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珍珠地划花罐
珍珠地划花瓷器系模仿金银器錾胎工艺烧造而成，起源于唐代，盛行于宋代。这一品种在河北、河南、山西的一些瓷窑中可见。
这件珍珠地划花罐高30厘米，上施白釉，底胎外露，是北宋时期密县窑产品。内外满釉，光泽圆润，整体造型简洁，显示出古代瓷器装饰朴实的风格，但其图样不失精致。罐身图纹由两圈留白自然分成三部分：上端肩部有数朵并排周云纹，中部主饰三朵绽放缠枝菊花，姿态高贵，四周配以绵延枝叶，自然舒展。花朵与枝叶中间辅以珍珠地，使画面疏密得当，增加图案的层次与活泼感。下端为双划园头莲，窑沿平整欠缺，口一圈剥釉，底部釉色有所脱落，虽美中不足依然不能遮盖它的熠熠光彩。
此件藏品无论从形体、装饰以及装饰手法来讲，都具有一定的代表性，体现了北宋流行样式珍珠地风貌。
耀州窑“八卦纹”炉
北宋初期，统治者大力提倡道教，太宗曾赐华山道士陈抟“希夷先生”，又在开封、苏州等地设立道观，大规模进行道教经典作品的整理收集。宋人的重道思想，在耀州窑的陶瓷装饰中有突出的反应，关于道教题材的比比皆是，其中八卦炉极具代表。八卦是道教理论的基础之一，认为事物之极即为“无极”，以八卦炉符号作为装饰，说明道教思想在广大民间影响深远。
此外，北宋时期也是耀州窑的鼎盛时期，在宋代陶瓷生产中独树一帜，形成了以黄堡为中心、范围广大、风格独特的耀州窑系。其装饰以刻花、印花为主，纹饰常具有浮雕的艺术效果，极富立体感。
此件藏品耀州窑“八卦纹”炉，融合了北宋时期陶瓷的思想内涵与艺术内涵，炉身高12.5厘米，炉口沿微侈，敞口，直壁，腹部外刻“八卦纹”，下有如意形三足。器小而精致，釉面青中闪黄，胎灰白，为北宋时期瓷器装饰的典型宗教纹样之一，主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。整体釉色纯美，工艺精湛，为耀州窑佳器。
耀州窑刻划炉
耀州窑在今陕西省铜川市的黄堡镇，唐宋时属耀州治，故名耀州窑。耀州窑始于唐代，当时主要烧黑、白、青瓷，在宋时北方的青瓷窑场中最负盛名，堪称翘楚。窑址在元丰七年（1804年）德应候碑中有记载：“巧如范金，精比琢玉，始合土为坯，转轮就制，方圆大小，皆中规矩，然后纳诸窑，灼以火，烈焰中发，青烟外飞，锻炼累日，赫然乃成。击其声，铿铿如也，视其色，温温如也。”形象地表达出了耀州窑生产过程以及瓷器的品质。神宗元丰（1078-1085年）至徽宗崇宁（1102-1106年）的三十多年间，曾为朝廷烧制贡瓷。宋代晚期以烧青瓷为主，胎薄质坚，釉面光洁匀静，色泽青幽，呈半透明状，十分淡雅。装饰有刻花、印花，结构严谨丰满，线条自由流畅。纹饰多满布器内外，种类繁多。
此刻划炉属北宋早期耀州窑产品，高16厘米，浅淡灰白色胎，无铁质小颗粒，不施化妆土，釉面光泽度强，炉顶为盘口状，底足渐小，炉身刻有水波纹，刀法犀利，线条刚劲有力，刀痕有斜度，体现出宋代优秀的刻花技法，整体造型古朴庄重。
北宋鲁山段店窑五管瓶
五管瓶通体施青绿黄釉，唇口贴花，肩饰五圆管与腹相通，造型稳重，制作精巧，是流行于两宋的一种瓶式，因瓶肩部各面分布着多圆形管而得名。在南北方窑址及五代以后墓中常出现多管造型的器具，肩上竖立数个圆管的唇口瓶，有学者认为是烛台，有称为插花的，其用途尚难定断，但在墓葬中做为“谷仓”用意为合理。
关于这件五管瓶的用途，是生活用品、装饰用品或殉葬用品，学者会存在不同看法。个人认为，这件五管瓶作为观赏的艺术摆设品很有可能是死后陪葬作为盛放粮食的一种冥器，即在瓶内装谷物，葬于墓中，作为主人的“谷仓”存放粮食的仓库，自然就成了财富的一种象征。当时的富人之家为了炫耀攀比，从此谷仓作为冥器中最重要的一种形式，为升仙路上的一笔“冥财”的用途比较合理。
