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“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，滑王立，好一一听之，处士逃。”
这则《滥竽充数》的寓言恐怕大家都很熟悉。讲的是不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐队里装模作样的凑数，竟然可以得到赏赐，一旦要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭了。这个故事通常比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数，后来，南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。对寓意的理解不过如此。
《语文课程标准》明确提出了新教材
“知识与能力，过程与方法，情感、态度与价值观”并重的三维目标。新课标下，语文阅读教学有了一个好的倾向，即从唯教参是从的一无解读走向了多重对话基础上的多元解读，多元解读来自于文本意义的多元化，文本形象的多元化和学生理解的多元化。语文教学不但要传授知识，更重要的是培养能力，古人云：授人以鱼，不如授人以渔。教会学生思考的方法对他们终生有益。语文教学是以人的思维表现形式一一语言为载体的，始终离不开各种思维方法，因此，培养思维能力，是语文教学的一项重要内容，尤其是发散思维，它是创新思维的重要形式，《滥竽充数》就给我们提供了多角度思维的蓝本，师生对文本的理解丰富了，深入了，课堂也活跃了。一般来说，成语的意思是比较固定的，但我们要打破常规，逆向思维，这才能具有创新精神。“读书贵心得和新得”，而“新得”即是不盲从书本，不迷信权威，是一种独特的个性体验，更是创新思维能力的体现。
《滥竽充数》这则寓言我们可据文中人物的活动，让阅读教学这个“源头”融进生活经验的“活水”，以达到思维能力“清如许”的常态：
第一，从南郭先生的这一角度进行顺向思维。他不学无术，不懂装懂，终于原形毕露，揭示了生活中“纸是包不住火的”这一朴素的真理。
从南郭先生的角度进行逆向思维。眼看事情要败露，他只有逃走这一活路，算他还有点自知之明，他以后要混下去，还得“亡羊补牢”去学学真本领。再从这一角度进行逆向思维一次。他的逃走是出于无奈，毫无自知之明可言，总想着天上掉馅饼这样的美事，须知“守株待兔”只能是一个偶然，而不是必然。
第二，从齐宣王这一角度进行横向思维。他好气派，讲排场，“使人吹竽，必三百人”，实行大锅饭制度，这是南郭先生之流们赖以生存的温床。诸如“楚王好细腰，宫中多饿死”之类，均为投其君王所好，这样的体制下，鱼目混珠受蒙骗是再也正常不过的事，也不乏南郭先生这样浑水摸鱼之徒。
第三，从齐湣王的这一角度进行横向思维。他改革用人制度，“好一一听之”，说明只有打破传统、破旧立新，才能让真正的人才脱颖而出。
第四，还可从南郭先生周围的人际关系入手进行思维。其一是乐队领导，因宣王“好一一听之”，吓得“处士逃”，“扯出萝卜带出泥”，他需不需要为南郭的出逃给个说法，作为分管领导，需不需要负起监管不力之责。其二是南郭的同僚们，一个不学无术的家伙混在吹竽的队伍里，拿着同样“廪食三百石”的俸禄，却没有谁揭穿事情的真相，大家相安无事，只要不涉及自身利益，大家都抱着你好、我好这样的忠旨做人。这样的团队有竞争力吗？
通过这样的思维训练，对寓意的归结那就可翻陈出新了，试例如下：
马克思：用辩证唯物主义观点，这既是一件坏事，也是一件好事。
达尔文：优胜劣汰，适者生存，这是自然选择的法则。
培根：知识就是力量，没有知识就没有力量，什么都考级了啊，你有竽演奏的等级证书吗？
鲁迅：落后就要挨打，躲过了初一，躲得过十五吗？
李宁：一切皆有可能！南郭，活到老，学到老，知错能改好同志！小沈阳：你步子也忒大了点，咋一步就进了皇宫呢？无知者无畏啊！
這样的学习，更富有时代气息，跟我们生活中的人与事不谋而合，是对课堂内容的拓展和延伸，既有明确的目的，并且能激发学生思考的积极性。把语文学习的外延和生活的外延等同了起来，避免了学生读死书的现象。
