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摘要：本文以两汉诸侯王墓金缕玉衣为研究对象，试图研究其美术史价值。玉衣的研究现状是什么？玉衣的产生条件和起源又是怎样的？搜寻玉器方面的文献，结合一些地下考古实物，对进一步研究金缕玉衣的美术价值或许更有意义。
关键词：两汉 葬玉 金缕玉衣 美术价值
中图分类号：J0-05 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）10-0154-03
2016年11月，笔者参观了由南京博物院和加拿大皇家安大略博物馆共同主办的“法老·王—古埃及文明和中国汉代文明的故事”展[1]。其中一件江都王刘非墓的金缕玉衣给笔者留下了深刻印象。
江都王刘非墓金缕玉衣为其王后的玉衣，发掘于2009-2012年，这是南京博物院对大云山汉墓进行的抢救性的考古挖掘。南京博物院院长龚良说，该展览是南京博物院2016年的年度大展，也是近年来规格最高的国际性展览，其中最引人注目的当属金缕玉衣。
一、玉衣研究现状
对于玉器的研究现状，张明华在《古代玉器》一书中做了很好的总结。他认为，中国古代玉器的研究大致可分为三个阶段：一是诸如郑德坤的《古玉通论》、郭宝钧的《古玉新诠》等探索如何运用考古学进行玉器研究的论文；二是随着考古事业的恢复，国内学者发掘报告的发布以及国外学者诸如日本林巳奈夫撰写的《玉器》和《中国古代的祭玉、瑞玉》等；三是良渚文化发掘的推动[2]。
目前对于两汉玉器的研究，主要还是以夏鼐撰写的《汉代的玉器—汉代玉器中传统的延续和变化》[3]，卢兆荫撰写的《玉振金声—玉器.金银器考古学研究》[4]《发现满城汉墓》[5]，杨伯达主编的《中国玉文化玉学论丛（续编）》[6]等著作为主。这些著作从玉衣的起源、制作、发掘等方面进行研究，但并未从美术的角度探讨玉衣的价值。笔者认为总结归纳现有的玉衣研究、发现其中蕴含的美术价值同样重要。
二、玉衣的产生及起源
（一）玉衣的产生
玉衣，汉代帝王诸侯贵族死后的葬玉的一种，又称为“玉匣”或“玉柙”，根据等级的不同，分为金缕、银缕、铜缕、丝缕四类。完整的成套的玉衣，主要由面罩、头罩、手脚、躯体组成。部分金缕玉衣还有玉琮（罩男性生殖器）。在《试论两汉的玉衣》中，卢兆荫说玉衣又称“玉匣”“玉柙”或“玉？”[7]；巫鸿在《黄泉下的美术：宏观中国古代墓葬》中说：“玉衣是对装殓汉代诸侯王遗体的‘玉匣’的约定俗称的称呼。”[8]
金缕玉衣主要由金、玉两类材质组成。田自秉在《中国工艺美术史》中说：金银都是贵金属。金有很强的光泽，但在地壳中含量很少。银是仅次于金的金属，但遇臭氧则生氧化银，遇硫化物则成黑色的硫化银，失去其光泽[9]。虽然金银尤其是金的开采难度大，但人们在使用的过程中仍旧发现了其延展性。除了金银，玉器的发展对玉衣的产生也有一定影响。丝绸之路的开通致使采运玉石原料更为便利[10]，和田玉源源东来[11]，同时使用的还有蓝田玉。
（二）玉衣的起源
玉衣是凭空断代产生的么？它的产生可能与玉面罩有关，又称为“覆面”“幎目”。《礼仪.士丧礼》云：“幎目用缁，方尺二寸，赪里。”郑玄注：“幎目，覆面者也。”[12]对于玉衣的雏形，1981年，卢兆荫先生在《试论两汉的玉衣》刊文，东周“缀玉面幂”和“缀玉衣服”可能就是“玉衣”的雏形；夏鼐先生在《汉代的玉器—汉代玉器中传统的延续和变化》中说[13]：
