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“阅读是学生的个性化行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”因此,教师在教学过程中应当打破传统的“讲读”模式,强化学生的“自主阅读”意识,保证学生在语文课堂上有足够的时间进行读书和思考。换一个角度说,学生阅读课文必须有“自己的心得”“提出自己的看法和疑问”。只有通过亲自阅读,亲自感知,亲自思考,才能真正积累知识,感悟事理,进而受到美的熏陶。阅读教学从过程的角度考察应该是对话状态。对话绝不是传统的串讲式、串讲串问式或问答式,应该是在学生自主阅读,感受、体验和理解的基础上,进行意见的交换、思想的碰撞、合作的探讨乃至心灵的对接,并在这样的过程中实现语文基本功训练、语言的积累、语感的生成以及情感、态度和价值观的浸染和陶冶。如何才能在课堂上真正实现教师、学生和文本之间平等的对话呢?
一、利用阅读的差异,让平等对话植根于文本
我国古代有“作者以一己之思,读者各以其情而自得”的见解;20世纪中期兴起的接受理论,也强调读者对作品意义的生成和创造。用这些观点和理论来考量阅读教学,我们应当承认在阅读教学中存在着师生、生生之间的个体差异。一节好的语文课,教师应该在学生和作品之间建立一种“对话”关系。有待学生理解的作品是对话的一方,学生提出的问题以及对这些问题的解决是对话的另一方。而这场对话最终是以学生对作品意义的深入理解告终的。因此,引导学生得出自己的结论,要比让学生达到教师和教参所规定的结论更有价值。
一位老师执教《卜算子·咏梅》,在引导学生理解、内化词意这一环节,他是这样设计的:
师:通过自学,谁说说你读懂了哪些内容?
生:我读懂了“花枝俏”的“俏”是什么意思,它是说梅花开得很艳、很美,就好像俊俏的小姑娘那样。
师:说得很好!
(同学们跃跃欲试,积极性很高。)
生:我读懂了“待到山花烂漫时”这一句。就是说,等到漫山遍野都开满了鲜花的春天。
生:我读懂了“俏也不争春,只把春来报”——梅花虽然开得很俏丽,但她不跟春天比美,只是把春天来了的消息告诉大家,然后就悄悄离开了。
生:我不同意他的说法,我认为作者是把梅花与山花进行比较,是说梅花虽然艳丽,却不同其他花争夺春色。
师:(吃惊)你是怎么知道的?
生:课前我查过有关资料。
师:对!查资料,也是自学的重要方法。
生:我知道“犹有”就是“仍然有”的意思。
生:我读懂了“已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏”,就是说天气十分寒冷,悬崖上已经结了很厚的冰,梅花在枝头却仍然开得十分俏丽。
这个片段,看似平常,却很容易引发我们对当下一些语文课堂的思考。在你我的身边,是不是依然存在这样的教学。课堂是演出“教案剧”的舞台,教师是“主角”,学习好的学生是主要的“配角”,大多数学生只是不起眼的“群众演员”,很多情况下是“观众”与“听众”,他们最终只是重复、模仿他人的阅读,丧失了自我的阅读言说权。
“一切为了每一个学生的发展”是新课程的核心理念。在对话式阅读教学中教师首先在理念上应明确,学生是学习的主体,每一个学生均有自己的认知水平和知识积淀,存在着个体间的差异。另外,我们还应当承认,小学生在进入中、高年级后,已掌握了一定的阅读方法,积累了一定的阅读经验,已具备了进行“自主性阅读”的基础。因此,这一阶段教师应把教学重点放在学生自主阅读能力的提升和习惯的养成上。上面课例,教师设计了“你读懂了什么”这一环节,运用了让学生自读自悟,相互研讨,教师适当引导、点拨的方法。就过程看,学生们有的读懂了一个字词的意思,有的读懂了一句话的意思,也有的整首词的基本意思都能读懂了。伴随着他们倾听与思考,博采众长,触类旁通,最终达到了初步读懂课文内容,正确理解“词”意的目的。这一切都是在学生自身主动积极的思维和情感活动中不断加深理解和体验的。
二、创设和谐的氛围,让平等对话更加融入课堂
师生关系是决定教育生命力的最重要因素之一。无论多么先进的教育理论,设计多么完美的教育方案,如果缺乏良好的师生关系的支持,都难以实现其初衷。在阅读教学的过程中,教师应努力营造一种和谐民主的氛围。只有这样,学生才能从惧怕、羞涩、缺乏自信等不良心态中解放出来,才敢于表达自己的不同见解。课堂也才能产生一种内在的、深层次的“思维的灵动”。反过来说,阅读教学中,师生间的平等对话便是对民主精神的一种宣扬,也是对民主精神的一种培养。
在《我不是最弱小的》一文的教学中,有这样一个小插曲。当老师问及用怎样的语气来读描写雨中的蔷薇花这段文字时,一名学生的回答出乎了在场所有人的预料:
师:雨前的蔷薇花充满了勃勃的生机,而雨中的蔷薇花却是那样的娇嫩纤弱,你们想用怎样的语气来读这两句话呢?
