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欧阳中石，1928年生于山东肥城。著名的学者、教育家、书法家。现为首都师范大学教授、博士生导师，还曾担任全国政协委员、国务院学位委员会艺术学学科评议组成员、文化部艺术系列美术专业高级职称评委会委员。
20世纪50年代初，年轻的欧阳中石考取了辅仁大学哲学系，一年后进入北京大学哲学系，主修中国逻辑史，拜在逻辑学大师金岳霖的门下。1954年毕业后，先后任教于通县师范学校、通县二中、北京171中学，教授过语文、数学、历史、体育、化学等课程。1981年，欧阳中石被调到北京师范学院（现为首都师范大学）教育系，走上了书法教育之路，为我国的传统书法艺术走入高等院校做出了重要的贡献。
1985年，欧阳中石在首都师范大学主持创立书法专业，成为中国大学中首个系级建制的书法学科教学科研单位。1993年，国务院学位委员会在首都师大设立美术学专业（书法方向）博士授权点，他又担任我国第一位书法博士生导师。1998年，国家人事部又在首都师范大学设立书法博士后教学点，使之成为我国第一所具有博士后、博士、硕士、本科、大专完整的中国书法教育体系的高校。在他的倡导下，2005年11月，首都师范大学建立了“中国书法文化研究院”及我国大学第一家“书法文化博物馆”。
欧阳中石博学多才，国学功底深厚，在逻辑、音韵、戏剧、书学、语文教育学等专门领域有很高的造诣，著述众多。欧阳中石的书法如其为人，格调清新高雅，沉着端庄，俊朗而又飘逸，古朴而又华美。他出版了《欧阳中石书沈鹏诗词选》《中石夜读词钞》《当代名家楷书谱·朱子家训》《中石钞读清照词》《老子〈道德经〉》等众多作品集。欧阳中石主编、撰写了许多重要的学术论著，如《中国逻辑史资料选·先秦卷》（合著）、《中国逻辑思想史教程》（合著）、《艺术大师三人行》《书学导论》《学书概览》《书学杂识》《中国的书法》《书法教程》《书法与中国文化》等。
2006年，欧阳中石获第二届“中国书法兰亭奖——终身成就奖”。2007年荣获中国文联第六届“造型表演艺术成就奖”，是11位获奖者中唯一的书法工作者。
繁简字要规范
曾连续担任了五届全国政协委员的欧阳中石，始终关注文化与教育问题，特别是汉字改革及书法艺术的传承、推广问题。谈到汉字的繁简之争时，他指出，不能把繁体字和简体字对立起来看，繁体字是传统汉字发展下来的，简体字也是在发展过程中出现的。他说，文字学家不应该只研究一个字的典故，更应当考虑汉字规范化的问题，笔画太多的字可以简化，简化不好的字应再改回去，最后有个统一规范。
书法不离文化
欧阳中石对学习古人和自己创新都持有谨慎的态度。他教育他的学生要积极学习古人，要深入到传统的精华中去，学习书法要有积极探索的精神，要学会深入研究，刻苦钻研，只有扎实地学习、研究古人，才能逐步提高自己。他告诫学生要“知其然，知其所以然，求其然而然”，要能够进入历史的深处探掘其内在的精神，还应能观史而察今。他认为，之所以要学习传统中的精华——“正统”，是因为“正统”是传统中最有生命力的部分。他还指出，书法并不是“独立”的艺术，它是中国传统文化的一个有机组成部分，而且是一门学问，故而学习书法就不能脱离中国文化而去独立地学习，要把书法放到博大精深的中国文化中去学习、去研究。
提倡“书面文心”
对于书法学习，欧阳中石提出“书面文心”，强调书法里面要有文的东西，文化含量。这实际上是欧阳中石书法教育的核心思想。他曾说，我们不能拿着一张写成的字就叫作书法。作为一幅书法作品，“文心”是内核，“书面”只是表象，具备“文心”内质的“书面”才能成为完整意义上的书法。但“文心”是需要培养的，教育实际上就是促进“文心”培养的过程，甚至包括从持身到节操、从学问到阅历、从气质到感情、从文采到笔墨等多方面，都要下功夫。
总的来讲，要把书法当作一门学问来研究，而构成这门学问的核心是中国文化，要力求从文化的视角揭示出书法史的发展动因、规律。正因为这样，他不主张急急忙忙地创作。在没有真正地掌握书法的传统精华和规律的时候，忙乎“创”是没有出路的。
