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晚清、民国以来的百年中国，是民族固有的文化传统走向解体和重建的过程。一百年来一直隐含着、存在着两个真实的问题，一个是我们怎样重新诠释自己文化传统的价值？二是民族文化的重新认同问题。至今这些问题仍然存在，因为从清末到民初到“五四”，长时期唯西方是听，只知有西，不知有东。中国自己固有的文化传统严重流失，流失到自己不能辨认自己的地步。
香港中文大学的前校长金耀基先生说，中国传统文化二十年代“不想看”，八十年代“看不见”。因为二十年代，“五四”时期最时髦的口号就是“反传统”，大家都在反传统，自己文化是好是坏都不想看。到了八十年代想看传统文化时，却看不见传统文化了。日本人身上的传统文化我们看得很明显，中国的传统文化在我们身上自己能看见的很少。
上世纪五十年代后，特别是“文革”时期，遭受破坏最严重的是民间文化和民间信仰，有一两代人是在大传统、小传统齐遭破坏的情况下成长起来的，他们没有机会接受传统文化典范的熏陶，许多人都是民族固有文化的“缺氧者”。特别是“动乱”时期，提倡学生揭发老师、子女揭发父母、同事揭发同事、街坊揭发邻里，这种全民“大揭发”对社会的基本伦理的伤害是难以想象的，让中国人基本的自尊丧失殆尽。我认为这个影响现在也还没有完全成为过去，社会有一些良性的价值是不能随便伤害的。
改革开放以来，中国做了很多努力恢复传统文化，并取得了很大成就，但是由于长期与传统文化脱节，似乎一时还不能完全找到与传统衔接的最佳途径。人们看到的大部分是比较浅显的模仿和没有来由的怀旧，而缺乏民族文化传统的深层底蕴。
我认为传统的重建，有三条途径非常重要：一是文本的经典阅读，二是文化典范的熏陶，三是文化礼仪的训练。
文本的经典阅读。中国的文化传统是不间断的、深厚的，一个重要的特点是中国的典籍特别发达，中国很早就有修史的传统，所以各朝各代都留有完整的史书。作为继承传统而言，文本的经典阅读很重要。我的看法是，国学是中国的固有学术，有先秦诸子百家之学、汉代的经学、魏晋的玄学、隋唐的佛学、宋代的理学等等。过去发蒙念《四书》，我觉得这个传统不应该丢。我提倡读一些“经”，经学是指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，六经讲的不是基本知识，而是精神指向，讲怎么治国家，怎么做人，是在传道。中国传统教育包含着“传道”，传道是第一位的：但是现代教育已经没有传道，只教书，不育人，这是一个很大的缺失，光有知识，却没有精神归宿。
从六经里面经常可以看到“敬”，我们会说“敬佛“礼佛”，我觉得“敬”是带有终极价值的伦理概念，这是中国人自己的。孔子讲孝，说有人认为能养父母就是孝，但犬马也能养；如果没有“敬”，人对待长辈的态度就跟动物的态度没有差别。真要对自己的长辈表达孝，没有“敬”的态度是不行的。而且敬和诚、信连在一起，无诚则不敬，这是中国人精神世界的基本价值，有永恒性，我们将文化传统丢失的最基本的东西就是“敬”。当代文化，“敬”非常罕见。对伟大人物我们缺少敬，人与人之间关系的处理方面“敬”也很少能够看到。另外，敬不仅是对他人尊敬，也是人性的庄严，这个庄严几乎是信仰。如果说儒家思想在信仰问题上有一些折扣，但是“敬”这个基本价值贯穿始终，补充了儒家思想在信仰方面的缺失。
一个文明国家，在几千年的文明当中，产生了无穷无尽的文化典范。文本经典也是一种典范，古代的村落、民居建筑，古代历史杰出人物都是文化典范，这些典范对我们的熏陶是文化传承的重要途径。
文化礼仪传承。我们过去说中国是礼仪之邦，但实事求是地说，当代中国，很多地方不够讲礼仪。礼仪这种形式有文化的符号，礼仪的核心还是“敬”，无敬不成礼。礼仪的提倡与重建是文化传统重建非常重要的方面。
