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【知识与技能】
1.能够背诵《论语》中有关“孝”的经典语句。
2.联系生活，结合历史，理性解读儒家的“孝”文化。
【过程与方法】
1.结合自身的生活体验，理解“孝”文化。关注学生对文本的最初感觉，这是教学的起点。
2.能够提出问题，发表意见，从而加深对“孝”文化的整体理解。
【情感态度和价值观】
习近平总书记说：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基，要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化。”通过本课的学习，在新的时代，青年学子需要弘扬“孝”文化。
（《〈论语〉选读》（语文出版社教材研究中心编，语文出版社出版，2010年6月第3版），2005年，该教科书经全国中小学教材审定委员会通过初审，为普通高中课程标准试验教科书（选修），属于国家规定的“文化论著研读”系列选修课的一种。本课程的核心目标是培养正确解读和批判继承传统文化的能力。2006年以来，浙江在全省普通高中开设了这门课程）
【授课年级】高三年级上学期
【教學过程】
一、导入新课
湖州是一座具有2300多年历史的江南古城，人文底蕴深厚，涌现出了许多著名诗人，唐代大诗人孟郊就是其中一位杰出代表。他有一首《游子吟》，传唱了上千年。我们一起来温习一遍：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”
这首诗赞颂了一种母爱，是一种感恩之情，是孝的一种具体表现。“孝”是中国文化的核心元素。我们了解“孝”文化，要从中国文化的源头找起，中国文化的源头是先秦诸子。对中国文化影响最大的是儒家文化，其代表著作是“四书五经”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》和《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。其中《论语》特别受后人推崇，被誉为“东方人的《圣经》”。梁启超先生说：“《论语》为两千年来国人思想的总源泉！”今天，让我们走进《论语》，一起解读两千多年前的孔子所提倡的“孝”文化，进而加以弘扬。
二、什么是“孝”
《论语》一书，共出现“孝”字18次。据考证，甲骨文中就已经出现“孝”字。“孝”的篆体（）是一个会意字。我们请两位同学描述一下这个字的结构：因为人老了，弯腰弓背，手拄拐杖，一副老态龙钟的样子，下子作服侍状。《尔雅》中“孝”的解释是“善事父母”。《说文解字》的解释是“善事父母者，从老省，从子，子承老也”，即奉养父母之义。
三、日常生活中的“孝”
苏东坡说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”对同一个事物，不同人的理解是有差别的。对“孝”的理解，也是因人而异。在日常生活中，我们应当怎样尽孝，请同学们谈谈你的看法。（自由交流）
（这一环节，教师了解学生对“孝”的最初理解，这是教学的逻辑起点。教学要以学生现有水平为出发点，不能以教师的水平为出发点）
四、“孝”的三种境界：孔子及其弟子心中的“孝”
刚才大家各自谈了自己理解的“孝”，那么两千多年前的孔子和他的弟子们所提倡的“孝”是什么呢？在《克己复礼》一课中有三处谈及“孝”。老师翻阅《论语》全书，将其他有关“孝”的材料汇集起来，又补充了《孝经》中的一则材料。请同学们结合这些资料，谈谈孔子及其弟子心中的“孝”。共有16则，请任选一则，先读原文，然后谈自己的理解，并写下来。（自由交流）
（这一环节让学生细读文本，探求孔子及其弟子的“孝”文化）
对父母应当如何尽“孝”，仿用王国维的“境界说”，可以说有三种境界，请同学们四人一组进行讨论，概括出哪三种境界，并推举一人发言：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
——王国维《人间词话》
1.孝之始：养身
对父母的“孝”，最低境界是让他们吃饱穿暖，有基本的医疗保障。正如，孔子弟子所说：
子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌;侍奉父母，能竭尽全力;服事国君，能献出生命;与朋友交往，说话诚实可信。这样的人，尽管他说没有学习过，我一定说他已经学习了。”
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎？”
【译文】子游问什么是孝，孔子说：“现在所谓的孝，只是说能赡养父母。就是狗马都能得到饲养，如果对父母不敬，那么赡养父母和饲养狗马又有什么区别呢？”
