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中图分类号：G306 文献标识码：A
摘要：日本民族体育文化具有倚重艺道形式、揉入禅宗智慧、注重道德教化、强调礼仪程式等特征。我国民族传统体育应重视体育的精神层面构建，深挖体育的精神内涵，提升体育的文化品格；在具体操作上，既要挖掘中国古代的艺道精髓，又要借鉴日本艺道的运作经验。
关键词：体育振兴基本计划；体育政策；大众体育；竞技体育
一、体育文化的来源
从大规模地模仿唐宋，到明治维新时学习欧洲，再到二战后学习美国，日本经历过多次宏阔而深刻的体育文化涤荡。面对外来文化的冲击，日本民族传统文化做得较为成功：众多民族体育项目，如空手道、弓道、柔道、剑道、相扑等，不仅完整地留存至今，惠泽日本国民，而且已走出国门，显露出一定的国际影响力，其中必隐藏着某种文化奥妙。反观中国，随着西方体育文化的渗透，传统的体育价值体系正遭受冲击和侵蚀，民族传统体育赖以生存的文化空间不断受到挤压而边缘化、碎片化[1]。
体育产业是指生产体育物质产品和精神产品，提供体育服务的各行业的总和。包括体育产业在内的文化创意产业是第三产业的最重要组成部分，也是发展前景最广阔的未来支柱性产业。积极推进体育产业改革，加快体育产业发展，对于拉动地区经济增长、优化产业结构、增加就业、提高人民生活水平能发挥重要作用。体育产业是国民经济中最具有活力的新增长点之一，有巨大的潜力和良好的发展前景。近年来，随着改革开放的深入和社会经济的不断发展，广大人民群众对体育的需求日益增长，体育消费市场不断扩大，体育产业体系初具规模并逐步健全。
文化艺术产业如今被称为创意产业或文化创意产业、创意经济等，是指那些依靠个人创意、技能和才华，以信息及网络技术为载体，通过对知识产权的开发和生产，创造出经济效益和就业机会的行业。创意产业是国际上一种新兴服务业的产业分类概念。欧美国家最初对创意产业范围界定为十三个行业，后随着创意产业的不断推进，现将旅游、博物馆、美术馆、体育乃至交响乐等也纳入到其范畴内。创意产业是在知识经济时代背景下发展起来的，其特征表现为：不依赖自然资源，以创新能力为依托；智力密集；不断形成新门类；具有广泛产业关联带动性；产业组织模式特殊，依赖集群效应发展。
如今，创意产业已成为发达国家的支柱产业，在我国，创意产业迅速崛起。而奥运会的巨大社会影响和经济发展带动作用也显示出体育作为创意产业之一的突出地位，体育及其相关的教育培训、设施装备、新闻传播、管理服务具有鲜明的创意产业特色，市场前景极为广阔。体育产业的增长点正在从训练表演传播领域转向更加贴近大众的亲自参与体验的健身市场。
二、日本民族体育文化的特征
（一）倚重艺道形式
“艺道”，日本辞典《广辞源》给出的释义为：（1）专门的学问和技艺；（2）技艺中蕴含的原则、宗旨、神佛教义和宇宙原理。这表明，日本艺道中不仅含有“技”，也蕴含着以“原则、宗旨、神佛教义和宇宙原理”等为内容的“道”。日本民族体育的最显著特色就是采用“艺道”这一文化形式，将形而上的文化观念注入到技艺当中。习道者不仅要习“技”，还要悟“道”、体“道”，并在“道”的引导下完成身与心、技与道的和谐统一，从而获得身体健康、性情得到陶冶和精神得到砥砺。