生:雨前的蔷薇花一定很漂亮,我觉得应该用喜爱的语气来读,而雨中的蔷薇花已经被冲掉了几片花瓣儿,应该读出怜爱它的感觉来。
生:雨前,天气是那样闷热。萨沙一家人看到美丽的蔷薇花,心情一定会变得舒畅起来。所以我觉得前一句用轻松的语气读。
生:我基本同意他俩的看法。不过,我觉得读的时候应该再抒情一些。
生:我觉得在读描写雨中的蔷薇花这一句话时应当用高兴或者兴奋的语气读。
师:(犹豫了一下)你能谈一谈自己的想法吗?
生:萨沙也许是一个很调皮的小男孩,当他可以证明自己不是最弱小的时候,一定会很兴奋。
师:有道理!这是我课前没能考虑到的,你是老师的“一题之师”呀。(微笑着与学生握手)
(全班同学情不自禁地鼓起掌来。)
失去双臂的维纳斯之所以美,就在于她残缺手之后给每一位观者留下了无限的想象空间,任何一位观者都可根据自身的个性特质想象出一个符合自己审美意趣的完美形象。那么,阅读教学之“美”,我们认为就在于给学生阅读的自主权利,并通过师生间的平等对话,最终孕育出“全新的果实”。教学的过程中,不要一味期待学生的契合——教师那种先入为主的东西,而应期待师生之间通过对话之后的相互接纳和拓展。
上文课例,教者设计了“你想怎么读”这一环节,让学生体会用什么语气来读描写雨前、雨中的蔷薇花的句子,便是在给学生自主阅读的空间基础之上,进行师生间的平等对话。当学生提出想用“高兴或兴奋”的语气读描写雨中蔷薇花的句子时,显然,作为教育者的教师从学生的见解中,也受到了教育,成为生生间对话的受益者。
因此,我们应当意识到,师生、生生间的平等对话,可以使我们从各自的小天地中走出来,纠正自己的成见,从封闭走向开放,由肤浅变得深入,最终寻找到阅读过程中的“适意安居”。
三、明晰知识的内涵,让平等对话更加关注体验
以往的知识观强调知识的客观性、普遍性、价值中立性,知识是一种高高在上的永恒不变的客观真理。建立在这种知识观基础之上的教育,教材对于学生来说是高高在上、不容置疑的,学生只是等待填灌的容器而已。然而,教材在日新月异的社会发展面前永远是滞后的。因此,这种知识的权威观显然是麻木的。笔者认为,随着新课程改革的不断深入,教师必须打破知识的权威观念,建构一种新型的知识观。
在教学《蒲公英》一课时,一位老师设计了“你更欣赏谁”这一说话环节,给我留下了较为深刻的印象。
师:两粒蒲公英的种子不听太阳公公的话,一粒掉到湖泊里淹死了,一粒落到沙漠里枯死了,只有听话的种子,掉到土壤里成活了。同学们,在这些蒲公英的种子里,你更欣赏谁呀?为什么?
生:我喜欢掉在土壤里的种子,因为他们是听话的孩子。
生:因为掉在土壤里的种子,第二年春天便会茁壮成长起来,他们在金灿灿的阳光下竞相开放,会将大地装点得更加美丽,所以我喜欢他们。
生:我喜欢掉在土壤里的种子,因为他们没有被金光闪闪或银花朵朵所迷惑。
生:我喜欢掉在沙漠和湖泊里的那两粒种子,因为他们胆子大。
(教室里一片哗然。)
师:(抚摸着孩子的头)你一定是佩服他俩的探险精神。
生:我觉得哥伦布就很像他俩。想想,如果没有哥伦布的冒险精神,人类又怎能发现新大陆呢!
