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【摘 要】宁夏是中国回族的主要聚居区，回族民居马月坡寨子是宁夏吴忠市著名工商实业家马月坡的私宅，建于二十世纪二十年代末期，距今已有八十多年的历史。整个建筑布局错落有秩，格调统一，装饰精巧，体现了独特的民族艺术风格、艺术技巧和审美观点，同时也反映了自身时代科学技术、生产力发展水平，它对研究回族民居建筑的布局、造型、结构、材料、装饰艺术、民族风格等都是不可多得的实物资料。
【关键词】回族民居；马月坡寨子；建筑艺术
宁夏是中国回族的主要聚居区，这里物华天宝，人杰地灵。千百年来，勤劳智慧的回族人民在这片沃土上劳动、生息，创造出了风格独特的建筑艺术。今天，在吴忠市区东郊、东塔寺乡塔寺村，依旧保留着一处精致的回族民居建筑——马月坡寨子三合院。三合院建筑布局紧凑，结构独特，砖雕木刻工艺精湛，民族风格浓郁，堪称宁夏回族民居建筑艺术之瑰宝。
马月坡其人其事
马月坡（1900～1966），回族，原名马占元，字“月坡”，原金积县汉伯堡乡廖桥村（现吴忠市汉渠乡廖桥村）人。马月坡少时聪慧过人，跟随其父马明生从事农耕和小商业经营；青年时，继承家业，广开工商之路，大胆经营商号“福兴奎”，不断扩展经营地域，生意涉及陕、甘、宁、青、新、内蒙、京、津等省市。他长期从事长途贩运，收购羊毛、羊皮、枸杞等特产，用驼队运往包头，再转道绥远、张家口到达京津地区，宁夏的皮毛还通过天津港出口到日本。同时运回绸缎、布匹、金银首饰及日用百货等商品，使“福兴奎”成为吴忠堡最具影响力的八大商号之一。生意兴盛时期，马月坡分别在吴忠、包头、天津三地设分号和货栈，并修建了风格极为相近的三处豪宅。新中国成立之初，马月坡响应党和政府的号召，舍弃天津、包头的庞大产业，回到家乡兴办工商业。1953年与吴忠知名商人李风藻、何义江、马五洲等人筹资入股，兴建吴忠电厂，成为大股东之一。1955年1月，出资从天津购回纺织机，创办吴忠第一家大型棉纺企业——新合棉织厂，1956年公私合营后改名吴忠市棉织厂。1957年任吴忠市百货公司经理。马月坡是吴忠市历史上著名的回族商人、工商实业家，为吴忠现代工商业的发展做出了突出贡献。
马月坡个人从事农、工、商活动的时期，正是社会风云变化的年代，其个人经历反映了当时社会的政治、经济、民族、宗教状况。他的私宅建筑反映了劳动人民的聪明才智、建筑水平、装饰艺术，体现了民族艺术风格、艺术技巧和审美观点，同时也反映了自身时代科学技术、生产力发展水平，它对研究回族民居建筑的布局、造型、结构、材料、装饰艺术、民族风格等都是不可多得的实物资料，又是激发爱国热情和民族自信心的实物见证。
马月坡寨子原状考述
马月坡寨子建于二十世纪二十年代末期，是当时吴忠知名回族工商实业家——马月坡的私宅。原寨子座北面南，东西宽78米，南北长93米，平面呈长方形。四周用黄土夯筑高大寨墙，基宽3.6.上宽2.8高7.5米，四角砖罩马面，建简易角亭。墙外环以护寨壕沟。南寨墙正中开寨门，拱券式砖砌门洞，双开扇式宽大板门，门楣上镶“耕读传家”四字匾额。寨内分前后院：前院空旷，是堆放货物的货场；东西两边搭驼马棚道，东南角做台阶式马道可上寨墙。后院座落于宽大台基上，建东、中、西相邻的三合院，均座北面南。主人及家人居东西两院，中院做客房和议事房。西寨墙边有一排面东的井房、灶房、杂物房等。寨内房屋60余间，均为土木结构式平顶房。
