书记的关系维持的比较稳定，退休之后担任文化站长，经常和干部书记商量村中事务。一种潜在的将知识转化为权力的典型，拥有支配权和话语权。
最后，家族制度下的长辈统治权力。“儒家所注重的孝道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是无为，那就是承认长老权力。长老代表传统，遵守传统也就可以无违于父之教。”[2]韩玄子无疑是一位大家长。这种家长统治权力是乡土社会的一种很普遍的权力现象，统治着整个家族，在家庭的事件处理上拥有绝对的权威性。
婚姻和工作都是人生中的转折点，韩玄子的家长统治权在此体现的很深刻。在二贝和叶子的婚姻大事上，二贝和叶子都没有选择权。在20世纪80年代，随着社会风气的变化，青年男女有选择自己爱情的权力，可是在这种家长权力之下被扼杀了。在二贝的就业选择上，韓玄子没有考虑到二贝的个人意愿，而是按照当时子承父业的传统，提前退休，使得二贝成为一位老师。
2、权力心理分析
“官本位”意识在中国由来已久，群众惧怕官员是一种非常普遍的心理状态，官员享有着权力，这种权力直接影响着群众的利益。由于畏惧和利益驱动，则会产生依附权力的心理。
首先是在权力之下人产生的畏惧心理。作品中村民对权力有畏惧心理，这也是王才在进行创业而不自信的重要原因。王才是一位没有受到人重视和尊敬的普通的村民，甚至由于他的出身和原来家庭境况会遭到村民的蔑视。正是这种恐惧，王才和韩玄子没有发生直而冲突的重要的心理基础。
韩玄子对于真正的权力是艮惧的，同时也是渴望的。“送路”是对韩玄子的一次严峻的考验，韩玄子接到干部的消息，立刻放下了精心准备了的酒席，将客人晾在一边，一起去接待马书记，中途还不敢离开。韩玄子女儿叶子的婚宴，比起陪同村干部要重要，况且韩玄子所担任的站长一职，不是村中要职，可以有缺席的空间，韩玄子不能拒绝村干部的邀约，即使是已经侵犯了自己的权益，不敢直言拒绝，这是处于一种本能的对权力的畏惧和顺从。韩玄子将这样的事情视为是一种荣耀。马书记没有去为韩玄子撑场而，而是去了王才家，并且给与了王才支持与鼓励。韩玄子在心理上受到了严重打击。
其次是人的权力依附心理，无权者对权力的依附会使其获得心理上的安全和满足。有权者会依附权力更大者，大多数人畏惧权力的同时也会依附权力，从而使其他人对自身产生一种尊敬或者畏惧。韩玄子和干部攀附关系正是附和权力的体现。作品中提到韩玄子有时会体力不支，家庭拮据，还要依然招待干部书记喝酒吃饭，即使自己不想接受指派，但是碍于书记干事的而子信任，不敢拒绝他们指派的任务，不敢得罪权势，违抗权势，对权力唯命是从，这就说明了韩玄子对权力的依附。
韩玄子为女儿的“送路”成为一种炫耀，请客的人数一再增加，“送路”的开支不断加大，使得家庭经济紧张。在陪同马书记去村中视察之后，希望来自己家吃饭，满足自己的虚荣心，不料马书记却去了自己最看不上的王才家里，并且肯定了他办的食品加工厂，这是韩玄子权力依附的一次失败的行动。当失去权力的依附后，韩玄子深深地意识到了自己的孤立无援，韩玄子躲到坟墓痛哭，足以见内心受到沉重的打击。
3、结语
贾平凹写于1985年的中篇小说《腊月正月》，在社会改革之中，权力在乡村社会伦理中作用不可小视，往往成为利益的诱因，乡土社会权力的多而性在韩玄子这一典型形象中体现，是贾平凹在80年代的对于乡村权力叙事书写的一种探索。
注释：
[1]费孝通《乡土中国》北京大学出版社2012年出版，第
139页。
[2]费孝通《乡土中国》北京大学出版社2012年出版，第127页。
参考文献：
[1]贾平凹《腊月正月》浙江文学出版社2016年。
[2]费孝通《乡土中国》北京大学出版社2012年。