书法要靠学习
教育部发布《中小学书法教育指导纲要》，要求从小学三年级起开设毛笔书法课。欧阳中石非常支持这项措施，并为书法教育大纲出谋划策：“相信字写得好的人会越来越多！”有人向他请教如何练好字时，他笑言：“我不主张练字，主张学字。”“练，根据什么练？别自己乱练，练了半天还是自己。要学别人的长处。”他在分析其中区别时指出，练是重复，如果是错误，就会重复错误，学是获得，把前人的精华变成自己的。
他提倡走近道，用智慧去争取时间。“功是什么，如果把功当作必要的过程来讲，可以，只当做时间讲就要命了，你不睡觉也没多少工夫嘛，一个人最多一百年，一百年能管什么用？我们应该把思维集中到最高峰的人那里，你用什么功，他早替你用完了，再往前一步就很了不起，又是个高峰。所以我主张学生在研究学习的方法上，要多动脑筋，不要用很深的功去夺取那一点收获，而应该用一点的功去夺取更多的收获。”
欧阳先生非常讲究学习书法的方法。他曾说，有人练了多年书法，很刻苦，天天写，但是进步并不很大。而有的人学书法时间虽不很长，但进步很明显。原因何在？与方法（或称路子）有关。学习书法，公认的最好的方法就是坚持临帖。提倡向传统学，向古人学。书法的学问在古代字帖中几乎都能找到。泛泛地练字不如精心临帖。临帖从源头学起是最受益的办法，也是被证明为可行的方法。为什么要临帖？临帖是一种训练。首先是练眼睛的观察能力，即能把字的特点看准，分得出好坏，这是写好字的前提。其次是练手的控制能力，能把帖中的字准确地模仿下来，实际上是能把你想象的形象表达出来，久而久之就会形成一种表达能力。这时，进一步的书法创作能力也就不难解决了。另外，对于成年人或老年人来说，临帖可以改掉一些痼疾，提高书法质量。 书法不可替代
欧阳中石曾语重心长地告诫弟子：“从小我就知道，写字是知识分子必须过的一道关，所有读书人都得从此入门。现在看来，书法也是文化交流的重要环节。处理得好，传统文化就能顺利发展，否则，就很难办。眼下的印刷术和电脑，都代替不了书写。我一直琢磨：电脑出来了，浩如烟海的古籍能够轻而易举地收录到光盘里，查阅起来方便多了，恐怕，谁也不愿趴在桌子上钻故纸堆；但写出来和印出来的文字完全不是一回事。书法可以焕发‘文’与‘道’的光彩。手写的文字，可以展示肃穆、庄严，也可以展示灵动、飘逸。这种神采只能用手焕发出来。书法，可以超越纸笔的局限，变成一宗活的东西来感染人。这种能力，其他技术手段无法取代。我觉得，书法教育是一门学问，也是一项事业，只有那种有敢于坐冷板凳思想的人才能做……”他还说：“我不认为电脑向书法提出了挑战，而且电脑这样的科技产品是可以为书法的推广服务的。”
专心学好一家
对书坛上较为流行的“博众家之长”，欧阳中石认为，应当以专为主，专而后博。通一家便易于举一反三、博通百家，而且也只有专精一家才能旁通百家。切忌心有旁骛，杂学乱临。他说：“你得先学好一个再说，连一个都学不好，马上学别的，那是走马观花，反而个个都学不好。”他认为：谁写得好就学谁，历史上都认定王羲之写得好，我们就学王羲之，写着写着也许个性就出来了，哪怕到不了很高，至少也有个标准。要学经典的东西，这就是所谓的“取法乎上”。他以一个“盖”字为例，来论述王羲之书法的特点：“比如那个‘盖’字，四平八稳，但在王羲之手里一下子变活了，他把‘盖’字摆出了一个有生命的姿势。我觉得写字就是把字变成活的，变成有感情的、眉毛鼻子会动的、会说话的生命，这样才能感染人。”
学习哲学出身的他，研究书法时也动用了哲学的思考方法。“想写好字，光靠练不行，要会学。什么是学？把不会的狠狠地抱过来，把别人的狠狠地拿过来。”在欧阳中石看来，写书法和做人做事是一个道理，要专一，不能贪多。他主张初学书法者只写一个字，这个字写好了再写另一个，顶多写五个字，把这五个字弄通就行。“我说的都是通俗的话，但其实都是哲学道理。”
主张“取法乎上”