这种玉衣制度，可以溯源于东周时代的“缀玉面幕”和缀玉片的衣服。但是成为真正的金缕玉衣，可能始于景帝末年或武帝初年（公元前二世纪中叶）。
西周中期也发现了玉面罩。考古研究所于1983年-1986年在陜西长安张家坡发掘了约400座西周墓。第303号墓已经被盗，但是在盗洞中发现了缀玉面罩玉片19件，包含眉形玉片、眼形玉片、齿形玉片等。1993年在山西省曲沃县天马——曲村考古发掘了春秋时晋侯邦父墓，李仁俞、王恺在《徐州西汉墓出土玉面罩》中说：“墓主头上的玉面罩，用眉、眼、耳、鼻、口等各色玉片50件组成”，是目前出土的西周最完整精美的一套玉面罩[14]。目前，西汉玉面罩共出土了7件，徐州5件，山东省长青县双乳山1件，江苏省建湖县沿岗第13号墓1件[15]。
三、玉衣在美术史研究中的价值
汉代美术具有雄浑、博大的特点，这一点从汉代的陪葬佣、霍去病墓前的石雕等可一窥一二。从目前已出土的金缕玉衣来看，大多玉片无装饰纹样（部分玉衣玉片背面有纹样，是由于玉片由古时的旧玉圭等器物改造而成，因此并非玉片本身的装饰纹样），更多的是薄、规整的特点；至于金缕、银缕、铜缕，也只是金属物的抽拉。
根据目前已经出土的玉衣可以发现，每件玉衣的造型基本都相同，都由头套、面罩、衣裤、手脚等部分组成，且每部分的玉片大多为四孔穿金丝或银丝、铜丝的连缀。虽然丝缕玉衣经过多年的地下埋藏已然腐烂消失，但是现代修复技术，仍旧成功的恢复了其往日之风采。素面的玉片或呈白色，或呈青绿色，有的甚至呈现偏黄的颜色，玉片本身的色泽便是玉衣最好的装饰。近看光滑一片，远观整体如一。
虽然在目前的玉衣中，完整的玉衣并不多，但是从其余完整的玉衣中我们也可以看出，每一件玉衣都是汉代诸侯贵族的专属，尤其从刘胜墓金缕玉衣我们便可发现，其臀部、腿部的弧形实为精美。因此，从这个意义上讲，汉代的金缕玉衣，更像是汉代的“雕塑作品”。一些中国美术史著作中，竟然没有介绍金缕玉衣甚至没有其概念的引入。可是，金缕玉衣属于工艺美术，而工艺美术是造型艺术中的一种，造型艺术又是美术的其中一个分支[16]。金缕玉衣，同样属于美术的范畴。美术包含绘画、书法、雕塑、工艺多个类别；美术史，则是在美术的基础上，以实物为依据，以史论为指导进行的研究。金缕玉衣属于汉代艺术表现的一种，尽管其背后的“升天”隐喻大于玉衣本身，但是仍旧具有艺术审美价值。 两汉时由于经济发达，国力强盛，厚葬之风盛行。“金缕玉衣”作为汉代玉器中的葬玉中的一种，规格最高、艺术价值最高。有人称金缕玉衣虽极为昂贵、工程量极大、工艺极其复杂、但其艺术水平十分平庸[17]。金缕玉衣艺术水平的高低，与其造价、外观并无多大的关系，而是与汉人的“死后升天”的社会观和“比德如玉”的价值观息息相关。一件艺术作品价值的高低，应该以其当时的地位和影响为参考。金缕玉衣作为葬玉的最高代表，一般只有帝王诸侯、贵族功臣方可享有，且有明确的等级区分（虽然西汉初期，帝王诸侯均可使用金缕做玉衣，但是日后玉衣的金银铜丝等级制度不断加强）。因此，金缕玉衣更像是汉代上层社会的“宠儿”和“专属”。但是，玉衣的制造者大多出身低微，因此玉衣实际上也是汉代民众的艺术结晶。
四、结语
金缕玉衣尽管分为金、银、铜、丝四个等级，但是西汉初并未有明确的划分，因此在西汉中山靖王刘胜夫妇墓等墓穴中，同样发现了金缕玉衣。金缕玉衣的产生也不是一蹴而就的，而是受到了丝绸之路新疆和田玉等玉料的输入、儒家将玉比德、汉人认为玉可助人升天、通天等经济、思想文化方面的影响。除此之外，汉代以前的玉覆面的出现，也被认为是玉衣的前身。
