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所谓的和合学,是指研究在自然、社会、人际、人自身心灵及不同文明中存在的和合现象,并以和合的义理为依归,以及既涵摄又超越冲突、融合的学问。
和合是人文世界和社会世界的普遍现象,故被和合学作为研究对象。这是因为人文世界和社会世界都蕴涵着“融突”,和合是无数自性关系、本质关系、变化关系、过程关系、艺术关系的整合的结构方式。譬如说,“乾道变化,各正性命,保合太和”。人世间万事万物依循天道的变化,各自获得自性、本质、命运,形成定位,这是说分殊、差分和冲突,而又保持住内外的“太和”。“太和”即是最大的和,就是和合。
其实我们每一个人都是在迷途中生活。不仅是个别人在迷途中行走,整个人类都面临着迷途的困惑。比如说,我们把树砍了,然后去种地,把草原垦了,也去种地,诸如此类的事情,过去的苏联也做过。为什么我们造成了自然、社会、人际关系、心灵等都是病态的样子?那是因为我们整个人类都处于迷途之中。
于是人生存于自然之中,就形成了五种冲突:
第一个冲突是:人与自然的冲突越来越尖锐,人与自然的冲突造成了生态的危机,生态危机给人类带来了巨大的损害;第二个冲突是:人与社会的冲突,这个冲突造成了社会危机。现在全世界贫富的差距越来越大,这是社会动乱的重要原因;第三个冲突是人与人之间的冲突,人与人之间的冲突造成了道德的危机。人与人之间本来应该是友好的,我脱离不了你,你也脱离不了我,我对你有帮助,你对我也有帮助;第四个是人的心灵世界的冲突,它所造成的后果是信仰的危机。人与人之间的关系走入迷途,人不能很好地处理人际关系,就会有很多的苦闷、很多的焦虑,特别是在市场经济下,竞争很激烈,每个人的压力很大。现在成年人一般都有心理问题,大学生、中学生甚至小学生也都有心理问题;第五个是文明之间的冲突,这种冲突造成了精神危机和价值认可的问题。
如何应对五大冲突和五大危机?我在建构和合学哲学体系时提出了五大原理。
和生原理:生活在这个世界上的人都是多重角色的复合体,任何人都不是单纯的。我们要和自然发生关系,要和社会发生关系,和别人发生关系,同时也和文明发生冲突,所以人是各种关系的集合点,做个人不容易。在这种情况下,我们要选择“和生”,也就是说人和自然、社会、人类、国家、民族发生关系时,应承认自然、社会、人类、国家、民族都是有生命的,对待有生命的东西,我们就要尊重他、珍惜他,要“和生”。
和处原理:既然自然、社会、人类、国家、民族都是生命体,那么生命体之间怎么样相处?那就是“和而不同”。孔子说“君子和而不同,小人同而不和”。尽管你的意见、宗教信仰、道德观念、价值观念跟我不同,但我们仍可以和谐相处,可以取人之长补己之短,没有必要采取非此即彼、你死我活的斗争。每个国家都有自己不同的社会情况,有制度的不同,有发展模式的不同,也有贫富不均的不同,在这种情况下我们应该怎样做?怎样相处?那就只能是“和处”。我们不能以强势的军事、经济、文化的力量来制裁弱势的群体和国家,这样的处理方式对双方都没有好处。
和立原理:其实孔子所说的“己欲立而立人”就是“和立”,也就是对待每个国家、每个民族或者说自然、社会,我们都得尊重它的独立,尊重它自己的发展模式,尊重它的社会制度,“和立”按照大儒陆九渊的说法就是“自作主宰”。对企业来说也是一样,一个企业要立得住,必须有自己的品牌,有自己创新的地方。
和达原理:“和达”就是你自己发达,也要使别人发达。我们的主张是共同发达,共同富裕,所以我们无偿支援一些非洲国家,帮助他们发展经济;但是有一些强势的国家并不是这样,总是想方设法地遏制其他国家的发展。现在的世界是一个开放的世界,人口的流动性很大。在贫困地区生存不下去的人可以非常自由地到比较富裕的地方去打工、去寻找生计,比如农民到城市打工。所以真正有智慧的政治家就应该使人民能够生存下去,有饭吃,能够逐步富裕起来。
和爱原理:“和爱”是非常重要的,不管是儒家、佛教、《周易》、道家都是讲“爱”的。“和爱”是其他四原理的基础,没有爱,“和生”“和处”“和立”“和达”等原理将无所谈起。
“和生”以利地球长存;“和处”以助社会长生;“和立”滋人类和谐;“和达”让身心合一;“和爱”则使各种文明相互包容,相互支撑,相助发展。那人类文明就多有机少有危了!