子游问孔子什么是孝。孔子说“今之孝者，是谓能养”。现在一般人理解的孝，认为能够赡养父母就行了。但这是不够的。“至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎？”家里养只狗、养匹马，也能喂得很好，让它吃饱;如果对父母没有“敬”，何以别乎？没有敬，你对父母的赡养和你养一只狗、一匹马有什么区别呢？这个问题很有意思。如果只讲赡养，现在可能有些人对于自己的宠物狗比父母还要好。如果没有对父母的“敬”，那又怎样区别呢？孔子强调的是敬，不只是能够赡养。
2.孝之中：养心
对父母的“孝”，第二个境界是尊重他们、理解他们，让他们心情愉快。正如，孔子弟子所说：
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
【译文】子夏问什么是孝，孔子说：“难的是对父母要和颜悦色。有事情，年轻人去做;有酒饭给父兄吃，这样就可以算是孝了吗？” 色难，就是要能够保持一个非常好的脸色。不只是有事儿女做，有好吃的给父母，而是始终保持好的脸色。父母卧病在床，不管多么麻烦，多么辛苦，儿女在侍奉的时候都要保持和颜悦色。
孝不仅仅是形式，而是一种发自内心的真挚情感。《礼记·祭义》说：“孝子之有深爱者，必有和气;有和气者，必有愉色;有愉色者，必有婉容。”对父母要有温和的态度、愉快的脸色和委婉的面容，这才是对父母的尊敬。
3.孝之终：养志
对父母的“孝”，最高的境界是能够继承父志和成就一番事业。
《史记·太史公自序》中引用了《孝经》中的话：“孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。”可以说这是司马迁忍辱苟活撰写《史记》的主要动力，也是他继承父亲遗志的体现，是大孝的表现。司马迁可以说是一位奇男子，一位大孝子。而陆游的《示儿诗》中，诗人希望他的后人一定要实现国家的统一，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，这种充满爱国热情的父志，是完全应该继承的。
作为高中生，对父母尽孝，不只是在物质上回报父母，还要在日常生活中，尊重父母，多与他们沟通，完成父母对自己的期望！儿女事业上有成就，父母会感到高兴、感到光荣、感到自豪。凡为国家民族建功立业的人，就会给父母带来荣耀，这也就是对父母最大的孝。
【板书】“孝”的三种境界
（1）养身（衣食住行）
（2）养心（和气敬爱）
（3）养志（建功立业）
4.质疑解惑
宋人朱熹说：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”书要读进去，还要能够跳出来。同学们在阅读孔子及其弟子谈“孝”的言论后，有什么困惑呢？可以来谈一谈。
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘（rǎng）羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
【译文】叶公告诉孔子：“我们乡党有一个正直的人，他父亲偷了羊，他告发了父亲。”孔子说：“我们乡党的正直的人不是这样。父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在这中間了。”
五、践行中国传统的“孝”文化
1.自春秋战国以后，历代封建统治者和文人都继承了孔子的“孝悌”思想。历代封建统治者都推崇孝道，历朝都有选拔孝子做官的惯例。汉代有“举孝廉”，就是推举孝子和廉吏当官;唐代设有“孝悌力田科”;清代设有“孝廉方正科”。
2.元代郭居敬编录了《二十四孝》。它由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同行为行孝的故事汇集而成，是中国古代弘扬儒家“孝”文化的通俗读物。课前已经让大家选取其中一则写下自己的体会，下面请同学进行交流，与大家分享。（5人）
（这一环节，让学生结合现实生活，践行传统“孝”文化）
六、总结
有人将“孝”看成是封建主义的内容，这是不恰当的。对家人的爱是人类最基本、最重要的情感，是任何社会都要提倡的。
浙江不单是一个经济大省，也是一个文化大省，非常重视传统文化的建设。由浙江省委宣传部、省文明办等联合在全省开展“发现最美浙江人——浙江好人榜”评选活动，其中有一项是“孝老爱亲”奖项，这是对“孝”文化的大力提倡。
当前，我们正在构建社会主义和谐社会，倡导社会主义核心价值观。我们不但要对陌生人友善，更要对我们的亲人父母友善，懂得“克己”，懂得“事之以礼”！
【问题探究】
时代的脚步在不断向前迈进，我们对“孝”文化的理解，既要有传承，又要有创新。2012年，全国妇联老龄工作协调办等单位制定了新的“二十四孝”行动标准，请同学们课后去查阅这二十四条标准，谈谈你的看法，并写在随笔本上。