由此可见，金缕玉衣在美术史研究中确有价值且潜力无限。我们不应局限于其造型、颜色、制作手法等方面，而应该学会站在历史的角度，“美”与“史”结合。当下对于金缕玉衣的美术价值的研究的相关论述甚少，有的美术史书籍中包含金缕玉衣，有的却只字未提；有的将金缕玉衣划分在玉雕中，有的划分在金银器漆器中。因此，本文的撰写，实为真正意义上的对于金缕玉衣的美术价值的初探。
注释：
[1]陈刚：《“法老·王——古埃及文明与中国汉代文明的故事”展览巡礼（上） 》，《艺术品》，2016年第10期。
[2]张明华：《古代玉器》，北京：文物出版社，2006年，第5-8页。
[3]夏鼐：《汉代的玉器——汉代玉器中传统的延续和变化》，《考古学报》，1983年04月15日。
[4]卢兆荫：《玉振金声——玉器.金银器考古学研究》，北京：科学出版社，2007年。
[5]卢兆荫：《发现满城汉墓》，杭州：浙江文艺出版社，2011年。
[6]杨伯达：《中国玉文化玉学论丛（续编）》，北京：紫禁城出版社，2004年。
[7]卢兆荫：《试论两汉的玉衣》，《考古》，1981年01月15日。
[8][美]巫鴻：《黄泉下的美术：宏观中国古代墓葬》，施杰译，北京：生活·读书·新知三联书店，2010年，第137页。
[9]田自秉：《中国工艺美术史》，北京：商务印书馆，2014年，第100页。
[10]方泽：《中国玉器》，北京：清华大学出版社，2013年，第290页。
[11]尚刚：《中国工艺美术史新编》，北京：高等教育出版社，2015年，第125页。
[12]张学锋：《中国墓葬史（上册）》，广陵书社，2009年，第127页。
[13]夏鼐：《汉代的玉器——汉代玉器中传统的延续和变化》，《考古学报》，1983年04月15日。
[14]李仁俞、王恺：《徐州西汉墓出土玉面罩》，载于杨伯达：《中国玉文化玉学论丛（续编）》，北京：紫禁城出版社，2004年，第200页。
[15]同上，第201页。
[16]董水淼：《“工艺美术”定义之浅见》，《上海工艺美术》，2014年，第1期。
[17]李晓抒：《汉代葬玉的美学价值》，《新东方》，2007年，第8期。
参考文献：
[1]陈刚.“法老·王——古埃及文明与中国汉代文明的故事”展览巡礼（上）[J].艺术品，2016，（10）.
[2]张明华.古代玉器[M].北京：文物出版社，2006.
[3]夏鼐.汉代的玉器——汉代玉器中传统的延续和变化[J].考古学报，1983，（04）.
[4]卢兆荫.玉振金声——玉器.金银器考古学研究[M].北京：科学出版社，2007.
[5]卢兆荫.发现满城汉墓[M].杭州：浙江文艺出版社，2011.
[6]杨伯达.中国玉文化玉学论丛（续编）[M].北京：紫禁城出版社，2004.
[7]卢兆荫.试论两汉的玉衣[J].考古，1981，（01）.
[8][美]巫鸿.黄泉下的美术：宏观中国古代墓葬[M].施杰译.北京：生活.读书.新知三联书店，2010.
[9]张学锋.中国墓葬史（上册）[M].扬州：广陵书社，2009.
[10]方泽.中国玉器[M].北京：清华大学出版社，2013.
[11]田自秉.中国工艺美术史[M].北京：商务印书馆，2014.
[12]尚刚.中国工艺美术史新编[M].北京：高等教育出版社，2015.
[13]李仁俞，王恺.徐州西汉墓出土玉面罩[A].杨伯达.中国玉文化玉学论丛（续编）[C].北京：紫禁城出版社，2004.