对于任何体育技艺，日本人一旦认定其有潜在的文化价值，便很快进行钻研、吸纳和改造，揉入本民族的精神和价值观，添加本民族的文化元素，发展成侧重精神修炼的艺道。被称为“技”的体育，一旦完成从“技”到“道”的升华，就意味着求真的大门被打开。以弓道为例，“全日本弓道连盟”将弓道规范为“射法八节”——站立、校正姿势、备弓、举弓、拉弓、开弓、放箭、箭与心的延续等8个动作，训练时对每一个动作都要做“千百次地重复练习，直至中规中矩，精确无误”[2]。弓道固然有着典雅而严整的动作程式，对每一个动作都有严格而明确的要求，但弓道的要义却不在此，掌握技术并不是弓道练习的最终目的，其最终的目的是“由技入道”，即通过周而复始的“技”的练习体悟“道”，从中反思、内省、感悟及触动心灵的体验。日本艺道往往有一个强有力的组织——家元，家元中权威人物，起着维持技艺传承、保护艺人利益的作用。以棋道为例，早在江户时代就已建立起“家元制”，形成了独立的艺道组织，担负着收徒授艺、组织比赛、维持棋道正统的任务，成为日本围棋传承发展的重要驱动。
日本艺道深受中国古代体育文化的影响。例如，弓道就受到中国古代射礼的影响。杨口清之认为，日本弓道在某种程度上乃是中国古代射礼文化与本土神教的融合。剑道也是从中国古代剑术中获得裨益。中国剑术在隋唐时期传入日本，经日本人研习修改，取长补短，形成了独特的刀法技术，到19世纪末渐渐发展成为一项手持竹刀、穿着护具、注重精神修炼的剑道运动。近年来，以艺道为特征的日本体育文化已走出国门，被越来越多的民族所接纳。在欧美，日式体育道馆与日俱增，一些学校甚至将艺道列为体育课程，以此引导学生了解东方文化、接受东方式的心理训练。
（二）揉入禅宗智慧
自公元12世纪后半叶，禅风东渐传入日本，绵延至今八百余年，禅宗与日本体育结下了不解之缘[6]。禅宗重视精神修炼，要求禅者对人生有“达观清彻的悟性、不执着一物的心境、不迷惑于一念的感知”[7]，认为只有摒弃杂念，清心静思，保持泰然的心境，才能达至物我两忘的精神境地。禅宗成为日本民族体育的重要精神支柱，它所主张的“静思”、“物我两忘”、“修定”等理念渐为日本习道者所接纳，并成为他们磨练意志、净化心灵的修身之道。
日本习道者认为艺道是禅宗生命观外化的表现形式，习道者只有如参禅般地保持内心纯净，挣脱世俗欲望的束缚，摈弃投机取巧的伎俩，才能掌握入道之技，进入物我两忘的禅境，否则要想修成正道就是徒劳[7]。例如，被日本人推崇为“立禅”的弓道，其练习过程便揉进了禅智：在拉弓之前，射手身体直立，面向目标，聚精会神，清心平气；放箭之前，射手须努力排除心中杂念，并认真思考弓道练习的目的意义；完成上述精神调整后，持弓者仪容自然，心态平静，动作沉稳而节奏明晰，此时才是最佳的放箭时机。再看空手道，习道过程亦纳入了禅智：空手道讲究“三无”——无先手、无极致、无常形，习道者为了修成正道，须孜孜不倦体悟“三无”之奥妙，力求找到那种似有若无、万般皆空的禅境。剑道也融入了禅文化，剑道心法强调“明镜止水”、“无念无惧”、“平常心”，日本剑道高手无不深谙此理。例如被称为近代日本剑道“三大剑豪”的山冈铁舟、高桥泥舟、胜海舟，他们共同的特点是不但剑术高超，而且都与“禅”结缘，达到了以剑论禅、以禅悟剑的程度。
三、 总结
中国体育文化在全球化的发展形势下，需要积极寻找平等的对话基础，保持自己的文化特征。市场利益侵蚀着中国体育精神。随着经济体制的变化，体育市场化已为人们接受，但因制度不完善，其市场化必然会随之产生负面影响。竞技体育的本质是人们追求真善美的过程，是发扬奋斗拼搏精神促进人们交流的运动，但在它呈现出明显的商业化、职业化的趋势后，在利益的驱使下，兴奋剂、弄虚作假、暗箱操作等问题的盛行将全球化体育文化的美好理想化作了一次次的冒险尝试。当竞技体育成为一种受利益控制的商品后，这种极具消费性的竞技体育的组织者、参加者所关心的是比赛的上座率和经济效益，而不是纯洁的和谐教育和审美价值。
参考文献：
[1]高慧林，亢莉. 中国民族传统体育文化输出面临的困境及策略[J]. 体育学刊，2010，17（4）：99-102.
[2]马廉祯. 浅论日本弓道――读邓·杜普罗斯倍洛《弓道》有感[J]. 体育文化导刊，2004（11）：68-70.