建国后，马月坡寨子由当地政府接管，长期作为有关部门的办公场所使用。1980年划归吴忠市无线电厂。因企业扩建厂房，将寨内大部房屋拆除，仅保留一段西寨墙和寨中的西三合院。西三合院就是现在通常所说的“马月坡三合院”。1994年， 原吴忠市人民政府将其公布为市级重点文物保护单位。2005年，宁夏回族自治区人民政府又将其公布为自治区级重点文物保护单位。
三合院建筑布局和房屋结构
建筑就其本體属性来说，融实用坚固与审美为一体，在修建过程中，对间架结构及其布局，除用力学掌握支点、力点、重点外，在造型上还可以体悟到它的美学趣味、价值观念、精神感情等。马月坡寨子三合院平面呈长方形，南北长29米，东西宽21米，占地面积610平方米。院内有上房7间，东西厢房各5间，皆为西北地区特有的平顶式土木结构。上房面南座落在一低矮台基上，由客厅和陪房组成。客厅居中，面阔3间，双开扇木门，宽大木窗，室内后墙做扇壁橱。客厅两侧各抱以陪房2间，房门东西相对，砖罩南墙，皆磨砖对缝。墙面各开两扇拱券式木窗。西陪房室内于北部套一间暖阁，内砌一盘土坑。暖阁与客厅后的扇壁橱以小门相通，方便起居。两排厢房居南，紧挨上房台基东西相对而立，皆按上三下二分割成两套住房。
上房和厢房正面皆为传统的立木前墙，双开扇刻花板门，“回”字格宽大棱窗，窗台下饰长方形雕花砖罩面。上房屋檐以四根粗大立柱支撑，形成一字走廊。厢房走廊不用立柱，而是在挑梁处做垂拱和弓形斜撑。走廊所用云板、横梁、档板、垂拱，斜撑等构件皆为雕花，工艺甚为精湛。
三合院房屋呈“品”字形布局，错落有秩，格调统一，堪称民居建筑设计杰作。居室内部结构合理，外表装饰精美，既实用又美观，充分考虑到了当地气候特征和主人的民族习惯。
三合院的建筑结构特点
马月坡三合院历经80余载风吹雨淋而安然无恙，完全基于它独特的土木框架式结构。即先用木质的立柱、横梁构成房屋的骨架，后在梁下砌以土坯墙。屋顶的全部重量通过横梁集中在立柱上，立柱通过柱础再将重力转嫁于地面，而梁下的墙体并不承担重量。这种土木结构有三个特点。一是榫卯结构。所有横梁、立柱的榫头和卯眼紧密相扣，非常牢固。二是运用斗拱。三合院主体建筑由30多根粗大立柱支撑，清一色平座斗拱，座斗和拱层相互叠压，结构美观，装饰性强。斗拱多用在梁架的节点上，承托梁头，支撑屋檐重量，使屋檐前伸距离增大，走廊更宽阔。三是运用挑梁减柱法。此法主要用在厢房的前檐部位。即前檐突出的梁头不用立柱支撑，而改用套卯的悬柱（俗称垂柱）和弓形支撑与梁下的立柱卯接，把屋檐的重量再次集中到梁下的立柱上。此法巧妙地运用三角支撑原理，既实现了力的转嫁，又节省了12根立柱，还不影响室内采光，可谓一举三得。 三合院的雕刻装饰艺术
马月坡三合院的装饰艺术，集中体现在房屋前檐和走廊的砖雕、木刻工艺上。屋项的封檐砖，雕出逼真的绶带宝剑、葫芦、花篮、笏板、笛子、吹火筒、芭蕉扇等“暗八仙”以及伞盖、官印、莲花座等“杂宝”，暗喻财源广进；另有琴、棋、书、画图案，以喻四艺精通。窗台下的砖罩面，刻棋盘格纹，四角饰团花，中间雕有“出水荷花”和“岁寒三友”（松竹梅），意为全家欢眭合美；另有梅、兰、竹、菊“四君子”，以喻四季常青。在人们普遍的观念中，“梅、兰、竹、菊”合称四君子。