[14]董水淼.“工艺美术”定义之浅见[J].上海工艺美术，2014，（01）.
[15]李晓抒.汉代葬玉的美学价值[J].新东方，2007，（08）.
关键词：两汉 葬玉 金缕玉衣 美术价值
中图分类号：J0-05 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）10-0154-03
2016年11月，笔者参观了由南京博物院和加拿大皇家安大略博物馆共同主办的“法老·王—古埃及文明和中国汉代文明的故事”展[1]。其中一件江都王刘非墓的金缕玉衣给笔者留下了深刻印象。
江都王刘非墓金缕玉衣为其王后的玉衣，发掘于2009-2012年，这是南京博物院对大云山汉墓进行的抢救性的考古挖掘。南京博物院院长龚良说，该展览是南京博物院2016年的年度大展，也是近年来规格最高的国际性展览，其中最引人注目的当属金缕玉衣。
一、玉衣研究现状
对于玉器的研究现状，张明华在《古代玉器》一书中做了很好的总结。他认为，中国古代玉器的研究大致可分为三个阶段：一是诸如郑德坤的《古玉通论》、郭宝钧的《古玉新诠》等探索如何运用考古学进行玉器研究的论文；二是随着考古事业的恢复，国内学者发掘报告的发布以及国外学者诸如日本林巳奈夫撰写的《玉器》和《中国古代的祭玉、瑞玉》等；三是良渚文化发掘的推动[2]。
目前对于两汉玉器的研究，主要还是以夏鼐撰写的《汉代的玉器—汉代玉器中传统的延续和变化》[3]，卢兆荫撰写的《玉振金声—玉器.金银器考古学研究》[4]《发现满城汉墓》[5]，杨伯达主编的《中国玉文化玉学论丛（续编）》[6]等著作为主。这些著作从玉衣的起源、制作、发掘等方面进行研究，但并未从美术的角度探讨玉衣的价值。笔者认为总结归纳现有的玉衣研究、发现其中蕴含的美术价值同样重要。
二、玉衣的产生及起源
（一）玉衣的产生
玉衣，汉代帝王诸侯贵族死后的葬玉的一种，又称为“玉匣”或“玉柙”，根据等级的不同，分为金缕、银缕、铜缕、丝缕四类。完整的成套的玉衣，主要由面罩、头罩、手脚、躯体组成。部分金缕玉衣还有玉琮（罩男性生殖器）。在《试论两汉的玉衣》中，卢兆荫说玉衣又称“玉匣”“玉柙”或“玉？”[7]；巫鸿在《黄泉下的美术：宏观中国古代墓葬》中说：“玉衣是对装殓汉代诸侯王遗体的‘玉匣’的约定俗称的称呼。”[8]
金缕玉衣主要由金、玉两类材质组成。田自秉在《中国工艺美术史》中说：金银都是贵金属。金有很强的光泽，但在地壳中含量很少。银是仅次于金的金属，但遇臭氧则生氧化银，遇硫化物则成黑色的硫化银，失去其光泽[9]。虽然金银尤其是金的开采难度大，但人们在使用的过程中仍旧发现了其延展性。除了金银，玉器的发展对玉衣的产生也有一定影响。丝绸之路的开通致使采运玉石原料更为便利[10]，和田玉源源东来[11]，同时使用的还有蓝田玉。
（二）玉衣的起源
玉衣是凭空断代产生的么？它的产生可能与玉面罩有关，又称为“覆面”“幎目”。《礼仪.士丧礼》云：“幎目用缁，方尺二寸，赪里。”郑玄注：“幎目，覆面者也。”[12]对于玉衣的雏形，1981年，卢兆荫先生在《试论两汉的玉衣》刊文，东周“缀玉面幂”和“缀玉衣服”可能就是“玉衣”的雏形；夏鼐先生在《汉代的玉器—汉代玉器中传统的延续和变化》中说[13]：
这种玉衣制度，可以溯源于东周时代的“缀玉面幕”和缀玉片的衣服。但是成为真正的金缕玉衣，可能始于景帝末年或武帝初年（公元前二世纪中叶）。
