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摘 要：《红楼梦》一书中的爱情描写十分出色，作者以末世的封建社会作为背景，描写了在这种社会中生存挣扎的青年男女为追求自己的爱情而作出的牺牲或受到的摧残。宝黛爱情之所以成为悲剧，不仅仅只具有道德的、人情的、境遇的因素，而更具有社会的、历史的、阶级的因素，以及宝黛思想、性格的因素和作家思想局限的因素。
关键词：爱情；命运；悲剧
前人将宝黛的爱情放到他们所处的现实环境中加以分析，不无道理。但是宝黛的爱情悲剧不仅是性格悲剧，命运悲剧，更是一种时代悲剧，社会悲剧。我们在为宝黛爱情悲剧伤感叹息的时候，无法不去探究造成这一悲剧的原因。 那么何以上演宝黛爱情悲剧，我们无法一言以蔽之，姑且分析如下。
一、命运的悲剧
在小说的开端处作者为便读者讲述了一个传说故事，女娲炼石补天时炼成了三万六千五百零一块石头，只单单剩下一块未用，弃在大荒山无稽崖青梗峰下。一天，遇着茫茫大士和渺渺真人，在它上面镂了几个字，携它到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去走了一遭。于是石头城内，荣国府中便生下一位衔玉而生的公子——贾宝玉。曹雪芹以石头的来历暗示顽石的幻象——贾宝玉是个不容于当世的人，是与当时社会中其他所有人都不一样的人，因此贾宝玉的思想行为在世人看来是无法理解的，贾宝玉人生的悲剧是冥冥中注定的。
《红楼梦》的开篇，作者就设计了这样一个荒诞神奇而又寓意颇深的神话故事来表明这一故事是一出命运的悲剧。但同时，作者也认识到悲剧产生的原因绝不仅是命运的捉弄，还有着性格和社会的因素。因此，《红楼梦》描写宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧时，也着重突出了造成这一爱情婚姻悲剧的性格因素和社会因素。
二、性格的悲剧
关于宝黛钗三人的形象问题，历来争论颇多。但勿庸置疑的是，他们三人都有着不同的出身背景，而正是这不同的家庭背景造就了他们不同的性格特点。
先说贾宝玉。宝玉生于“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”的贾府。作者为强调宝玉的独特性，说他一生下来就有异秉：一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫做宝玉。（见第二回）宝玉的衔玉而生被视为异事，他的祖母更是格外开心，对宝玉“爱如珍宝”。这就决定了宝玉在贾府无人可以代替的地位：老祖母的心肝宝贝，“命根一样”。宝玉独特性格的形成是以此为起点的。
接下来说黛玉。林黛玉是贾母的外孙女，林如海和贾敏的独生女，因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接到荣国府抚养。
黛玉首先是个秀外慧中的女孩子。她“心较比干多一窍”，在贾府生活她“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去”。而这样的气质和脾性，不仅很难让她融入贾府这个复杂的大家庭中，反倒加重了别人对她的成见。
与具有叛逆思想的寶黛相反，薛宝钗是封建社会淑女的典范。宝钗生于有百万之富，“珍珠如土金如铁”的薛家，一直与势利又世故的母亲共同生活。母亲的一举一动对她都有不可低估的影响。在母亲的耳濡目染之下，宝钗对人对事都自有一套，甚得贾府中人的喜爱，连仆人也喜欢她：“不想，如今忽然来了个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。“问宝钗爱听何戏，爱吃何物”，她“便总依贾母往日素喜者说了出来。”宝钗的这种种行为自然博得了贾府统治者的欢心。
宝钗作为一个正值豆蔻年华的少女，在和宝玉的接触中自然地产生了爱情。宝钗试图在争取宝玉的同时也希望对他有所改造。因此她不止一次地规劝宝玉走”仕途经济”的道路。可是宝钗明知如此仍要设法去改造宝玉，也有点知其不可为而为之的意思，其性格中同样有着悲剧的因素。最后，宝钗虽如愿嫁给了宝玉，然而宝玉的心始终不属于她，后竟至出家为僧。宝钗的悲剧至此到达顶点。