“横看成岭侧成峰”，变换视角，培养学生的发散思维，它要求教师不再是教学参考书的“传声筒”，而且要求教师拓宽教学空间，真正让学生体验创造性阅读的快感，充分尊重阅读主体的个体差异。更是对教师把握处理教材的一种挑战，是教师与学生同步成长的一个过程！
这则《滥竽充数》的寓言恐怕大家都很熟悉。讲的是不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐队里装模作样的凑数，竟然可以得到赏赐，一旦要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭了。这个故事通常比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数，后来，南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。对寓意的理解不过如此。
《语文课程标准》明确提出了新教材
“知识与能力，过程与方法，情感、态度与价值观”并重的三维目标。新课标下，语文阅读教学有了一个好的倾向，即从唯教参是从的一无解读走向了多重对话基础上的多元解读，多元解读来自于文本意义的多元化，文本形象的多元化和学生理解的多元化。语文教学不但要传授知识，更重要的是培养能力，古人云：授人以鱼，不如授人以渔。教会学生思考的方法对他们终生有益。语文教学是以人的思维表现形式一一语言为载体的，始终离不开各种思维方法，因此，培养思维能力，是语文教学的一项重要内容，尤其是发散思维，它是创新思维的重要形式，《滥竽充数》就给我们提供了多角度思维的蓝本，师生对文本的理解丰富了，深入了，课堂也活跃了。一般来说，成语的意思是比较固定的，但我们要打破常规，逆向思维，这才能具有创新精神。“读书贵心得和新得”，而“新得”即是不盲从书本，不迷信权威，是一种独特的个性体验，更是创新思维能力的体现。
《滥竽充数》这则寓言我们可据文中人物的活动，让阅读教学这个“源头”融进生活经验的“活水”，以达到思维能力“清如许”的常态：
第一，从南郭先生的这一角度进行顺向思维。他不学无术，不懂装懂，终于原形毕露，揭示了生活中“纸是包不住火的”这一朴素的真理。
从南郭先生的角度进行逆向思维。眼看事情要败露，他只有逃走这一活路，算他还有点自知之明，他以后要混下去，还得“亡羊补牢”去学学真本领。再从这一角度进行逆向思维一次。他的逃走是出于无奈，毫无自知之明可言，总想着天上掉馅饼这样的美事，须知“守株待兔”只能是一个偶然，而不是必然。
第二，从齐宣王这一角度进行横向思维。他好气派，讲排场，“使人吹竽，必三百人”，实行大锅饭制度，这是南郭先生之流们赖以生存的温床。诸如“楚王好细腰，宫中多饿死”之类，均为投其君王所好，这样的体制下，鱼目混珠受蒙骗是再也正常不过的事，也不乏南郭先生这样浑水摸鱼之徒。
第三，从齐湣王的这一角度进行横向思维。他改革用人制度，“好一一听之”，说明只有打破传统、破旧立新，才能让真正的人才脱颖而出。
第四，还可从南郭先生周围的人际关系入手进行思维。其一是乐队领导，因宣王“好一一听之”，吓得“处士逃”，“扯出萝卜带出泥”，他需不需要为南郭的出逃给个说法，作为分管领导，需不需要负起监管不力之责。其二是南郭的同僚们，一个不学无术的家伙混在吹竽的队伍里，拿着同样“廪食三百石”的俸禄，却没有谁揭穿事情的真相，大家相安无事，只要不涉及自身利益，大家都抱着你好、我好这样的忠旨做人。这样的团队有竞争力吗？
通过这样的思维训练，对寓意的归结那就可翻陈出新了，试例如下：
马克思：用辩证唯物主义观点，这既是一件坏事，也是一件好事。
达尔文：优胜劣汰，适者生存，这是自然选择的法则。
培根：知识就是力量，没有知识就没有力量，什么都考级了啊，你有竽演奏的等级证书吗？
鲁迅：落后就要挨打，躲过了初一，躲得过十五吗？
李宁：一切皆有可能！南郭，活到老，学到老，知错能改好同志！小沈阳：你步子也忒大了点，咋一步就进了皇宫呢？无知者无畏啊！
這样的学习，更富有时代气息，跟我们生活中的人与事不谋而合，是对课堂内容的拓展和延伸，既有明确的目的，并且能激发学生思考的积极性。把语文学习的外延和生活的外延等同了起来，避免了学生读死书的现象。
“横看成岭侧成峰”，变换视角，培养学生的发散思维，它要求教师不再是教学参考书的“传声筒”，而且要求教师拓宽教学空间，真正让学生体验创造性阅读的快感，充分尊重阅读主体的个体差异。更是对教师把握处理教材的一种挑战，是教师与学生同步成长的一个过程！