欧阳中石认为，“学”是把人家已经公认为成功的东西拿到自己手中来。为此，首先要能辨认“好”与“不好”。在学的过程中要遵守公允的社会历史共识。取法乎上，是“便宜”的路程。认定目标之后，就要一点不差、惟妙惟肖地把对象学到自己手上来。第一“练”好眼睛；第二“练”好手，看得既准，就能写得出，书写能力就了不起了。
如何认识古代碑帖，特别是其中那些看上去“不好的”地方？欧阳中石说，在实践中，通常有人对于那些看起来“不好”的地方，按照自己的理解进行修改。但是，进一步想，你认为不好，那它就真的不好了吗？不见得。而且，还可能你认为不好的地方别人反而认为好。此外，著名碑帖经过历史浪潮的淘洗，仍能被封为圭臬，可见其必有过人之处。所以，在临习的时候，应当尽可能忠实于原帖，不要妄加“己意”。
共性个性并存
欧阳中石认为，学习的时候是不要谈“我”，要看人家；创作时候也不要没有别人，应当把别人的拿来，把别人的好东西吸收，表现出来。在艺术上，如果单一强调个性或共性，哪一个也不对，要共存共在。如果你的书法个性中越具有共性越了不起。光谈个性就孤家寡人了，不行。
其实书法艺术要追求的就是个性，想抹杀个性是不可能的，但是我们要让个性里面包含的共性越多越好。他曾谈到一个很普遍的现象，好多人写到一定程度之后就开始往下跑，就是个性出来了。他认为，这个时候如果再追求些共性，吸收一些经典的东西往上追，就很了不起了。
学书先会解字
提起书法教育，欧阳中石说：“书法进课堂的同时，我希望要更加注重‘书’的是什么，要让大家知道我们‘书’的是汉字，书法教育一定要考虑到汉字如何讲解。”他认为，过去很多人以为书法就是如何书写、怎样用墨，但他强调：“书法不光是写字，最主要的还是要认字、解字。”
欧阳中石认为：“现在语文课本的文章，没有一篇是为学生写的，那是为社会写的。这些课文都是拿过现成品来念，哪个深、哪个浅都说不上。”在他看来，长此以往，今天的年轻人尽管上学的年头不短，却无法轻松阅读经典著作。究其原因，先生提出：“我们更应该创新我们认汉字的水平。”“我希望把这个认字的过程变得越简单越好。中国的文化，小学6年，中学6年，大学还得念1年的国文，13年，念了13年，好多话还不懂。可外国，国文很简单，有3年够使了，我们为什么不能这样呢？把认识文字的能力提高了，也快了，也3年解决了，我们能省出多少时间来！”
20世纪50年代初，年轻的欧阳中石考取了辅仁大学哲学系，一年后进入北京大学哲学系，主修中国逻辑史，拜在逻辑学大师金岳霖的门下。1954年毕业后，先后任教于通县师范学校、通县二中、北京171中学，教授过语文、数学、历史、体育、化学等课程。1981年，欧阳中石被调到北京师范学院（现为首都师范大学）教育系，走上了书法教育之路，为我国的传统书法艺术走入高等院校做出了重要的贡献。
1985年，欧阳中石在首都师范大学主持创立书法专业，成为中国大学中首个系级建制的书法学科教学科研单位。1993年，国务院学位委员会在首都师大设立美术学专业（书法方向）博士授权点，他又担任我国第一位书法博士生导师。1998年，国家人事部又在首都师范大学设立书法博士后教学点，使之成为我国第一所具有博士后、博士、硕士、本科、大专完整的中国书法教育体系的高校。在他的倡导下，2005年11月，首都师范大学建立了“中国书法文化研究院”及我国大学第一家“书法文化博物馆”。
欧阳中石博学多才，国学功底深厚，在逻辑、音韵、戏剧、书学、语文教育学等专门领域有很高的造诣，著述众多。欧阳中石的书法如其为人，格调清新高雅，沉着端庄，俊朗而又飘逸，古朴而又华美。他出版了《欧阳中石书沈鹏诗词选》《中石夜读词钞》《当代名家楷书谱·朱子家训》《中石钞读清照词》《老子〈道德经〉》等众多作品集。欧阳中石主编、撰写了许多重要的学术论著，如《中国逻辑史资料选·先秦卷》（合著）、《中国逻辑思想史教程》（合著）、《艺术大师三人行》《书学导论》《学书概览》《书学杂识》《中国的书法》《书法教程》《书法与中国文化》等。
2006年，欧阳中石获第二届“中国书法兰亭奖——终身成就奖”。2007年荣获中国文联第六届“造型表演艺术成就奖”，是11位获奖者中唯一的书法工作者。
繁简字要规范
