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一个强盛的时代正在姗姗走来，这一事实不以任何价值立场为转移。
在前路莫测的时期，我们一直坚持以史为镜，不断思索着两个问题。一是中国何以落后，这是经典的“李约瑟之问”；二是中国如何造就盛世，在盛世里生活的人们有怎样的精神风貌，这代表着一种追忆和渴求。过去人们可能对第一个问题更感兴趣，因为身上的伤痕尚未愈合，而今天，用秦朔先生的话说，中华民族的复兴已经是一个大概率事件，那么第二个问题的重要性就愈发凸显。
“己所不欲，勿施于人”，中國自1840年至1949年，百余年时间里备受蹂躏，精英奋起，各族同心，重塑一个巍然挺拔的国家，为的是不再任人宰割。
行有余力，则抚熨世间不平，重塑国家间相处的规则。
今天，当我们以一个平等的，而且有实力确保这种平等实现的角色出现时，内在于我们文明中的那些雍容、优雅的魅力，势必被呼唤，被寻回，被赋予新的定位，以确立自身独特的价值。
于是我们望向了过去，未央宫的灯火在眼前闪烁，大明宫的帷帐在风中隐约。
我们深信，那个以“弱肉强食”为主要特点的国际社会秩序，终归会在历史里变成泛黄的回忆。
忆彼盛世，往往以黄老之法为铺垫，而成就泱泱大国。邓小平先生嘱咐我们“韬光养晦”，辅以市场化改革和对外开放，某种程度上说也是一种黄老之法。老人所憧憬的华夏形状，轮廓闪现。
2018，岁在戊戌，两个甲子的风雨轮回，吹不灭、浇不熄维新的希望。“周虽旧邦，其命维新。”3000年金风浩荡，依旧熏熏化民。
3000年后，古印度人、古巴比伦人、古埃及人今何在？而我们，还是中国人。从传统中国人到今天的中国人，无论在生理上还是精神上，百余年的经验可谓惨烈，幸而当下这个时代的中国人，还记得中国为什么而出发。
倘使忘怀了那个文明意义上的中国，让“后死者不得与于斯文”，诚不肖也。
在前路莫测的时期，我们一直坚持以史为镜，不断思索着两个问题。一是中国何以落后，这是经典的“李约瑟之问”；二是中国如何造就盛世，在盛世里生活的人们有怎样的精神风貌，这代表着一种追忆和渴求。过去人们可能对第一个问题更感兴趣，因为身上的伤痕尚未愈合，而今天，用秦朔先生的话说，中华民族的复兴已经是一个大概率事件，那么第二个问题的重要性就愈发凸显。
“己所不欲，勿施于人”，中國自1840年至1949年，百余年时间里备受蹂躏，精英奋起，各族同心，重塑一个巍然挺拔的国家，为的是不再任人宰割。
行有余力，则抚熨世间不平，重塑国家间相处的规则。
今天，当我们以一个平等的，而且有实力确保这种平等实现的角色出现时，内在于我们文明中的那些雍容、优雅的魅力，势必被呼唤，被寻回，被赋予新的定位，以确立自身独特的价值。
于是我们望向了过去，未央宫的灯火在眼前闪烁，大明宫的帷帐在风中隐约。
我们深信，那个以“弱肉强食”为主要特点的国际社会秩序，终归会在历史里变成泛黄的回忆。
忆彼盛世，往往以黄老之法为铺垫，而成就泱泱大国。邓小平先生嘱咐我们“韬光养晦”，辅以市场化改革和对外开放，某种程度上说也是一种黄老之法。老人所憧憬的华夏形状，轮廓闪现。
2018，岁在戊戌，两个甲子的风雨轮回，吹不灭、浇不熄维新的希望。“周虽旧邦，其命维新。”3000年金风浩荡，依旧熏熏化民。
3000年后，古印度人、古巴比伦人、古埃及人今何在？而我们，还是中国人。从传统中国人到今天的中国人，无论在生理上还是精神上，百余年的经验可谓惨烈，幸而当下这个时代的中国人，还记得中国为什么而出发。
倘使忘怀了那个文明意义上的中国，让“后死者不得与于斯文”，诚不肖也。