(大家啧啧称赞。)
生:我不同意他的观点。因为课文里写得很明白,那两粒种子落在沙漠和湖泊里有贪图财富和快乐的嫌疑。
师:对,你谈到了为什么冒险的问题,你们的观点尽管不同,但都各有自己的道理!
课堂上学生的回答,没有偏离教材、教参,也许教师还能“心平气和”地和学生平等对话,可是对于课堂上完全有悖于教材、教参的回答,教师又当如何应对呢?仅以上文为例,两粒蒲公英的种子没有听太阳公公的话,一粒掉进了沙漠枯死了,一粒掉进了湖泊淹死了,而其他种子听从了太阳公公的话,掉进了黑黝黝的土地,第二年春天都茁壮成长起来,把大地装点得更加美丽。依据教参的要求,揣读编者的意图,前两粒蒲公英种子的做法大有“拜金主义”“享乐主义”之嫌,这显然是不对的,是不值得提倡的。那么,学生的另一种回答是不是“异端邪说”呢?细细想来,这种观点不无道理。其实,前两粒蒲公英种子的探险精神,就是更多学生所不具备的一种精神,就这一点来讲,他们是值得学习的。因此,我们认为教师应当善待课堂上学生的每一个“异议”。
科学哲学家波普尔明确指出,所有的知识,实质上都是“猜测性”知识,都是我们对于某些问题所提出的暂时回答,需要在以后的认识活动中不断加以修正和反驳。教材不变,编者的意图和现代学生的理解随着时代的发展发生矛盾,这是一件很正常的事。我们应当充分认识到,在自主性阅读的过程中,知识的质和量都不是最重要的,重要的是人在阅读中的感受、经历和体验。
总而言之,在阅读教学的过程中,教师应当把学生的个体差异作为一种资源来开发,努力构建师生间民主对话的平台,运用灵活多变的教学方法,使课堂教学真正成为师生共同参与、共同发展,创造性实现教学目标的过程。课堂教学本身就具有很大的不确定性,也具有很强的动态生成性。唯有鼓励学生把自己的见解、感受真实地表达出来,在相互的交流、碰撞甚至是争辩中获得新的理解和认识,这样的课堂教学才是真实的、充满灵性的,才会出现更多的意外、惊奇和精彩。
一、利用阅读的差异,让平等对话植根于文本
我国古代有“作者以一己之思,读者各以其情而自得”的见解;20世纪中期兴起的接受理论,也强调读者对作品意义的生成和创造。用这些观点和理论来考量阅读教学,我们应当承认在阅读教学中存在着师生、生生之间的个体差异。一节好的语文课,教师应该在学生和作品之间建立一种“对话”关系。有待学生理解的作品是对话的一方,学生提出的问题以及对这些问题的解决是对话的另一方。而这场对话最终是以学生对作品意义的深入理解告终的。因此,引导学生得出自己的结论,要比让学生达到教师和教参所规定的结论更有价值。
一位老师执教《卜算子·咏梅》,在引导学生理解、内化词意这一环节,他是这样设计的:
师:通过自学,谁说说你读懂了哪些内容?
生:我读懂了“花枝俏”的“俏”是什么意思,它是说梅花开得很艳、很美,就好像俊俏的小姑娘那样。
师:说得很好!
(同学们跃跃欲试,积极性很高。)
生:我读懂了“待到山花烂漫时”这一句。就是说,等到漫山遍野都开满了鲜花的春天。
生:我读懂了“俏也不争春,只把春来报”——梅花虽然开得很俏丽,但她不跟春天比美,只是把春天来了的消息告诉大家,然后就悄悄离开了。
生:我不同意他的说法,我认为作者是把梅花与山花进行比较,是说梅花虽然艳丽,却不同其他花争夺春色。
师:(吃惊)你是怎么知道的?
