论文部分内容阅读
餐桌必须尊长
中国人对吃的执着无人能比，而且饭桌上的讲究堪称一门深厚的艺术。以前，一大家子一起吃饭，长辈没有落座小辈就只能在旁边候着。然而随着现代小家庭的形成，父母上班时间紧张，能保证孩子天天吃上自己做的饭就已经不错了，根本顾不了对孩子的教育。于是小孩吃饭时又吵又闹、饭还没做完孩子已经吃完了、只顾自己喜欢跟长辈抢菜吃的熊孩子比比皆是。
餐桌是家风教育最好的场所和起点。
《论语·为政》有云：“有酒食，先生”。先生就是先于自己所生之人，即父亲兄长，有酒肉先让父亲兄长食用，这是在饮食上践行孝悌之道。这种孝悌之道具体表现在3个方面：第一、在饮食上应先敬长辈；第二、是内心对长辈的尊敬；第三、是外在懂礼，即有序。饮食时要怀着恭敬的心情有礼有序地侍奉老人。
《弟子规》也明确规定：“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，饮食用餐，就坐行走，长者优先，幼者在后；“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则”，对待饮食，不要挑食偏食，饮食适量，不要过少过量。同时，古人用餐时筷子不能越过盘子的中线，喝汤不能出声等都有着明确的规定。
古代家风的这些积极的约束性成分，对于培养孩子孝亲之德和本分观念具有十分重要的价值。现代社会应教育孩子克制欲望，不能长辈未落座孩子就坐在那里，长辈或客人未吃孩子早已把饭菜翻个底朝天，如果孩子提前餐毕也应礼貌地说“我吃完了，你们慢用”这样的客套语言，久而久之使其养成非常好的用餐习惯和敬人意识。
言行考虑他人
顶撞父母、忤逆长辈如今恐怕不是个案，我们有时候会以“孩子还小，不懂事”或“正在青春期，叛逆也是应该的”糊弄自己，可是躲得了一时躲不过一世。今天孩子顶嘴不管，明天打人也不管，后天打家劫舍想管也为时已晚。所以说孩子的一言一行必须从点滴做起，对长辈的尊敬、对父母的爱也该是家风中必不可少的美德。
《弟子规》有明确说明“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承，冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定，出必告，反必面，居有常，业无变”，意思是说父母叫你，就应该赶快答应，父母事要你做，不要拖拖拉拉，懒懒散散。父母亲的教诲，需严谨听从，恭敬地倾听，父母亲的责备，不能顶嘴，应该顺从他们，承受他们的责备，努力改进自新。冬天要提醒父母多穿衣服，夏天要给父母纳凉，早晨起床后，应该先探望父母，并向父母请安问好，傍晚回家后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。平时起居作息（生活习惯），要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
同时我们呼吁要把爱父母的那颗心，拿来爱一切长者，所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
《弟子规》讲“泛爱众”，实际上是要求将父母之孝拓展到我们能感知到的一切生命现象，所有的动物、所有的植物都包含在这里面。他能爱他的父母，他自然能爱他的亲人，自然能爱他的朋友，所谓“四海之内皆兄弟也”。他自然而然能够推而广之地去爱护一切的动物、一切的植物，这是一种大爱，一种胸怀和境界的历练。
立业不能忘恩
曾几何时攀比成了人们心中的魔咒，成年人比家庭、比事业、比收入，就连孩子也都在比礼物好坏、比哪家的妈妈漂亮、比谁家到哪里去旅游。当物质代替精神，就有小孩嫌母丑，不让妈妈接送上下学，就有成年人恨自己没有当官的爹，不能给他找个好的工作……很多人看不到父母生养的艰辛，不懂得长大就该立业，自己养活自己。
《易经》有云“举而措之天下之民，谓之事业”，简单地说，就是做了自己喜欢的事情，却又帮助了他人，这个就是事业。《礼记·大学》也讲“修身、齐家、治国、平天下”。事业也好、立家也好，实际上都是为了培养一个人的社会责任，都是为了养成一种独立向上的进取之心，抱怨只是小人之举。
在我国传统文化中，还有“施人慎勿念，受施慎勿忘”“知恩图报”“投我以桃，报之以李”“饮水思源”“受人滴水之恩，当以涌泉相报”“谁言寸草心，报得三春晖”等知恩图报、感恩戴德的传统美德，这一美德表现出对养育之恩、教育之恩、知遇之恩、提携之恩、救命之恩的竭诚回报。