三、社会的悲剧
贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧，不仅仅是因为命运和性格的因素，更有社会的原因。
宝黛对待“男尊女卑”的共同思想为社会所不容。宝黛处在封建社会的大潮中，封建社会对女人特别残酷。我们今天当然知道，压迫妇女的根本是制度，而不是男性，但是这样的制度下，没有一个男性不是夫权主义者，大男子主义者，“女子无才便是德”。像史湘云，李纨、贾迎春、探春、惜春、金钏儿、秦可卿和鸳鸯、司棋、晴雯、妙玉等的命运，这里有封建婢妾制度的悲剧，有赤裸裸的封建暴力凌辱女性的悲剧。总之可见，宝黛爱情悲剧不仅仅是某一个女性某一个问题的悲剧，而是那个社会青年女性的普遍悲剧。
归根结底，无论是叛逆的宝玉、黛玉，还是精明世故的宝钗，在封建社会性里，他们都不能自主地选择自己的生活方式，无力替自己作主。只不过宝黛的毁灭是叛逆者的悲剧，宝钗的毁灭则是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建婚姻制度的牺牲品。宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧则是《红楼梦》全书最大的悲剧，造成这一悲剧的根本原因是罪恶的封建宗法制度和封建礼教婚姻制度。因此，说到底，宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧是一个社会悲剧。
四、结束语
通过宝黛钗三人的爱情婚姻悲剧，我们可以看到，在封建社会，无论是像宝黛一样叛逆，还是像宝钗一样顺从，结局都是一样的悲惨。这就有力地说明，封建社会是罪恶的社会，封建婚姻制度是不合理的制度。透过这个爱情婚姻悲剧，我们也了解到，在封建社会，悲剧不仅存在于社会底层的平民、家仆之间，也存在于贵族中。如宝玉，这个贵族公子尚且不能把握自己的爱情婚姻，何论其它人呢？这就是说，在封建社会里，悲剧是无所不在的，而悲剧的根源就是罪恶的封建制度。
参考文献：
[1]曹雪芹，高鹗著.启功等整理.红楼梦[M].中华书局出版社，2005，4.
[2]周汝昌汇校本.红楼梦[M].人民出版社，2006，12.
[3]隋邦森，隋海鹰著.《石头记》密码：清宫隐史（红楼梦秘喻的另类解读）[M].中央编译出版社，2005，5.
关键词：爱情；命运；悲剧
前人将宝黛的爱情放到他们所处的现实环境中加以分析，不无道理。但是宝黛的爱情悲剧不仅是性格悲剧，命运悲剧，更是一种时代悲剧，社会悲剧。我们在为宝黛爱情悲剧伤感叹息的时候，无法不去探究造成这一悲剧的原因。 那么何以上演宝黛爱情悲剧，我们无法一言以蔽之，姑且分析如下。
一、命运的悲剧
在小说的开端处作者为便读者讲述了一个传说故事，女娲炼石补天时炼成了三万六千五百零一块石头，只单单剩下一块未用，弃在大荒山无稽崖青梗峰下。一天，遇着茫茫大士和渺渺真人，在它上面镂了几个字，携它到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去走了一遭。于是石头城内，荣国府中便生下一位衔玉而生的公子——贾宝玉。曹雪芹以石头的来历暗示顽石的幻象——贾宝玉是个不容于当世的人，是与当时社会中其他所有人都不一样的人，因此贾宝玉的思想行为在世人看来是无法理解的，贾宝玉人生的悲剧是冥冥中注定的。
《红楼梦》的开篇，作者就设计了这样一个荒诞神奇而又寓意颇深的神话故事来表明这一故事是一出命运的悲剧。但同时，作者也认识到悲剧产生的原因绝不仅是命运的捉弄，还有着性格和社会的因素。因此，《红楼梦》描写宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧时，也着重突出了造成这一爱情婚姻悲剧的性格因素和社会因素。
二、性格的悲剧
关于宝黛钗三人的形象问题，历来争论颇多。但勿庸置疑的是，他们三人都有着不同的出身背景，而正是这不同的家庭背景造就了他们不同的性格特点。