和合是人文世界和社会世界的普遍现象,故被和合学作为研究对象。这是因为人文世界和社会世界都蕴涵着“融突”,和合是无数自性关系、本质关系、变化关系、过程关系、艺术关系的整合的结构方式。譬如说,“乾道变化,各正性命,保合太和”。人世间万事万物依循天道的变化,各自获得自性、本质、命运,形成定位,这是说分殊、差分和冲突,而又保持住内外的“太和”。“太和”即是最大的和,就是和合。
其实我们每一个人都是在迷途中生活。不仅是个别人在迷途中行走,整个人类都面临着迷途的困惑。比如说,我们把树砍了,然后去种地,把草原垦了,也去种地,诸如此类的事情,过去的苏联也做过。为什么我们造成了自然、社会、人际关系、心灵等都是病态的样子?那是因为我们整个人类都处于迷途之中。
于是人生存于自然之中,就形成了五种冲突:
第一个冲突是:人与自然的冲突越来越尖锐,人与自然的冲突造成了生态的危机,生态危机给人类带来了巨大的损害;第二个冲突是:人与社会的冲突,这个冲突造成了社会危机。现在全世界贫富的差距越来越大,这是社会动乱的重要原因;第三个冲突是人与人之间的冲突,人与人之间的冲突造成了道德的危机。人与人之间本来应该是友好的,我脱离不了你,你也脱离不了我,我对你有帮助,你对我也有帮助;第四个是人的心灵世界的冲突,它所造成的后果是信仰的危机。人与人之间的关系走入迷途,人不能很好地处理人际关系,就会有很多的苦闷、很多的焦虑,特别是在市场经济下,竞争很激烈,每个人的压力很大。现在成年人一般都有心理问题,大学生、中学生甚至小学生也都有心理问题;第五个是文明之间的冲突,这种冲突造成了精神危机和价值认可的问题。
如何应对五大冲突和五大危机?我在建构和合学哲学体系时提出了五大原理。
和生原理:生活在这个世界上的人都是多重角色的复合体,任何人都不是单纯的。我们要和自然发生关系,要和社会发生关系,和别人发生关系,同时也和文明发生冲突,所以人是各种关系的集合点,做个人不容易。在这种情况下,我们要选择“和生”,也就是说人和自然、社会、人类、国家、民族发生关系时,应承认自然、社会、人类、国家、民族都是有生命的,对待有生命的东西,我们就要尊重他、珍惜他,要“和生”。
和处原理:既然自然、社会、人类、国家、民族都是生命体,那么生命体之间怎么样相处?那就是“和而不同”。孔子说“君子和而不同,小人同而不和”。尽管你的意见、宗教信仰、道德观念、价值观念跟我不同,但我们仍可以和谐相处,可以取人之长补己之短,没有必要采取非此即彼、你死我活的斗争。每个国家都有自己不同的社会情况,有制度的不同,有发展模式的不同,也有贫富不均的不同,在这种情况下我们应该怎样做?怎样相处?那就只能是“和处”。我们不能以强势的军事、经济、文化的力量来制裁弱势的群体和国家,这样的处理方式对双方都没有好处。
和立原理:其实孔子所说的“己欲立而立人”就是“和立”,也就是对待每个国家、每个民族或者说自然、社会,我们都得尊重它的独立,尊重它自己的发展模式,尊重它的社会制度,“和立”按照大儒陆九渊的说法就是“自作主宰”。对企业来说也是一样,一个企业要立得住,必须有自己的品牌,有自己创新的地方。
和达原理:“和达”就是你自己发达,也要使别人发达。我们的主张是共同发达,共同富裕,所以我们无偿支援一些非洲国家,帮助他们发展经济;但是有一些强势的国家并不是这样,总是想方设法地遏制其他国家的发展。现在的世界是一个开放的世界,人口的流动性很大。在贫困地区生存不下去的人可以非常自由地到比较富裕的地方去打工、去寻找生计,比如农民到城市打工。所以真正有智慧的政治家就应该使人民能够生存下去,有饭吃,能够逐步富裕起来。
和爱原理:“和爱”是非常重要的,不管是儒家、佛教、《周易》、道家都是讲“爱”的。“和爱”是其他四原理的基础,没有爱,“和生”“和处”“和立”“和达”等原理将无所谈起。
“和生”以利地球长存;“和处”以助社会长生;“和立”滋人类和谐;“和达”让身心合一;“和爱”则使各种文明相互包容,相互支撑,相助发展。那人类文明就多有机少有危了!