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摘 要：《诗经》是由孔子整理的我国第一部诗歌总集，收录了西周初年到春秋中叶大约500年的诗歌，现存三百零五首有标题有内容的诗，另外六首没有内容的诗称为笙诗六篇。当时，孔子整理《诗经》的目的就是维持封建礼教制度，其中拥有的思想例如德育思想，用诗经中的礼来对社会进行教育，以维持社会的稳定和封建的统治。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。其中蕴含的部分思想与我国当代和谐社会发展不谋而合。
关键词：和谐社会；《诗经》与教化；封建制度；现代制度
一、《诗经》的教化与立言、立行。
1、封建社会，礼崩乐坏的背景。
在春秋中后期，由于生产力的发展导致在经济基础、上层建筑领域出现了与周礼要求不相融的局面。西周后期即以出现奴隶制度的危机并愈益加剧，终成崩溃之势。周平王失去了对各诸侯国的控制，周时的乐工，文化人四处逃奔。孔子预感到礼制的崩坏，整理《诗经》以平天下。鼓励弟子及官僚依据《诗经》立言立行。
2、诗经所产生的教化作用。
①作为学乐、诵诗的教本；②作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞；③在外交场合或言谈应对时作为称引的工具，以此表情达意；④赋诗言志的另一方面功用表现，切合了《诗经》的文学功能，是真正的“诗言志”——反映与表现了对文学作用与社会意义的认识，以此教化社会。
二、《诗经》中所蕴含的思想。
1、爱情诗中的渴望美好。
在爱情诗中，最为典型的代表就是《关雎》，窈窕淑女，君子好逑。求之不得，寤寐思服。对于美好事物的追求，对伴偶的渴望，就是一种对安定生活的向往。再如《蒹葭》，蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得；现在一般认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。不论对人才还是女子，都是对美好的追求。
2、战争诗中对安定的渴望。
《采薇》这首战争诗描述了一个出征的士卒，历经生死征战后，最后踏上了归家的路途。在路途中，他回忆起征战岁月的痛苦和艰难，不由得发出了悲凉而忧伤的吟唱，展示出士卒背井离乡抗击外敌的复杂情感，一生流离失所，最后安定的家也失去了，显示战争的残酷。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老，这原是最动听的情话，而在天地人事面前它却如此苍茫而绝望，没有安定的家国又怎么谈爱情。
3、思鄉诗中对家乡的关切。
谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。《河广》中的旅人，旅居而不能归故园，隔河岸而望家乡，久别多年，不知家乡如今的模样，只能希望故园如初。匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。西去的人们，你们是否会经过我的家乡？可不可以给我捎上我的家书，告诉我家乡的消息？在消息闭塞的古代战争年代，游子们只能用不知能不能到达的家书表达自己的思念，对于家国安危的关切之意跃然纸上。
三、现代和谐社会的建设。
1、现代和谐社会的含义。
①是个人自身的和谐；②是人与人之间的和谐；③是社会各系统、各阶层之间的和谐；④是个人、社会与自然之间的和谐；⑤是整个国家与外部世界的和谐。个人对于美好的追求，一直没有改变，就像是诗经中对女子的追求一样，这是自身的和谐。我们与故园的联系从来没有断绝过不论在哪里，我们挂念着，思念着故园。我们与社会本来就是一体的，从《诗经》到现代我们都没有改变过。
2、现代和谐社会建设的要求。
①必须坚持以人为本。这是构建社会主义和谐社会的根本出发点和落脚点。
②必须坚持科学发展观。这是构建社会主义和谐社会的工作方针。
③必须坚持改革开放。这是构建社会主义和谐社会的主要动力。
④必须坚持民主法治。这是构建社会主义和谐社会的重要保证。
⑤必须坚持正确处理改革发展稳定的关系。这是构建社会主义和谐社会的重要条件。
⑥必须坚持在党的领导下全社会共同建设。这是构建社会主义和谐社会的领导核心和依靠力量。
和谐社会的建设就像是建造高楼大厦，必须一步步的做起。吸取中华文化中的精华，找到今天与昨天的相似之处，寻求在当今社会发现的机遇，努力构建我们的和谐社会，必须坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持党的基本路线、基本纲领、基本经验，坚持以科学发展观统领经济社会发展全局。以古人经验为教训，以现代思想为指导。
参考文献
[1]《诗经释论》王延海 - 辽宁大学出版社，2001
[2]《先秦文学史》中国社会科学院文学研究所总纂，褚斌杰，谭家 - 人民文学出版社，1998
[3]《中国传统家庭伦理思想的重要渊源--《诗经》的家庭伦理思想研究》 梅良勇，张方玉 - 《道德与文明》，2004