生:课前我查过有关资料。
师:对!查资料,也是自学的重要方法。
生:我知道“犹有”就是“仍然有”的意思。
生:我读懂了“已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏”,就是说天气十分寒冷,悬崖上已经结了很厚的冰,梅花在枝头却仍然开得十分俏丽。
这个片段,看似平常,却很容易引发我们对当下一些语文课堂的思考。在你我的身边,是不是依然存在这样的教学。课堂是演出“教案剧”的舞台,教师是“主角”,学习好的学生是主要的“配角”,大多数学生只是不起眼的“群众演员”,很多情况下是“观众”与“听众”,他们最终只是重复、模仿他人的阅读,丧失了自我的阅读言说权。
“一切为了每一个学生的发展”是新课程的核心理念。在对话式阅读教学中教师首先在理念上应明确,学生是学习的主体,每一个学生均有自己的认知水平和知识积淀,存在着个体间的差异。另外,我们还应当承认,小学生在进入中、高年级后,已掌握了一定的阅读方法,积累了一定的阅读经验,已具备了进行“自主性阅读”的基础。因此,这一阶段教师应把教学重点放在学生自主阅读能力的提升和习惯的养成上。上面课例,教师设计了“你读懂了什么”这一环节,运用了让学生自读自悟,相互研讨,教师适当引导、点拨的方法。就过程看,学生们有的读懂了一个字词的意思,有的读懂了一句话的意思,也有的整首词的基本意思都能读懂了。伴随着他们倾听与思考,博采众长,触类旁通,最终达到了初步读懂课文内容,正确理解“词”意的目的。这一切都是在学生自身主动积极的思维和情感活动中不断加深理解和体验的。
二、创设和谐的氛围,让平等对话更加融入课堂
师生关系是决定教育生命力的最重要因素之一。无论多么先进的教育理论,设计多么完美的教育方案,如果缺乏良好的师生关系的支持,都难以实现其初衷。在阅读教学的过程中,教师应努力营造一种和谐民主的氛围。只有这样,学生才能从惧怕、羞涩、缺乏自信等不良心态中解放出来,才敢于表达自己的不同见解。课堂也才能产生一种内在的、深层次的“思维的灵动”。反过来说,阅读教学中,师生间的平等对话便是对民主精神的一种宣扬,也是对民主精神的一种培养。
在《我不是最弱小的》一文的教学中,有这样一个小插曲。当老师问及用怎样的语气来读描写雨中的蔷薇花这段文字时,一名学生的回答出乎了在场所有人的预料:
师:雨前的蔷薇花充满了勃勃的生机,而雨中的蔷薇花却是那样的娇嫩纤弱,你们想用怎样的语气来读这两句话呢?
生:雨前的蔷薇花一定很漂亮,我觉得应该用喜爱的语气来读,而雨中的蔷薇花已经被冲掉了几片花瓣儿,应该读出怜爱它的感觉来。
生:雨前,天气是那样闷热。萨沙一家人看到美丽的蔷薇花,心情一定会变得舒畅起来。所以我觉得前一句用轻松的语气读。
生:我基本同意他俩的看法。不过,我觉得读的时候应该再抒情一些。
生:我觉得在读描写雨中的蔷薇花这一句话时应当用高兴或者兴奋的语气读。
师:(犹豫了一下)你能谈一谈自己的想法吗?