感恩，是我国儒家文化极力提倡的一种积极的处世哲学、一种必要的人生智慧。在“仁义礼智信、温良恭俭让”的传统德育中，学会知恩、懂恩、感恩、报恩，既是一种道德教育的基本内容，也是一种道德实践能力的体现。父母应该以身作则，常回家看看家中长辈，在祭祀、省亲、节俭、慈善等方面都要做出表率。
成家得有担当
“我165，110斤，但老公嫌我胖，非要跟我离婚。”“我听说过一个女人结婚相亲的，结婚一个月离了，原因是男的饭量太大。”婚姻本该是神圣的，但是我们又看到了现实中各种奇葩的离婚理由。有时候我们不禁会问：现代人的婚姻怎么了？
夫妻和顺则家庭美满。关于夫妻相处，《白虎通义》说：“夫者，扶也，以道扶接；妇者服也，以礼屈服。” 意思是丈夫是扶助妻子成人的，是依据道理扶助教育妻子的；媳妇则是服从丈夫的，是依据礼法而屈服的。也有“妻者，何谓？妻者，齐也，与夫齐体，自天子下至庶人其义一也”，明确妻子的地位应当与夫相齐。
新时期夫妻相处不该片面强调妻子的顺从责任与义务，婚姻应以爱情为基础，以家庭责任为旨归，互相尊重。如《后汉书·梁鸿传》描述：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”夫妻要相互尊敬，有礼貌，要平等。
婚姻，是两家家风的碰撞和融合，如果诞下下一代，也是家风的传承和发扬，我国古代对于孩子的教养上也是有优秀的家风值得继承的。
如北宋时期的著名学者欧阳修4岁丧父，欧阳修的成功与他后来在文学界里做出的卓越贡献，是与欧母的教子有方分不开的——欧阳修的母亲“画荻教子”：“欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。”——他4岁那年，父亲去世了，家里生活非常困难。他的母亲一心想让儿子读书，可是，哪里有钱供他上学呢？她左思右想，决定自己教儿子。她买不起纸笔，就拿荻草秆在地上写字，代替纸笔，教儿子认字。
另外还有“孟母三迁”“岳母刺字，精忠报国”“司马光俭朴处世，教子有方”等故事告诉我们，想要教育孩子该做的事，自己首先就要做好，以身作则的教育魅力是巨大的。要积极培养孩子的自理能力、动手能力；注意培养孩子的自信、积极、乐观的情绪；不可忽视培养孩子的进取心理。
中国人对吃的执着无人能比，而且饭桌上的讲究堪称一门深厚的艺术。以前，一大家子一起吃饭，长辈没有落座小辈就只能在旁边候着。然而随着现代小家庭的形成，父母上班时间紧张，能保证孩子天天吃上自己做的饭就已经不错了，根本顾不了对孩子的教育。于是小孩吃饭时又吵又闹、饭还没做完孩子已经吃完了、只顾自己喜欢跟长辈抢菜吃的熊孩子比比皆是。
餐桌是家风教育最好的场所和起点。
《论语·为政》有云：“有酒食，先生”。先生就是先于自己所生之人，即父亲兄长，有酒肉先让父亲兄长食用，这是在饮食上践行孝悌之道。这种孝悌之道具体表现在3个方面：第一、在饮食上应先敬长辈；第二、是内心对长辈的尊敬；第三、是外在懂礼，即有序。饮食时要怀着恭敬的心情有礼有序地侍奉老人。
《弟子规》也明确规定：“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，饮食用餐，就坐行走，长者优先，幼者在后；“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则”，对待饮食，不要挑食偏食，饮食适量，不要过少过量。同时，古人用餐时筷子不能越过盘子的中线，喝汤不能出声等都有着明确的规定。
古代家风的这些积极的约束性成分，对于培养孩子孝亲之德和本分观念具有十分重要的价值。现代社会应教育孩子克制欲望，不能长辈未落座孩子就坐在那里，长辈或客人未吃孩子早已把饭菜翻个底朝天，如果孩子提前餐毕也应礼貌地说“我吃完了，你们慢用”这样的客套语言，久而久之使其养成非常好的用餐习惯和敬人意识。
言行考虑他人
顶撞父母、忤逆长辈如今恐怕不是个案，我们有时候会以“孩子还小，不懂事”或“正在青春期，叛逆也是应该的”糊弄自己，可是躲得了一时躲不过一世。今天孩子顶嘴不管，明天打人也不管，后天打家劫舍想管也为时已晚。所以说孩子的一言一行必须从点滴做起，对长辈的尊敬、对父母的爱也该是家风中必不可少的美德。