珍珠地划花瓷器系模仿金银器錾胎工艺烧造而成，起源于唐代，盛行于宋代。这一品种在河北、河南、山西的一些瓷窑中可见。
这件珍珠地划花罐高30厘米，上施白釉，底胎外露，是北宋时期密县窑产品。内外满釉，光泽圆润，整体造型简洁，显示出古代瓷器装饰朴实的风格，但其图样不失精致。罐身图纹由两圈留白自然分成三部分：上端肩部有数朵并排周云纹，中部主饰三朵绽放缠枝菊花，姿态高贵，四周配以绵延枝叶，自然舒展。花朵与枝叶中间辅以珍珠地，使画面疏密得当，增加图案的层次与活泼感。下端为双划园头莲，窑沿平整欠缺，口一圈剥釉，底部釉色有所脱落，虽美中不足依然不能遮盖它的熠熠光彩。
此件藏品无论从形体、装饰以及装饰手法来讲，都具有一定的代表性，体现了北宋流行样式珍珠地风貌。
耀州窑“八卦纹”炉
北宋初期，统治者大力提倡道教，太宗曾赐华山道士陈抟“希夷先生”，又在开封、苏州等地设立道观，大规模进行道教经典作品的整理收集。宋人的重道思想，在耀州窑的陶瓷装饰中有突出的反应，关于道教题材的比比皆是，其中八卦炉极具代表。八卦是道教理论的基础之一，认为事物之极即为“无极”，以八卦炉符号作为装饰，说明道教思想在广大民间影响深远。
此外，北宋时期也是耀州窑的鼎盛时期，在宋代陶瓷生产中独树一帜，形成了以黄堡为中心、范围广大、风格独特的耀州窑系。其装饰以刻花、印花为主，纹饰常具有浮雕的艺术效果，极富立体感。
此件藏品耀州窑“八卦纹”炉，融合了北宋时期陶瓷的思想内涵与艺术内涵，炉身高12.5厘米，炉口沿微侈，敞口，直壁，腹部外刻“八卦纹”，下有如意形三足。器小而精致，釉面青中闪黄，胎灰白，为北宋时期瓷器装饰的典型宗教纹样之一，主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。整体釉色纯美，工艺精湛，为耀州窑佳器。
耀州窑刻划炉
耀州窑在今陕西省铜川市的黄堡镇，唐宋时属耀州治，故名耀州窑。耀州窑始于唐代，当时主要烧黑、白、青瓷，在宋时北方的青瓷窑场中最负盛名，堪称翘楚。窑址在元丰七年（1804年）德应候碑中有记载：“巧如范金，精比琢玉，始合土为坯，转轮就制，方圆大小，皆中规矩，然后纳诸窑，灼以火，烈焰中发，青烟外飞，锻炼累日，赫然乃成。击其声，铿铿如也，视其色，温温如也。”形象地表达出了耀州窑生产过程以及瓷器的品质。神宗元丰（1078-1085年）至徽宗崇宁（1102-1106年）的三十多年间，曾为朝廷烧制贡瓷。宋代晚期以烧青瓷为主，胎薄质坚，釉面光洁匀静，色泽青幽，呈半透明状，十分淡雅。装饰有刻花、印花，结构严谨丰满，线条自由流畅。纹饰多满布器内外，种类繁多。
此刻划炉属北宋早期耀州窑产品，高16厘米，浅淡灰白色胎，无铁质小颗粒，不施化妆土，釉面光泽度强，炉顶为盘口状，底足渐小，炉身刻有水波纹，刀法犀利，线条刚劲有力，刀痕有斜度，体现出宋代优秀的刻花技法，整体造型古朴庄重。
北宋鲁山段店窑五管瓶
五管瓶通体施青绿黄釉，唇口贴花，肩饰五圆管与腹相通，造型稳重，制作精巧，是流行于两宋的一种瓶式，因瓶肩部各面分布着多圆形管而得名。在南北方窑址及五代以后墓中常出现多管造型的器具，肩上竖立数个圆管的唇口瓶，有学者认为是烛台，有称为插花的，其用途尚难定断，但在墓葬中做为“谷仓”用意为合理。
关于这件五管瓶的用途，是生活用品、装饰用品或殉葬用品，学者会存在不同看法。个人认为，这件五管瓶作为观赏的艺术摆设品很有可能是死后陪葬作为盛放粮食的一种冥器，即在瓶内装谷物，葬于墓中，作为主人的“谷仓”存放粮食的仓库，自然就成了财富的一种象征。当时的富人之家为了炫耀攀比，从此谷仓作为冥器中最重要的一种形式，为升仙路上的一笔“冥财”的用途比较合理。