曾连续担任了五届全国政协委员的欧阳中石，始终关注文化与教育问题，特别是汉字改革及书法艺术的传承、推广问题。谈到汉字的繁简之争时，他指出，不能把繁体字和简体字对立起来看，繁体字是传统汉字发展下来的，简体字也是在发展过程中出现的。他说，文字学家不应该只研究一个字的典故，更应当考虑汉字规范化的问题，笔画太多的字可以简化，简化不好的字应再改回去，最后有个统一规范。
书法不离文化
欧阳中石对学习古人和自己创新都持有谨慎的态度。他教育他的学生要积极学习古人，要深入到传统的精华中去，学习书法要有积极探索的精神，要学会深入研究，刻苦钻研，只有扎实地学习、研究古人，才能逐步提高自己。他告诫学生要“知其然，知其所以然，求其然而然”，要能够进入历史的深处探掘其内在的精神，还应能观史而察今。他认为，之所以要学习传统中的精华——“正统”，是因为“正统”是传统中最有生命力的部分。他还指出，书法并不是“独立”的艺术，它是中国传统文化的一个有机组成部分，而且是一门学问，故而学习书法就不能脱离中国文化而去独立地学习，要把书法放到博大精深的中国文化中去学习、去研究。
提倡“书面文心”
对于书法学习，欧阳中石提出“书面文心”，强调书法里面要有文的东西，文化含量。这实际上是欧阳中石书法教育的核心思想。他曾说，我们不能拿着一张写成的字就叫作书法。作为一幅书法作品，“文心”是内核，“书面”只是表象，具备“文心”内质的“书面”才能成为完整意义上的书法。但“文心”是需要培养的，教育实际上就是促进“文心”培养的过程，甚至包括从持身到节操、从学问到阅历、从气质到感情、从文采到笔墨等多方面，都要下功夫。
总的来讲，要把书法当作一门学问来研究，而构成这门学问的核心是中国文化，要力求从文化的视角揭示出书法史的发展动因、规律。正因为这样，他不主张急急忙忙地创作。在没有真正地掌握书法的传统精华和规律的时候，忙乎“创”是没有出路的。
书法要靠学习
教育部发布《中小学书法教育指导纲要》，要求从小学三年级起开设毛笔书法课。欧阳中石非常支持这项措施，并为书法教育大纲出谋划策：“相信字写得好的人会越来越多！”有人向他请教如何练好字时，他笑言：“我不主张练字，主张学字。”“练，根据什么练？别自己乱练，练了半天还是自己。要学别人的长处。”他在分析其中区别时指出，练是重复，如果是错误，就会重复错误，学是获得，把前人的精华变成自己的。
他提倡走近道，用智慧去争取时间。“功是什么，如果把功当作必要的过程来讲，可以，只当做时间讲就要命了，你不睡觉也没多少工夫嘛，一个人最多一百年，一百年能管什么用？我们应该把思维集中到最高峰的人那里，你用什么功，他早替你用完了，再往前一步就很了不起，又是个高峰。所以我主张学生在研究学习的方法上，要多动脑筋，不要用很深的功去夺取那一点收获，而应该用一点的功去夺取更多的收获。”
欧阳先生非常讲究学习书法的方法。他曾说，有人练了多年书法，很刻苦，天天写，但是进步并不很大。而有的人学书法时间虽不很长，但进步很明显。原因何在？与方法（或称路子）有关。学习书法，公认的最好的方法就是坚持临帖。提倡向传统学，向古人学。书法的学问在古代字帖中几乎都能找到。泛泛地练字不如精心临帖。临帖从源头学起是最受益的办法，也是被证明为可行的方法。为什么要临帖？临帖是一种训练。首先是练眼睛的观察能力，即能把字的特点看准，分得出好坏，这是写好字的前提。其次是练手的控制能力，能把帖中的字准确地模仿下来，实际上是能把你想象的形象表达出来，久而久之就会形成一种表达能力。这时，进一步的书法创作能力也就不难解决了。另外，对于成年人或老年人来说，临帖可以改掉一些痼疾，提高书法质量。 书法不可替代