先说贾宝玉。宝玉生于“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”的贾府。作者为强调宝玉的独特性，说他一生下来就有异秉：一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫做宝玉。（见第二回）宝玉的衔玉而生被视为异事，他的祖母更是格外开心，对宝玉“爱如珍宝”。这就决定了宝玉在贾府无人可以代替的地位：老祖母的心肝宝贝，“命根一样”。宝玉独特性格的形成是以此为起点的。
接下来说黛玉。林黛玉是贾母的外孙女，林如海和贾敏的独生女，因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接到荣国府抚养。
黛玉首先是个秀外慧中的女孩子。她“心较比干多一窍”，在贾府生活她“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去”。而这样的气质和脾性，不仅很难让她融入贾府这个复杂的大家庭中，反倒加重了别人对她的成见。
与具有叛逆思想的寶黛相反，薛宝钗是封建社会淑女的典范。宝钗生于有百万之富，“珍珠如土金如铁”的薛家，一直与势利又世故的母亲共同生活。母亲的一举一动对她都有不可低估的影响。在母亲的耳濡目染之下，宝钗对人对事都自有一套，甚得贾府中人的喜爱，连仆人也喜欢她：“不想，如今忽然来了个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。“问宝钗爱听何戏，爱吃何物”，她“便总依贾母往日素喜者说了出来。”宝钗的这种种行为自然博得了贾府统治者的欢心。
宝钗作为一个正值豆蔻年华的少女，在和宝玉的接触中自然地产生了爱情。宝钗试图在争取宝玉的同时也希望对他有所改造。因此她不止一次地规劝宝玉走”仕途经济”的道路。可是宝钗明知如此仍要设法去改造宝玉，也有点知其不可为而为之的意思，其性格中同样有着悲剧的因素。最后，宝钗虽如愿嫁给了宝玉，然而宝玉的心始终不属于她，后竟至出家为僧。宝钗的悲剧至此到达顶点。
三、社会的悲剧
贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧，不仅仅是因为命运和性格的因素，更有社会的原因。
宝黛对待“男尊女卑”的共同思想为社会所不容。宝黛处在封建社会的大潮中，封建社会对女人特别残酷。我们今天当然知道，压迫妇女的根本是制度，而不是男性，但是这样的制度下，没有一个男性不是夫权主义者，大男子主义者，“女子无才便是德”。像史湘云，李纨、贾迎春、探春、惜春、金钏儿、秦可卿和鸳鸯、司棋、晴雯、妙玉等的命运，这里有封建婢妾制度的悲剧，有赤裸裸的封建暴力凌辱女性的悲剧。总之可见，宝黛爱情悲剧不仅仅是某一个女性某一个问题的悲剧，而是那个社会青年女性的普遍悲剧。
归根结底，无论是叛逆的宝玉、黛玉，还是精明世故的宝钗，在封建社会性里，他们都不能自主地选择自己的生活方式，无力替自己作主。只不过宝黛的毁灭是叛逆者的悲剧，宝钗的毁灭则是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建婚姻制度的牺牲品。宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧则是《红楼梦》全书最大的悲剧，造成这一悲剧的根本原因是罪恶的封建宗法制度和封建礼教婚姻制度。因此，说到底，宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧是一个社会悲剧。
四、结束语
通过宝黛钗三人的爱情婚姻悲剧，我们可以看到，在封建社会，无论是像宝黛一样叛逆，还是像宝钗一样顺从，结局都是一样的悲惨。这就有力地说明，封建社会是罪恶的社会，封建婚姻制度是不合理的制度。透过这个爱情婚姻悲剧，我们也了解到，在封建社会，悲剧不仅存在于社会底层的平民、家仆之间，也存在于贵族中。如宝玉，这个贵族公子尚且不能把握自己的爱情婚姻，何论其它人呢？这就是说，在封建社会里，悲剧是无所不在的，而悲剧的根源就是罪恶的封建制度。
参考文献：
[1]曹雪芹，高鹗著.启功等整理.红楼梦[M].中华书局出版社，2005，4.
[2]周汝昌汇校本.红楼梦[M].人民出版社，2006，12.
[3]隋邦森，隋海鹰著.《石头记》密码：清宫隐史（红楼梦秘喻的另类解读）[M].中央编译出版社，2005，5.