中国人素来就喜欢梅花，因为它于冰雪严寒之中傲然开放，显示出一种高洁雅致和无所惧的情怀。兰是中国人最为熟悉的芳草。早在春秋时期，兰就被称为国香，兰最早的含义为爱，是爱的吉祥物。由于屈原在诗歌中将兰比喻为君子，后人也把兰理解为隐士高洁的象征。竹为坚贞的象征。古人认为，修竹、茂林乃君子之居所。菊花不仅是代表着长寿，更由于东晋大隐士陶渊明对于菊的偏爱，而使得后世文人将菊作为一种人格的象征，与陶渊明追求自由、隐逸的风格结合在一起。凡此种种，马月坡寨子在建筑雕刻中或取其形、或取其意，皆从一个侧面反映出了回族人民对传统文化的理想化的审美观。
廊檐的木刻工艺更是精湛，多采用镂空、浮雕、浅刻等手法，在云板、横梁、挡板、垂拱、斜撑、门扇等部位，分别刻出“团花”“缠枝莲花”、“缠枝牡丹”、“亭台楼阁”、“变体莲花”、“对头如意”、“五蝠捧寿”等吉祥图案，表达主人对美好生活的祝福和祈愿。砖雕木刻皆保持本身的青灰色和原木色，不施彩绘和油漆，体现了回族人民喜爱淡雅清静，崇尚自然天成的精神理念。雕刻工艺细腻传神，具有极高的研究、观赏价值。
据马月坡后人讲，马月坡寨子修建时，共耗费白银20担，调动土木工匠数百人。寨墙雇用当地人就地取土夯筑，房屋木料挑选上好的甘南松，砖雕匠人来自甘肃河州（今临夏），木匠请自江南。今天，从其墩实的寨墙，规整的用料，精湛的砖雕工艺，考究的木刻技法来看，马月坡三合院兼容并蓄了南北建筑风格，充分体现了当时劳动人民的聪明才智，反映了民国初期的建筑艺术水平。多年来，区内外文博、古建专家多次前来调研，一致认为：如此特色鲜明、雕刻精美的早期回族民居建筑，不仅在我区绝无仅有，在国内也十分罕见。其工艺技术、审美观点，反映了民族特色和社会政治经济发展情况，是艺术大师和劳动人民智慧的结晶，堪称是一处珍贵的民间艺术画廊。
参考文献：
[1]吴忠市旅游局《吴忠市旅游解说指南》北方文艺出版社
[2]自治区文物局《宁夏文物》2007年2期
[3]吴忠市史志办《吴忠市志》中华書局 2008年
【关键词】回族民居；马月坡寨子；建筑艺术
宁夏是中国回族的主要聚居区，这里物华天宝，人杰地灵。千百年来，勤劳智慧的回族人民在这片沃土上劳动、生息，创造出了风格独特的建筑艺术。今天，在吴忠市区东郊、东塔寺乡塔寺村，依旧保留着一处精致的回族民居建筑——马月坡寨子三合院。三合院建筑布局紧凑，结构独特，砖雕木刻工艺精湛，民族风格浓郁，堪称宁夏回族民居建筑艺术之瑰宝。
马月坡其人其事
马月坡（1900～1966），回族，原名马占元，字“月坡”，原金积县汉伯堡乡廖桥村（现吴忠市汉渠乡廖桥村）人。马月坡少时聪慧过人，跟随其父马明生从事农耕和小商业经营；青年时，继承家业，广开工商之路，大胆经营商号“福兴奎”，不断扩展经营地域，生意涉及陕、甘、宁、青、新、内蒙、京、津等省市。他长期从事长途贩运，收购羊毛、羊皮、枸杞等特产，用驼队运往包头，再转道绥远、张家口到达京津地区，宁夏的皮毛还通过天津港出口到日本。同时运回绸缎、布匹、金银首饰及日用百货等商品，使“福兴奎”成为吴忠堡最具影响力的八大商号之一。生意兴盛时期，马月坡分别在吴忠、包头、天津三地设分号和货栈，并修建了风格极为相近的三处豪宅。新中国成立之初，马月坡响应党和政府的号召，舍弃天津、包头的庞大产业，回到家乡兴办工商业。1953年与吴忠知名商人李风藻、何义江、马五洲等人筹资入股，兴建吴忠电厂，成为大股东之一。1955年1月，出资从天津购回纺织机，创办吴忠第一家大型棉纺企业——新合棉织厂，1956年公私合营后改名吴忠市棉织厂。1957年任吴忠市百货公司经理。马月坡是吴忠市历史上著名的回族商人、工商实业家，为吴忠现代工商业的发展做出了突出贡献。