欧阳中石曾语重心长地告诫弟子：“从小我就知道，写字是知识分子必须过的一道关，所有读书人都得从此入门。现在看来，书法也是文化交流的重要环节。处理得好，传统文化就能顺利发展，否则，就很难办。眼下的印刷术和电脑，都代替不了书写。我一直琢磨：电脑出来了，浩如烟海的古籍能够轻而易举地收录到光盘里，查阅起来方便多了，恐怕，谁也不愿趴在桌子上钻故纸堆；但写出来和印出来的文字完全不是一回事。书法可以焕发‘文’与‘道’的光彩。手写的文字，可以展示肃穆、庄严，也可以展示灵动、飘逸。这种神采只能用手焕发出来。书法，可以超越纸笔的局限，变成一宗活的东西来感染人。这种能力，其他技术手段无法取代。我觉得，书法教育是一门学问，也是一项事业，只有那种有敢于坐冷板凳思想的人才能做……”他还说：“我不认为电脑向书法提出了挑战，而且电脑这样的科技产品是可以为书法的推广服务的。”
专心学好一家
对书坛上较为流行的“博众家之长”，欧阳中石认为，应当以专为主，专而后博。通一家便易于举一反三、博通百家，而且也只有专精一家才能旁通百家。切忌心有旁骛，杂学乱临。他说：“你得先学好一个再说，连一个都学不好，马上学别的，那是走马观花，反而个个都学不好。”他认为：谁写得好就学谁，历史上都认定王羲之写得好，我们就学王羲之，写着写着也许个性就出来了，哪怕到不了很高，至少也有个标准。要学经典的东西，这就是所谓的“取法乎上”。他以一个“盖”字为例，来论述王羲之书法的特点：“比如那个‘盖’字，四平八稳，但在王羲之手里一下子变活了，他把‘盖’字摆出了一个有生命的姿势。我觉得写字就是把字变成活的，变成有感情的、眉毛鼻子会动的、会说话的生命，这样才能感染人。”
学习哲学出身的他，研究书法时也动用了哲学的思考方法。“想写好字，光靠练不行，要会学。什么是学？把不会的狠狠地抱过来，把别人的狠狠地拿过来。”在欧阳中石看来，写书法和做人做事是一个道理，要专一，不能贪多。他主张初学书法者只写一个字，这个字写好了再写另一个，顶多写五个字，把这五个字弄通就行。“我说的都是通俗的话，但其实都是哲学道理。”
主张“取法乎上”
欧阳中石认为，“学”是把人家已经公认为成功的东西拿到自己手中来。为此，首先要能辨认“好”与“不好”。在学的过程中要遵守公允的社会历史共识。取法乎上，是“便宜”的路程。认定目标之后，就要一点不差、惟妙惟肖地把对象学到自己手上来。第一“练”好眼睛；第二“练”好手，看得既准，就能写得出，书写能力就了不起了。
如何认识古代碑帖，特别是其中那些看上去“不好的”地方？欧阳中石说，在实践中，通常有人对于那些看起来“不好”的地方，按照自己的理解进行修改。但是，进一步想，你认为不好，那它就真的不好了吗？不见得。而且，还可能你认为不好的地方别人反而认为好。此外，著名碑帖经过历史浪潮的淘洗，仍能被封为圭臬，可见其必有过人之处。所以，在临习的时候，应当尽可能忠实于原帖，不要妄加“己意”。
共性个性并存
欧阳中石认为，学习的时候是不要谈“我”，要看人家；创作时候也不要没有别人，应当把别人的拿来，把别人的好东西吸收，表现出来。在艺术上，如果单一强调个性或共性，哪一个也不对，要共存共在。如果你的书法个性中越具有共性越了不起。光谈个性就孤家寡人了，不行。
其实书法艺术要追求的就是个性，想抹杀个性是不可能的，但是我们要让个性里面包含的共性越多越好。他曾谈到一个很普遍的现象，好多人写到一定程度之后就开始往下跑，就是个性出来了。他认为，这个时候如果再追求些共性，吸收一些经典的东西往上追，就很了不起了。
学书先会解字
提起书法教育，欧阳中石说：“书法进课堂的同时，我希望要更加注重‘书’的是什么，要让大家知道我们‘书’的是汉字，书法教育一定要考虑到汉字如何讲解。”他认为，过去很多人以为书法就是如何书写、怎样用墨，但他强调：“书法不光是写字，最主要的还是要认字、解字。”
欧阳中石认为：“现在语文课本的文章，没有一篇是为学生写的，那是为社会写的。这些课文都是拿过现成品来念，哪个深、哪个浅都说不上。”在他看来，长此以往，今天的年轻人尽管上学的年头不短，却无法轻松阅读经典著作。究其原因，先生提出：“我们更应该创新我们认汉字的水平。”“我希望把这个认字的过程变得越简单越好。中国的文化，小学6年，中学6年，大学还得念1年的国文，13年，念了13年，好多话还不懂。可外国，国文很简单，有3年够使了，我们为什么不能这样呢？把认识文字的能力提高了，也快了，也3年解决了，我们能省出多少时间来！”