西周中期也发现了玉面罩。考古研究所于1983年-1986年在陜西长安张家坡发掘了约400座西周墓。第303号墓已经被盗，但是在盗洞中发现了缀玉面罩玉片19件，包含眉形玉片、眼形玉片、齿形玉片等。1993年在山西省曲沃县天马——曲村考古发掘了春秋时晋侯邦父墓，李仁俞、王恺在《徐州西汉墓出土玉面罩》中说：“墓主头上的玉面罩，用眉、眼、耳、鼻、口等各色玉片50件组成”，是目前出土的西周最完整精美的一套玉面罩[14]。目前，西汉玉面罩共出土了7件，徐州5件，山东省长青县双乳山1件，江苏省建湖县沿岗第13号墓1件[15]。
三、玉衣在美术史研究中的价值
汉代美术具有雄浑、博大的特点，这一点从汉代的陪葬佣、霍去病墓前的石雕等可一窥一二。从目前已出土的金缕玉衣来看，大多玉片无装饰纹样（部分玉衣玉片背面有纹样，是由于玉片由古时的旧玉圭等器物改造而成，因此并非玉片本身的装饰纹样），更多的是薄、规整的特点；至于金缕、银缕、铜缕，也只是金属物的抽拉。
根据目前已经出土的玉衣可以发现，每件玉衣的造型基本都相同，都由头套、面罩、衣裤、手脚等部分组成，且每部分的玉片大多为四孔穿金丝或银丝、铜丝的连缀。虽然丝缕玉衣经过多年的地下埋藏已然腐烂消失，但是现代修复技术，仍旧成功的恢复了其往日之风采。素面的玉片或呈白色，或呈青绿色，有的甚至呈现偏黄的颜色，玉片本身的色泽便是玉衣最好的装饰。近看光滑一片，远观整体如一。
虽然在目前的玉衣中，完整的玉衣并不多，但是从其余完整的玉衣中我们也可以看出，每一件玉衣都是汉代诸侯贵族的专属，尤其从刘胜墓金缕玉衣我们便可发现，其臀部、腿部的弧形实为精美。因此，从这个意义上讲，汉代的金缕玉衣，更像是汉代的“雕塑作品”。一些中国美术史著作中，竟然没有介绍金缕玉衣甚至没有其概念的引入。可是，金缕玉衣属于工艺美术，而工艺美术是造型艺术中的一种，造型艺术又是美术的其中一个分支[16]。金缕玉衣，同样属于美术的范畴。美术包含绘画、书法、雕塑、工艺多个类别；美术史，则是在美术的基础上，以实物为依据，以史论为指导进行的研究。金缕玉衣属于汉代艺术表现的一种，尽管其背后的“升天”隐喻大于玉衣本身，但是仍旧具有艺术审美价值。 两汉时由于经济发达，国力强盛，厚葬之风盛行。“金缕玉衣”作为汉代玉器中的葬玉中的一种，规格最高、艺术价值最高。有人称金缕玉衣虽极为昂贵、工程量极大、工艺极其复杂、但其艺术水平十分平庸[17]。金缕玉衣艺术水平的高低，与其造价、外观并无多大的关系，而是与汉人的“死后升天”的社会观和“比德如玉”的价值观息息相关。一件艺术作品价值的高低，应该以其当时的地位和影响为参考。金缕玉衣作为葬玉的最高代表，一般只有帝王诸侯、贵族功臣方可享有，且有明确的等级区分（虽然西汉初期，帝王诸侯均可使用金缕做玉衣，但是日后玉衣的金银铜丝等级制度不断加强）。因此，金缕玉衣更像是汉代上层社会的“宠儿”和“专属”。但是，玉衣的制造者大多出身低微，因此玉衣实际上也是汉代民众的艺术结晶。
四、结语
金缕玉衣尽管分为金、银、铜、丝四个等级，但是西汉初并未有明确的划分，因此在西汉中山靖王刘胜夫妇墓等墓穴中，同样发现了金缕玉衣。金缕玉衣的产生也不是一蹴而就的，而是受到了丝绸之路新疆和田玉等玉料的输入、儒家将玉比德、汉人认为玉可助人升天、通天等经济、思想文化方面的影响。除此之外，汉代以前的玉覆面的出现，也被认为是玉衣的前身。