马月坡个人从事农、工、商活动的时期，正是社会风云变化的年代，其个人经历反映了当时社会的政治、经济、民族、宗教状况。他的私宅建筑反映了劳动人民的聪明才智、建筑水平、装饰艺术，体现了民族艺术风格、艺术技巧和审美观点，同时也反映了自身时代科学技术、生产力发展水平，它对研究回族民居建筑的布局、造型、结构、材料、装饰艺术、民族风格等都是不可多得的实物资料，又是激发爱国热情和民族自信心的实物见证。
马月坡寨子原状考述
马月坡寨子建于二十世纪二十年代末期，是当时吴忠知名回族工商实业家——马月坡的私宅。原寨子座北面南，东西宽78米，南北长93米，平面呈长方形。四周用黄土夯筑高大寨墙，基宽3.6.上宽2.8高7.5米，四角砖罩马面，建简易角亭。墙外环以护寨壕沟。南寨墙正中开寨门，拱券式砖砌门洞，双开扇式宽大板门，门楣上镶“耕读传家”四字匾额。寨内分前后院：前院空旷，是堆放货物的货场；东西两边搭驼马棚道，东南角做台阶式马道可上寨墙。后院座落于宽大台基上，建东、中、西相邻的三合院，均座北面南。主人及家人居东西两院，中院做客房和议事房。西寨墙边有一排面东的井房、灶房、杂物房等。寨内房屋60余间，均为土木结构式平顶房。
建国后，马月坡寨子由当地政府接管，长期作为有关部门的办公场所使用。1980年划归吴忠市无线电厂。因企业扩建厂房，将寨内大部房屋拆除，仅保留一段西寨墙和寨中的西三合院。西三合院就是现在通常所说的“马月坡三合院”。1994年， 原吴忠市人民政府将其公布为市级重点文物保护单位。2005年，宁夏回族自治区人民政府又将其公布为自治区级重点文物保护单位。
三合院建筑布局和房屋结构
建筑就其本體属性来说，融实用坚固与审美为一体，在修建过程中，对间架结构及其布局，除用力学掌握支点、力点、重点外，在造型上还可以体悟到它的美学趣味、价值观念、精神感情等。马月坡寨子三合院平面呈长方形，南北长29米，东西宽21米，占地面积610平方米。院内有上房7间，东西厢房各5间，皆为西北地区特有的平顶式土木结构。上房面南座落在一低矮台基上，由客厅和陪房组成。客厅居中，面阔3间，双开扇木门，宽大木窗，室内后墙做扇壁橱。客厅两侧各抱以陪房2间，房门东西相对，砖罩南墙，皆磨砖对缝。墙面各开两扇拱券式木窗。西陪房室内于北部套一间暖阁，内砌一盘土坑。暖阁与客厅后的扇壁橱以小门相通，方便起居。两排厢房居南，紧挨上房台基东西相对而立，皆按上三下二分割成两套住房。
上房和厢房正面皆为传统的立木前墙，双开扇刻花板门，“回”字格宽大棱窗，窗台下饰长方形雕花砖罩面。上房屋檐以四根粗大立柱支撑，形成一字走廊。厢房走廊不用立柱，而是在挑梁处做垂拱和弓形斜撑。走廊所用云板、横梁、档板、垂拱，斜撑等构件皆为雕花，工艺甚为精湛。
三合院房屋呈“品”字形布局，错落有秩，格调统一，堪称民居建筑设计杰作。居室内部结构合理，外表装饰精美，既实用又美观，充分考虑到了当地气候特征和主人的民族习惯。
三合院的建筑结构特点