摘要：日本民族体育文化具有倚重艺道形式、揉入禅宗智慧、注重道德教化、强调礼仪程式等特征。我国民族传统体育应重视体育的精神层面构建，深挖体育的精神内涵，提升体育的文化品格；在具体操作上，既要挖掘中国古代的艺道精髓，又要借鉴日本艺道的运作经验。
关键词：体育振兴基本计划；体育政策；大众体育；竞技体育
一、体育文化的来源
从大规模地模仿唐宋，到明治维新时学习欧洲，再到二战后学习美国，日本经历过多次宏阔而深刻的体育文化涤荡。面对外来文化的冲击，日本民族传统文化做得较为成功：众多民族体育项目，如空手道、弓道、柔道、剑道、相扑等，不仅完整地留存至今，惠泽日本国民，而且已走出国门，显露出一定的国际影响力，其中必隐藏着某种文化奥妙。反观中国，随着西方体育文化的渗透，传统的体育价值体系正遭受冲击和侵蚀，民族传统体育赖以生存的文化空间不断受到挤压而边缘化、碎片化[1]。
体育产业是指生产体育物质产品和精神产品，提供体育服务的各行业的总和。包括体育产业在内的文化创意产业是第三产业的最重要组成部分，也是发展前景最广阔的未来支柱性产业。积极推进体育产业改革，加快体育产业发展，对于拉动地区经济增长、优化产业结构、增加就业、提高人民生活水平能发挥重要作用。体育产业是国民经济中最具有活力的新增长点之一，有巨大的潜力和良好的发展前景。近年来，随着改革开放的深入和社会经济的不断发展，广大人民群众对体育的需求日益增长，体育消费市场不断扩大，体育产业体系初具规模并逐步健全。
文化艺术产业如今被称为创意产业或文化创意产业、创意经济等，是指那些依靠个人创意、技能和才华，以信息及网络技术为载体，通过对知识产权的开发和生产，创造出经济效益和就业机会的行业。创意产业是国际上一种新兴服务业的产业分类概念。欧美国家最初对创意产业范围界定为十三个行业，后随着创意产业的不断推进，现将旅游、博物馆、美术馆、体育乃至交响乐等也纳入到其范畴内。创意产业是在知识经济时代背景下发展起来的，其特征表现为：不依赖自然资源，以创新能力为依托；智力密集；不断形成新门类；具有广泛产业关联带动性；产业组织模式特殊，依赖集群效应发展。
如今，创意产业已成为发达国家的支柱产业，在我国，创意产业迅速崛起。而奥运会的巨大社会影响和经济发展带动作用也显示出体育作为创意产业之一的突出地位，体育及其相关的教育培训、设施装备、新闻传播、管理服务具有鲜明的创意产业特色，市场前景极为广阔。体育产业的增长点正在从训练表演传播领域转向更加贴近大众的亲自参与体验的健身市场。
二、日本民族体育文化的特征
（一）倚重艺道形式
“艺道”，日本辞典《广辞源》给出的释义为：（1）专门的学问和技艺；（2）技艺中蕴含的原则、宗旨、神佛教义和宇宙原理。这表明，日本艺道中不仅含有“技”，也蕴含着以“原则、宗旨、神佛教义和宇宙原理”等为内容的“道”。日本民族体育的最显著特色就是采用“艺道”这一文化形式，将形而上的文化观念注入到技艺当中。习道者不仅要习“技”，还要悟“道”、体“道”，并在“道”的引导下完成身与心、技与道的和谐统一，从而获得身体健康、性情得到陶冶和精神得到砥砺。
对于任何体育技艺，日本人一旦认定其有潜在的文化价值，便很快进行钻研、吸纳和改造，揉入本民族的精神和价值观，添加本民族的文化元素，发展成侧重精神修炼的艺道。被称为“技”的体育，一旦完成从“技”到“道”的升华，就意味着求真的大门被打开。以弓道为例，“全日本弓道连盟”将弓道规范为“射法八节”——站立、校正姿势、备弓、举弓、拉弓、开弓、放箭、箭与心的延续等8个动作，训练时对每一个动作都要做“千百次地重复练习，直至中规中矩，精确无误”[2]。弓道固然有着典雅而严整的动作程式，对每一个动作都有严格而明确的要求，但弓道的要义却不在此，掌握技术并不是弓道练习的最终目的，其最终的目的是“由技入道”，即通过周而复始的“技”的练习体悟“道”，从中反思、内省、感悟及触动心灵的体验。日本艺道往往有一个强有力的组织——家元，家元中权威人物，起着维持技艺传承、保护艺人利益的作用。以棋道为例，早在江户时代就已建立起“家元制”，形成了独立的艺道组织，担负着收徒授艺、组织比赛、维持棋道正统的任务，成为日本围棋传承发展的重要驱动。