生:萨沙也许是一个很调皮的小男孩,当他可以证明自己不是最弱小的时候,一定会很兴奋。
师:有道理!这是我课前没能考虑到的,你是老师的“一题之师”呀。(微笑着与学生握手)
(全班同学情不自禁地鼓起掌来。)
失去双臂的维纳斯之所以美,就在于她残缺手之后给每一位观者留下了无限的想象空间,任何一位观者都可根据自身的个性特质想象出一个符合自己审美意趣的完美形象。那么,阅读教学之“美”,我们认为就在于给学生阅读的自主权利,并通过师生间的平等对话,最终孕育出“全新的果实”。教学的过程中,不要一味期待学生的契合——教师那种先入为主的东西,而应期待师生之间通过对话之后的相互接纳和拓展。
上文课例,教者设计了“你想怎么读”这一环节,让学生体会用什么语气来读描写雨前、雨中的蔷薇花的句子,便是在给学生自主阅读的空间基础之上,进行师生间的平等对话。当学生提出想用“高兴或兴奋”的语气读描写雨中蔷薇花的句子时,显然,作为教育者的教师从学生的见解中,也受到了教育,成为生生间对话的受益者。
因此,我们应当意识到,师生、生生间的平等对话,可以使我们从各自的小天地中走出来,纠正自己的成见,从封闭走向开放,由肤浅变得深入,最终寻找到阅读过程中的“适意安居”。
三、明晰知识的内涵,让平等对话更加关注体验
以往的知识观强调知识的客观性、普遍性、价值中立性,知识是一种高高在上的永恒不变的客观真理。建立在这种知识观基础之上的教育,教材对于学生来说是高高在上、不容置疑的,学生只是等待填灌的容器而已。然而,教材在日新月异的社会发展面前永远是滞后的。因此,这种知识的权威观显然是麻木的。笔者认为,随着新课程改革的不断深入,教师必须打破知识的权威观念,建构一种新型的知识观。
在教学《蒲公英》一课时,一位老师设计了“你更欣赏谁”这一说话环节,给我留下了较为深刻的印象。
师:两粒蒲公英的种子不听太阳公公的话,一粒掉到湖泊里淹死了,一粒落到沙漠里枯死了,只有听话的种子,掉到土壤里成活了。同学们,在这些蒲公英的种子里,你更欣赏谁呀?为什么?
生:我喜欢掉在土壤里的种子,因为他们是听话的孩子。
生:因为掉在土壤里的种子,第二年春天便会茁壮成长起来,他们在金灿灿的阳光下竞相开放,会将大地装点得更加美丽,所以我喜欢他们。
生:我喜欢掉在土壤里的种子,因为他们没有被金光闪闪或银花朵朵所迷惑。
生:我喜欢掉在沙漠和湖泊里的那两粒种子,因为他们胆子大。
(教室里一片哗然。)
师:(抚摸着孩子的头)你一定是佩服他俩的探险精神。
生:我觉得哥伦布就很像他俩。想想,如果没有哥伦布的冒险精神,人类又怎能发现新大陆呢!
(大家啧啧称赞。)
生:我不同意他的观点。因为课文里写得很明白,那两粒种子落在沙漠和湖泊里有贪图财富和快乐的嫌疑。
师:对,你谈到了为什么冒险的问题,你们的观点尽管不同,但都各有自己的道理!
课堂上学生的回答,没有偏离教材、教参,也许教师还能“心平气和”地和学生平等对话,可是对于课堂上完全有悖于教材、教参的回答,教师又当如何应对呢?仅以上文为例,两粒蒲公英的种子没有听太阳公公的话,一粒掉进了沙漠枯死了,一粒掉进了湖泊淹死了,而其他种子听从了太阳公公的话,掉进了黑黝黝的土地,第二年春天都茁壮成长起来,把大地装点得更加美丽。依据教参的要求,揣读编者的意图,前两粒蒲公英种子的做法大有“拜金主义”“享乐主义”之嫌,这显然是不对的,是不值得提倡的。那么,学生的另一种回答是不是“异端邪说”呢?细细想来,这种观点不无道理。其实,前两粒蒲公英种子的探险精神,就是更多学生所不具备的一种精神,就这一点来讲,他们是值得学习的。因此,我们认为教师应当善待课堂上学生的每一个“异议”。
科学哲学家波普尔明确指出,所有的知识,实质上都是“猜测性”知识,都是我们对于某些问题所提出的暂时回答,需要在以后的认识活动中不断加以修正和反驳。教材不变,编者的意图和现代学生的理解随着时代的发展发生矛盾,这是一件很正常的事。我们应当充分认识到,在自主性阅读的过程中,知识的质和量都不是最重要的,重要的是人在阅读中的感受、经历和体验。
总而言之,在阅读教学的过程中,教师应当把学生的个体差异作为一种资源来开发,努力构建师生间民主对话的平台,运用灵活多变的教学方法,使课堂教学真正成为师生共同参与、共同发展,创造性实现教学目标的过程。课堂教学本身就具有很大的不确定性,也具有很强的动态生成性。唯有鼓励学生把自己的见解、感受真实地表达出来,在相互的交流、碰撞甚至是争辩中获得新的理解和认识,这样的课堂教学才是真实的、充满灵性的,才会出现更多的意外、惊奇和精彩。