1.能够背诵《论语》中有关“孝”的经典语句。
2.联系生活，结合历史，理性解读儒家的“孝”文化。
【过程与方法】
1.结合自身的生活体验，理解“孝”文化。关注学生对文本的最初感觉，这是教学的起点。
2.能够提出问题，发表意见，从而加深对“孝”文化的整体理解。
【情感态度和价值观】
习近平总书记说：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基，要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化。”通过本课的学习，在新的时代，青年学子需要弘扬“孝”文化。
（《〈论语〉选读》（语文出版社教材研究中心编，语文出版社出版，2010年6月第3版），2005年，该教科书经全国中小学教材审定委员会通过初审，为普通高中课程标准试验教科书（选修），属于国家规定的“文化论著研读”系列选修课的一种。本课程的核心目标是培养正确解读和批判继承传统文化的能力。2006年以来，浙江在全省普通高中开设了这门课程）
【授课年级】高三年级上学期
【教學过程】
一、导入新课
湖州是一座具有2300多年历史的江南古城，人文底蕴深厚，涌现出了许多著名诗人，唐代大诗人孟郊就是其中一位杰出代表。他有一首《游子吟》，传唱了上千年。我们一起来温习一遍：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”
这首诗赞颂了一种母爱，是一种感恩之情，是孝的一种具体表现。“孝”是中国文化的核心元素。我们了解“孝”文化，要从中国文化的源头找起，中国文化的源头是先秦诸子。对中国文化影响最大的是儒家文化，其代表著作是“四书五经”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》和《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。其中《论语》特别受后人推崇，被誉为“东方人的《圣经》”。梁启超先生说：“《论语》为两千年来国人思想的总源泉！”今天，让我们走进《论语》，一起解读两千多年前的孔子所提倡的“孝”文化，进而加以弘扬。
二、什么是“孝”
《论语》一书，共出现“孝”字18次。据考证，甲骨文中就已经出现“孝”字。“孝”的篆体（）是一个会意字。我们请两位同学描述一下这个字的结构：因为人老了，弯腰弓背，手拄拐杖，一副老态龙钟的样子，下子作服侍状。《尔雅》中“孝”的解释是“善事父母”。《说文解字》的解释是“善事父母者，从老省，从子，子承老也”，即奉养父母之义。
三、日常生活中的“孝”
苏东坡说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”对同一个事物，不同人的理解是有差别的。对“孝”的理解，也是因人而异。在日常生活中，我们应当怎样尽孝，请同学们谈谈你的看法。（自由交流）
（这一环节，教师了解学生对“孝”的最初理解，这是教学的逻辑起点。教学要以学生现有水平为出发点，不能以教师的水平为出发点）
四、“孝”的三种境界：孔子及其弟子心中的“孝”
刚才大家各自谈了自己理解的“孝”，那么两千多年前的孔子和他的弟子们所提倡的“孝”是什么呢？在《克己复礼》一课中有三处谈及“孝”。老师翻阅《论语》全书，将其他有关“孝”的材料汇集起来，又补充了《孝经》中的一则材料。请同学们结合这些资料，谈谈孔子及其弟子心中的“孝”。共有16则，请任选一则，先读原文，然后谈自己的理解，并写下来。（自由交流）
（这一环节让学生细读文本，探求孔子及其弟子的“孝”文化）
对父母应当如何尽“孝”，仿用王国维的“境界说”，可以说有三种境界，请同学们四人一组进行讨论，概括出哪三种境界，并推举一人发言：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
——王国维《人间词话》
1.孝之始：养身
对父母的“孝”，最低境界是让他们吃饱穿暖，有基本的医疗保障。正如，孔子弟子所说：
子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌;侍奉父母，能竭尽全力;服事国君，能献出生命;与朋友交往，说话诚实可信。这样的人，尽管他说没有学习过，我一定说他已经学习了。”
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎？”
【译文】子游问什么是孝，孔子说：“现在所谓的孝，只是说能赡养父母。就是狗马都能得到饲养，如果对父母不敬，那么赡养父母和饲养狗马又有什么区别呢？”