日本艺道深受中国古代体育文化的影响。例如，弓道就受到中国古代射礼的影响。杨口清之认为，日本弓道在某种程度上乃是中国古代射礼文化与本土神教的融合。剑道也是从中国古代剑术中获得裨益。中国剑术在隋唐时期传入日本，经日本人研习修改，取长补短，形成了独特的刀法技术，到19世纪末渐渐发展成为一项手持竹刀、穿着护具、注重精神修炼的剑道运动。近年来，以艺道为特征的日本体育文化已走出国门，被越来越多的民族所接纳。在欧美，日式体育道馆与日俱增，一些学校甚至将艺道列为体育课程，以此引导学生了解东方文化、接受东方式的心理训练。
（二）揉入禅宗智慧
自公元12世纪后半叶，禅风东渐传入日本，绵延至今八百余年，禅宗与日本体育结下了不解之缘[6]。禅宗重视精神修炼，要求禅者对人生有“达观清彻的悟性、不执着一物的心境、不迷惑于一念的感知”[7]，认为只有摒弃杂念，清心静思，保持泰然的心境，才能达至物我两忘的精神境地。禅宗成为日本民族体育的重要精神支柱，它所主张的“静思”、“物我两忘”、“修定”等理念渐为日本习道者所接纳，并成为他们磨练意志、净化心灵的修身之道。
日本习道者认为艺道是禅宗生命观外化的表现形式，习道者只有如参禅般地保持内心纯净，挣脱世俗欲望的束缚，摈弃投机取巧的伎俩，才能掌握入道之技，进入物我两忘的禅境，否则要想修成正道就是徒劳[7]。例如，被日本人推崇为“立禅”的弓道，其练习过程便揉进了禅智：在拉弓之前，射手身体直立，面向目标，聚精会神，清心平气；放箭之前，射手须努力排除心中杂念，并认真思考弓道练习的目的意义；完成上述精神调整后，持弓者仪容自然，心态平静，动作沉稳而节奏明晰，此时才是最佳的放箭时机。再看空手道，习道过程亦纳入了禅智：空手道讲究“三无”——无先手、无极致、无常形，习道者为了修成正道，须孜孜不倦体悟“三无”之奥妙，力求找到那种似有若无、万般皆空的禅境。剑道也融入了禅文化，剑道心法强调“明镜止水”、“无念无惧”、“平常心”，日本剑道高手无不深谙此理。例如被称为近代日本剑道“三大剑豪”的山冈铁舟、高桥泥舟、胜海舟，他们共同的特点是不但剑术高超，而且都与“禅”结缘，达到了以剑论禅、以禅悟剑的程度。
三、 总结
中国体育文化在全球化的发展形势下，需要积极寻找平等的对话基础，保持自己的文化特征。市场利益侵蚀着中国体育精神。随着经济体制的变化，体育市场化已为人们接受，但因制度不完善，其市场化必然会随之产生负面影响。竞技体育的本质是人们追求真善美的过程，是发扬奋斗拼搏精神促进人们交流的运动，但在它呈现出明显的商业化、职业化的趋势后，在利益的驱使下，兴奋剂、弄虚作假、暗箱操作等问题的盛行将全球化体育文化的美好理想化作了一次次的冒险尝试。当竞技体育成为一种受利益控制的商品后，这种极具消费性的竞技体育的组织者、参加者所关心的是比赛的上座率和经济效益，而不是纯洁的和谐教育和审美价值。
参考文献：
[1]高慧林，亢莉. 中国民族传统体育文化输出面临的困境及策略[J]. 体育学刊，2010，17（4）：99-102.
[2]马廉祯. 浅论日本弓道――读邓·杜普罗斯倍洛《弓道》有感[J]. 体育文化导刊，2004（11）：68-70.