由此可见，金缕玉衣在美术史研究中确有价值且潜力无限。我们不应局限于其造型、颜色、制作手法等方面，而应该学会站在历史的角度，“美”与“史”结合。当下对于金缕玉衣的美术价值的研究的相关论述甚少，有的美术史书籍中包含金缕玉衣，有的却只字未提；有的将金缕玉衣划分在玉雕中，有的划分在金银器漆器中。因此，本文的撰写，实为真正意义上的对于金缕玉衣的美术价值的初探。
注释：
[1]陈刚：《“法老·王——古埃及文明与中国汉代文明的故事”展览巡礼（上） 》，《艺术品》，2016年第10期。
[2]张明华：《古代玉器》，北京：文物出版社，2006年，第5-8页。
[3]夏鼐：《汉代的玉器——汉代玉器中传统的延续和变化》，《考古学报》，1983年04月15日。
[4]卢兆荫：《玉振金声——玉器.金银器考古学研究》，北京：科学出版社，2007年。
[5]卢兆荫：《发现满城汉墓》，杭州：浙江文艺出版社，2011年。
[6]杨伯达：《中国玉文化玉学论丛（续编）》，北京：紫禁城出版社，2004年。
[7]卢兆荫：《试论两汉的玉衣》，《考古》，1981年01月15日。
[8][美]巫鴻：《黄泉下的美术：宏观中国古代墓葬》，施杰译，北京：生活·读书·新知三联书店，2010年，第137页。
[9]田自秉：《中国工艺美术史》，北京：商务印书馆，2014年，第100页。
[10]方泽：《中国玉器》，北京：清华大学出版社，2013年，第290页。
[11]尚刚：《中国工艺美术史新编》，北京：高等教育出版社，2015年，第125页。
[12]张学锋：《中国墓葬史（上册）》，广陵书社，2009年，第127页。
[13]夏鼐：《汉代的玉器——汉代玉器中传统的延续和变化》，《考古学报》，1983年04月15日。
[14]李仁俞、王恺：《徐州西汉墓出土玉面罩》，载于杨伯达：《中国玉文化玉学论丛（续编）》，北京：紫禁城出版社，2004年，第200页。
[15]同上，第201页。
[16]董水淼：《“工艺美术”定义之浅见》，《上海工艺美术》，2014年，第1期。
[17]李晓抒：《汉代葬玉的美学价值》，《新东方》，2007年，第8期。
参考文献：
[1]陈刚.“法老·王——古埃及文明与中国汉代文明的故事”展览巡礼（上）[J].艺术品，2016，（10）.
[2]张明华.古代玉器[M].北京：文物出版社，2006.
[3]夏鼐.汉代的玉器——汉代玉器中传统的延续和变化[J].考古学报，1983，（04）.
[4]卢兆荫.玉振金声——玉器.金银器考古学研究[M].北京：科学出版社，2007.
[5]卢兆荫.发现满城汉墓[M].杭州：浙江文艺出版社，2011.
[6]杨伯达.中国玉文化玉学论丛（续编）[M].北京：紫禁城出版社，2004.
[7]卢兆荫.试论两汉的玉衣[J].考古，1981，（01）.
[8][美]巫鸿.黄泉下的美术：宏观中国古代墓葬[M].施杰译.北京：生活.读书.新知三联书店，2010.
[9]张学锋.中国墓葬史（上册）[M].扬州：广陵书社，2009.
[10]方泽.中国玉器[M].北京：清华大学出版社，2013.
[11]田自秉.中国工艺美术史[M].北京：商务印书馆，2014.
[12]尚刚.中国工艺美术史新编[M].北京：高等教育出版社，2015.
[13]李仁俞，王恺.徐州西汉墓出土玉面罩[A].杨伯达.中国玉文化玉学论丛（续编）[C].北京：紫禁城出版社，2004.
[14]董水淼.“工艺美术”定义之浅见[J].上海工艺美术，2014，（01）.
[15]李晓抒.汉代葬玉的美学价值[J].新东方，2007，（08）.