子游问孔子什么是孝。孔子说“今之孝者，是谓能养”。现在一般人理解的孝，认为能够赡养父母就行了。但这是不够的。“至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎？”家里养只狗、养匹马，也能喂得很好，让它吃饱;如果对父母没有“敬”，何以别乎？没有敬，你对父母的赡养和你养一只狗、一匹马有什么区别呢？这个问题很有意思。如果只讲赡养，现在可能有些人对于自己的宠物狗比父母还要好。如果没有对父母的“敬”，那又怎样区别呢？孔子强调的是敬，不只是能够赡养。
2.孝之中：养心
对父母的“孝”，第二个境界是尊重他们、理解他们，让他们心情愉快。正如，孔子弟子所说：
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
【译文】子夏问什么是孝，孔子说：“难的是对父母要和颜悦色。有事情，年轻人去做;有酒饭给父兄吃，这样就可以算是孝了吗？” 色难，就是要能够保持一个非常好的脸色。不只是有事儿女做，有好吃的给父母，而是始终保持好的脸色。父母卧病在床，不管多么麻烦，多么辛苦，儿女在侍奉的时候都要保持和颜悦色。
孝不仅仅是形式，而是一种发自内心的真挚情感。《礼记·祭义》说：“孝子之有深爱者，必有和气;有和气者，必有愉色;有愉色者，必有婉容。”对父母要有温和的态度、愉快的脸色和委婉的面容，这才是对父母的尊敬。
3.孝之终：养志
对父母的“孝”，最高的境界是能够继承父志和成就一番事业。
《史记·太史公自序》中引用了《孝经》中的话：“孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。”可以说这是司马迁忍辱苟活撰写《史记》的主要动力，也是他继承父亲遗志的体现，是大孝的表现。司马迁可以说是一位奇男子，一位大孝子。而陆游的《示儿诗》中，诗人希望他的后人一定要实现国家的统一，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，这种充满爱国热情的父志，是完全应该继承的。
作为高中生，对父母尽孝，不只是在物质上回报父母，还要在日常生活中，尊重父母，多与他们沟通，完成父母对自己的期望！儿女事业上有成就，父母会感到高兴、感到光荣、感到自豪。凡为国家民族建功立业的人，就会给父母带来荣耀，这也就是对父母最大的孝。
【板书】“孝”的三种境界
（1）养身（衣食住行）
（2）养心（和气敬爱）
（3）养志（建功立业）
4.质疑解惑
宋人朱熹说：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”书要读进去，还要能够跳出来。同学们在阅读孔子及其弟子谈“孝”的言论后，有什么困惑呢？可以来谈一谈。
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘（rǎng）羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
【译文】叶公告诉孔子：“我们乡党有一个正直的人，他父亲偷了羊，他告发了父亲。”孔子说：“我们乡党的正直的人不是这样。父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在这中間了。”
五、践行中国传统的“孝”文化
1.自春秋战国以后，历代封建统治者和文人都继承了孔子的“孝悌”思想。历代封建统治者都推崇孝道，历朝都有选拔孝子做官的惯例。汉代有“举孝廉”，就是推举孝子和廉吏当官;唐代设有“孝悌力田科”;清代设有“孝廉方正科”。
2.元代郭居敬编录了《二十四孝》。它由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同行为行孝的故事汇集而成，是中国古代弘扬儒家“孝”文化的通俗读物。课前已经让大家选取其中一则写下自己的体会，下面请同学进行交流，与大家分享。（5人）
（这一环节，让学生结合现实生活，践行传统“孝”文化）
六、总结
有人将“孝”看成是封建主义的内容，这是不恰当的。对家人的爱是人类最基本、最重要的情感，是任何社会都要提倡的。
浙江不单是一个经济大省，也是一个文化大省，非常重视传统文化的建设。由浙江省委宣传部、省文明办等联合在全省开展“发现最美浙江人——浙江好人榜”评选活动，其中有一项是“孝老爱亲”奖项，这是对“孝”文化的大力提倡。
当前，我们正在构建社会主义和谐社会，倡导社会主义核心价值观。我们不但要对陌生人友善，更要对我们的亲人父母友善，懂得“克己”，懂得“事之以礼”！
【问题探究】
时代的脚步在不断向前迈进，我们对“孝”文化的理解，既要有传承，又要有创新。2012年，全国妇联老龄工作协调办等单位制定了新的“二十四孝”行动标准，请同学们课后去查阅这二十四条标准，谈谈你的看法，并写在随笔本上。