[4]侯才.和谐社会具有深厚的文化底蕴和丰富的内涵[J].科学社会主义，2004
[5]渠敬东.缺席与断裂：有关失范的社会学研究[M].上海：上海人民出版社，1999
[6]中国共产党第十九次全国代表大会报告摘编[M].北京：外文出版社，2018
（作者单位：临沂大学文学院）
关键词：和谐社会；《诗经》与教化；封建制度；现代制度
一、《诗经》的教化与立言、立行。
1、封建社会，礼崩乐坏的背景。
在春秋中后期，由于生产力的发展导致在经济基础、上层建筑领域出现了与周礼要求不相融的局面。西周后期即以出现奴隶制度的危机并愈益加剧，终成崩溃之势。周平王失去了对各诸侯国的控制，周时的乐工，文化人四处逃奔。孔子预感到礼制的崩坏，整理《诗经》以平天下。鼓励弟子及官僚依据《诗经》立言立行。
2、诗经所产生的教化作用。
①作为学乐、诵诗的教本；②作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞；③在外交场合或言谈应对时作为称引的工具，以此表情达意；④赋诗言志的另一方面功用表现，切合了《诗经》的文学功能，是真正的“诗言志”——反映与表现了对文学作用与社会意义的认识，以此教化社会。
二、《诗经》中所蕴含的思想。
1、爱情诗中的渴望美好。
在爱情诗中，最为典型的代表就是《关雎》，窈窕淑女，君子好逑。求之不得，寤寐思服。对于美好事物的追求，对伴偶的渴望，就是一种对安定生活的向往。再如《蒹葭》，蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得；现在一般认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。不论对人才还是女子，都是对美好的追求。
2、战争诗中对安定的渴望。
《采薇》这首战争诗描述了一个出征的士卒，历经生死征战后，最后踏上了归家的路途。在路途中，他回忆起征战岁月的痛苦和艰难，不由得发出了悲凉而忧伤的吟唱，展示出士卒背井离乡抗击外敌的复杂情感，一生流离失所，最后安定的家也失去了，显示战争的残酷。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老，这原是最动听的情话，而在天地人事面前它却如此苍茫而绝望，没有安定的家国又怎么谈爱情。
3、思鄉诗中对家乡的关切。
谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。《河广》中的旅人，旅居而不能归故园，隔河岸而望家乡，久别多年，不知家乡如今的模样，只能希望故园如初。匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。西去的人们，你们是否会经过我的家乡？可不可以给我捎上我的家书，告诉我家乡的消息？在消息闭塞的古代战争年代，游子们只能用不知能不能到达的家书表达自己的思念，对于家国安危的关切之意跃然纸上。
三、现代和谐社会的建设。
1、现代和谐社会的含义。
①是个人自身的和谐；②是人与人之间的和谐；③是社会各系统、各阶层之间的和谐；④是个人、社会与自然之间的和谐；⑤是整个国家与外部世界的和谐。个人对于美好的追求，一直没有改变，就像是诗经中对女子的追求一样，这是自身的和谐。我们与故园的联系从来没有断绝过不论在哪里，我们挂念着，思念着故园。我们与社会本来就是一体的，从《诗经》到现代我们都没有改变过。
2、现代和谐社会建设的要求。
①必须坚持以人为本。这是构建社会主义和谐社会的根本出发点和落脚点。
②必须坚持科学发展观。这是构建社会主义和谐社会的工作方针。
③必须坚持改革开放。这是构建社会主义和谐社会的主要动力。
④必须坚持民主法治。这是构建社会主义和谐社会的重要保证。
⑤必须坚持正确处理改革发展稳定的关系。这是构建社会主义和谐社会的重要条件。
⑥必须坚持在党的领导下全社会共同建设。这是构建社会主义和谐社会的领导核心和依靠力量。
和谐社会的建设就像是建造高楼大厦，必须一步步的做起。吸取中华文化中的精华，找到今天与昨天的相似之处，寻求在当今社会发现的机遇，努力构建我们的和谐社会，必须坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持党的基本路线、基本纲领、基本经验，坚持以科学发展观统领经济社会发展全局。以古人经验为教训，以现代思想为指导。
参考文献
[1]《诗经释论》王延海 - 辽宁大学出版社，2001
[2]《先秦文学史》中国社会科学院文学研究所总纂，褚斌杰，谭家 - 人民文学出版社，1998
[3]《中国传统家庭伦理思想的重要渊源--《诗经》的家庭伦理思想研究》 梅良勇，张方玉 - 《道德与文明》，2004
[4]侯才.和谐社会具有深厚的文化底蕴和丰富的内涵[J].科学社会主义，2004
[5]渠敬东.缺席与断裂：有关失范的社会学研究[M].上海：上海人民出版社，1999
[6]中国共产党第十九次全国代表大会报告摘编[M].北京：外文出版社，2018
（作者单位：临沂大学文学院）