所以我觉得百年以来，我们自己的文化传统就处于流失与重建的过程当中。改革开放三十年，随着我们经济实力增强，在文化重建方面的成绩是可观的，当然缺点也不少，所以文本的经典阅读，典范的熏陶和礼仪的重建是非常重要的。我希望世界的中国，也能是中国的中国，不忘记自己的存在。而要做到这点，除了我讲的这些之外，最起码的，我们任何人都要对自己的传统有种敬意和温情。(此内容为作者目前在南京的演讲)
编辑 赵国瑞
香港中文大学的前校长金耀基先生说，中国传统文化二十年代“不想看”，八十年代“看不见”。因为二十年代，“五四”时期最时髦的口号就是“反传统”，大家都在反传统，自己文化是好是坏都不想看。到了八十年代想看传统文化时，却看不见传统文化了。日本人身上的传统文化我们看得很明显，中国的传统文化在我们身上自己能看见的很少。
上世纪五十年代后，特别是“文革”时期，遭受破坏最严重的是民间文化和民间信仰，有一两代人是在大传统、小传统齐遭破坏的情况下成长起来的，他们没有机会接受传统文化典范的熏陶，许多人都是民族固有文化的“缺氧者”。特别是“动乱”时期，提倡学生揭发老师、子女揭发父母、同事揭发同事、街坊揭发邻里，这种全民“大揭发”对社会的基本伦理的伤害是难以想象的，让中国人基本的自尊丧失殆尽。我认为这个影响现在也还没有完全成为过去，社会有一些良性的价值是不能随便伤害的。
改革开放以来，中国做了很多努力恢复传统文化，并取得了很大成就，但是由于长期与传统文化脱节，似乎一时还不能完全找到与传统衔接的最佳途径。人们看到的大部分是比较浅显的模仿和没有来由的怀旧，而缺乏民族文化传统的深层底蕴。
我认为传统的重建，有三条途径非常重要：一是文本的经典阅读，二是文化典范的熏陶，三是文化礼仪的训练。
文本的经典阅读。中国的文化传统是不间断的、深厚的，一个重要的特点是中国的典籍特别发达，中国很早就有修史的传统，所以各朝各代都留有完整的史书。作为继承传统而言，文本的经典阅读很重要。我的看法是，国学是中国的固有学术，有先秦诸子百家之学、汉代的经学、魏晋的玄学、隋唐的佛学、宋代的理学等等。过去发蒙念《四书》，我觉得这个传统不应该丢。我提倡读一些“经”，经学是指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，六经讲的不是基本知识，而是精神指向，讲怎么治国家，怎么做人，是在传道。中国传统教育包含着“传道”，传道是第一位的：但是现代教育已经没有传道，只教书，不育人，这是一个很大的缺失，光有知识，却没有精神归宿。
从六经里面经常可以看到“敬”，我们会说“敬佛“礼佛”，我觉得“敬”是带有终极价值的伦理概念，这是中国人自己的。孔子讲孝，说有人认为能养父母就是孝，但犬马也能养；如果没有“敬”，人对待长辈的态度就跟动物的态度没有差别。真要对自己的长辈表达孝，没有“敬”的态度是不行的。而且敬和诚、信连在一起，无诚则不敬，这是中国人精神世界的基本价值，有永恒性，我们将文化传统丢失的最基本的东西就是“敬”。当代文化，“敬”非常罕见。对伟大人物我们缺少敬，人与人之间关系的处理方面“敬”也很少能够看到。另外，敬不仅是对他人尊敬，也是人性的庄严，这个庄严几乎是信仰。如果说儒家思想在信仰问题上有一些折扣，但是“敬”这个基本价值贯穿始终，补充了儒家思想在信仰方面的缺失。
一个文明国家，在几千年的文明当中，产生了无穷无尽的文化典范。文本经典也是一种典范，古代的村落、民居建筑，古代历史杰出人物都是文化典范，这些典范对我们的熏陶是文化传承的重要途径。
文化礼仪传承。我们过去说中国是礼仪之邦，但实事求是地说，当代中国，很多地方不够讲礼仪。礼仪这种形式有文化的符号，礼仪的核心还是“敬”，无敬不成礼。礼仪的提倡与重建是文化传统重建非常重要的方面。
所以我觉得百年以来，我们自己的文化传统就处于流失与重建的过程当中。改革开放三十年，随着我们经济实力增强，在文化重建方面的成绩是可观的，当然缺点也不少，所以文本的经典阅读，典范的熏陶和礼仪的重建是非常重要的。我希望世界的中国，也能是中国的中国，不忘记自己的存在。而要做到这点，除了我讲的这些之外，最起码的，我们任何人都要对自己的传统有种敬意和温情。(此内容为作者目前在南京的演讲)
编辑 赵国瑞