《弟子规》有明确说明“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承，冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定，出必告，反必面，居有常，业无变”，意思是说父母叫你，就应该赶快答应，父母事要你做，不要拖拖拉拉，懒懒散散。父母亲的教诲，需严谨听从，恭敬地倾听，父母亲的责备，不能顶嘴，应该顺从他们，承受他们的责备，努力改进自新。冬天要提醒父母多穿衣服，夏天要给父母纳凉，早晨起床后，应该先探望父母，并向父母请安问好，傍晚回家后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。平时起居作息（生活习惯），要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
同时我们呼吁要把爱父母的那颗心，拿来爱一切长者，所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
《弟子规》讲“泛爱众”，实际上是要求将父母之孝拓展到我们能感知到的一切生命现象，所有的动物、所有的植物都包含在这里面。他能爱他的父母，他自然能爱他的亲人，自然能爱他的朋友，所谓“四海之内皆兄弟也”。他自然而然能够推而广之地去爱护一切的动物、一切的植物，这是一种大爱，一种胸怀和境界的历练。
立业不能忘恩
曾几何时攀比成了人们心中的魔咒，成年人比家庭、比事业、比收入，就连孩子也都在比礼物好坏、比哪家的妈妈漂亮、比谁家到哪里去旅游。当物质代替精神，就有小孩嫌母丑，不让妈妈接送上下学，就有成年人恨自己没有当官的爹，不能给他找个好的工作……很多人看不到父母生养的艰辛，不懂得长大就该立业，自己养活自己。
《易经》有云“举而措之天下之民，谓之事业”，简单地说，就是做了自己喜欢的事情，却又帮助了他人，这个就是事业。《礼记·大学》也讲“修身、齐家、治国、平天下”。事业也好、立家也好，实际上都是为了培养一个人的社会责任，都是为了养成一种独立向上的进取之心，抱怨只是小人之举。
在我国传统文化中，还有“施人慎勿念，受施慎勿忘”“知恩图报”“投我以桃，报之以李”“饮水思源”“受人滴水之恩，当以涌泉相报”“谁言寸草心，报得三春晖”等知恩图报、感恩戴德的传统美德，这一美德表现出对养育之恩、教育之恩、知遇之恩、提携之恩、救命之恩的竭诚回报。
感恩，是我国儒家文化极力提倡的一种积极的处世哲学、一种必要的人生智慧。在“仁义礼智信、温良恭俭让”的传统德育中，学会知恩、懂恩、感恩、报恩，既是一种道德教育的基本内容，也是一种道德实践能力的体现。父母应该以身作则，常回家看看家中长辈，在祭祀、省亲、节俭、慈善等方面都要做出表率。
成家得有担当
“我165，110斤，但老公嫌我胖，非要跟我离婚。”“我听说过一个女人结婚相亲的，结婚一个月离了，原因是男的饭量太大。”婚姻本该是神圣的，但是我们又看到了现实中各种奇葩的离婚理由。有时候我们不禁会问：现代人的婚姻怎么了？
夫妻和顺则家庭美满。关于夫妻相处，《白虎通义》说：“夫者，扶也，以道扶接；妇者服也，以礼屈服。” 意思是丈夫是扶助妻子成人的，是依据道理扶助教育妻子的；媳妇则是服从丈夫的，是依据礼法而屈服的。也有“妻者，何谓？妻者，齐也，与夫齐体，自天子下至庶人其义一也”，明确妻子的地位应当与夫相齐。
新时期夫妻相处不该片面强调妻子的顺从责任与义务，婚姻应以爱情为基础，以家庭责任为旨归，互相尊重。如《后汉书·梁鸿传》描述：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”夫妻要相互尊敬，有礼貌，要平等。
婚姻，是两家家风的碰撞和融合，如果诞下下一代，也是家风的传承和发扬，我国古代对于孩子的教养上也是有优秀的家风值得继承的。
如北宋时期的著名学者欧阳修4岁丧父，欧阳修的成功与他后来在文学界里做出的卓越贡献，是与欧母的教子有方分不开的——欧阳修的母亲“画荻教子”：“欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。”——他4岁那年，父亲去世了，家里生活非常困难。他的母亲一心想让儿子读书，可是，哪里有钱供他上学呢？她左思右想，决定自己教儿子。她买不起纸笔，就拿荻草秆在地上写字，代替纸笔，教儿子认字。
另外还有“孟母三迁”“岳母刺字，精忠报国”“司马光俭朴处世，教子有方”等故事告诉我们，想要教育孩子该做的事，自己首先就要做好，以身作则的教育魅力是巨大的。要积极培养孩子的自理能力、动手能力；注意培养孩子的自信、积极、乐观的情绪；不可忽视培养孩子的进取心理。