马月坡三合院历经80余载风吹雨淋而安然无恙，完全基于它独特的土木框架式结构。即先用木质的立柱、横梁构成房屋的骨架，后在梁下砌以土坯墙。屋顶的全部重量通过横梁集中在立柱上，立柱通过柱础再将重力转嫁于地面，而梁下的墙体并不承担重量。这种土木结构有三个特点。一是榫卯结构。所有横梁、立柱的榫头和卯眼紧密相扣，非常牢固。二是运用斗拱。三合院主体建筑由30多根粗大立柱支撑，清一色平座斗拱，座斗和拱层相互叠压，结构美观，装饰性强。斗拱多用在梁架的节点上，承托梁头，支撑屋檐重量，使屋檐前伸距离增大，走廊更宽阔。三是运用挑梁减柱法。此法主要用在厢房的前檐部位。即前檐突出的梁头不用立柱支撑，而改用套卯的悬柱（俗称垂柱）和弓形支撑与梁下的立柱卯接，把屋檐的重量再次集中到梁下的立柱上。此法巧妙地运用三角支撑原理，既实现了力的转嫁，又节省了12根立柱，还不影响室内采光，可谓一举三得。 三合院的雕刻装饰艺术
马月坡三合院的装饰艺术，集中体现在房屋前檐和走廊的砖雕、木刻工艺上。屋项的封檐砖，雕出逼真的绶带宝剑、葫芦、花篮、笏板、笛子、吹火筒、芭蕉扇等“暗八仙”以及伞盖、官印、莲花座等“杂宝”，暗喻财源广进；另有琴、棋、书、画图案，以喻四艺精通。窗台下的砖罩面，刻棋盘格纹，四角饰团花，中间雕有“出水荷花”和“岁寒三友”（松竹梅），意为全家欢眭合美；另有梅、兰、竹、菊“四君子”，以喻四季常青。在人们普遍的观念中，“梅、兰、竹、菊”合称四君子。中国人素来就喜欢梅花，因为它于冰雪严寒之中傲然开放，显示出一种高洁雅致和无所惧的情怀。兰是中国人最为熟悉的芳草。早在春秋时期，兰就被称为国香，兰最早的含义为爱，是爱的吉祥物。由于屈原在诗歌中将兰比喻为君子，后人也把兰理解为隐士高洁的象征。竹为坚贞的象征。古人认为，修竹、茂林乃君子之居所。菊花不仅是代表着长寿，更由于东晋大隐士陶渊明对于菊的偏爱，而使得后世文人将菊作为一种人格的象征，与陶渊明追求自由、隐逸的风格结合在一起。凡此种种，马月坡寨子在建筑雕刻中或取其形、或取其意，皆从一个侧面反映出了回族人民对传统文化的理想化的审美观。
廊檐的木刻工艺更是精湛，多采用镂空、浮雕、浅刻等手法，在云板、横梁、挡板、垂拱、斜撑、门扇等部位，分别刻出“团花”“缠枝莲花”、“缠枝牡丹”、“亭台楼阁”、“变体莲花”、“对头如意”、“五蝠捧寿”等吉祥图案，表达主人对美好生活的祝福和祈愿。砖雕木刻皆保持本身的青灰色和原木色，不施彩绘和油漆，体现了回族人民喜爱淡雅清静，崇尚自然天成的精神理念。雕刻工艺细腻传神，具有极高的研究、观赏价值。
据马月坡后人讲，马月坡寨子修建时，共耗费白银20担，调动土木工匠数百人。寨墙雇用当地人就地取土夯筑，房屋木料挑选上好的甘南松，砖雕匠人来自甘肃河州（今临夏），木匠请自江南。今天，从其墩实的寨墙，规整的用料，精湛的砖雕工艺，考究的木刻技法来看，马月坡三合院兼容并蓄了南北建筑风格，充分体现了当时劳动人民的聪明才智，反映了民国初期的建筑艺术水平。多年来，区内外文博、古建专家多次前来调研，一致认为：如此特色鲜明、雕刻精美的早期回族民居建筑，不仅在我区绝无仅有，在国内也十分罕见。其工艺技术、审美观点，反映了民族特色和社会政治经济发展情况，是艺术大师和劳动人民智慧的结晶，堪称是一处珍贵的民间艺术画廊。
参考文献：
[1]吴忠市旅游局《吴忠市旅游解说指南》北方文艺出版社
[2]自治区文物局《宁夏文物》2007年2期
[3]吴忠市史志办《吴忠市志》中华書局 2008年