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一个心地善良，从小富有同情心的人，他一定是一位爱真、爱善、爱美的人，既是有利于他人的人，同时也是自尊、自爱、自信、自强的人。这样的人，正是父母所期望的，也是社会所需要的。
对子女的期望，总是寄托着父母美好的心愿和理想。可是，现实生活中，父母的教育理想和美好的期望常常与子女成长相悖。这是为什么？笔者认为，这主要是由于父母对子女期望目标和教育要求在定向上有偏差：
其一，主观的随意性期望目标过多，而客观的研究性期望目标过少；
其二，人为的强制性的要求过多，而自然的发展性的要求过少；
其三，智育上硬性指标过多，道德情感上根本性的要求过少。
在家庭教育中，要从小培养子女具有爱善的品质，做一个有良心的人。这对孩子本人以及对家庭、对社会，都是极其重要的。良心是对于善的热爱和对于恶的痛恨，是道德情感的集中体现。良心能激励自己懂得自尊自爱，勤奋学习；也会懂得关怀他人，在家尽孝，为社会尽力尽责。因此，在家庭教育中，父母除了关怀子女身体健康之外，应当把培养孩子具有仁慈善良的心，当作父母的天职。
良心可以激励人，使人知善、爱善、行善。因此，我们要从小对孩子的善举行为，加以激励，使其养成先人后己的道德品质。只有这样，才能使我们的孩子变得更加聪明，更加善良。
儿童的善良品质和同情心，需要早期培养。母亲要亲自哺育孩子，这种自然的情感将给孩子以心灵上的哺育。从小培养善良之心，是整个道德教育的基础。只有这样，“善良的人可以凭他的美德而感到骄傲。”儿童若不明了他人的感情，只知自己的苦痛，而不知别人的苦痛，这不能成为有道德的人。只有设身处地去感受和体验别人的痛苦，那“同情心便由此而生，这便是按照自然程序可以感动人心的最初的情操”。我们应当引起他的仁慈、善良、同情和宽厚之心，引起一切善的热情，这种热情可以阻止嫉妒、贪婪、仇恨等心理的生长。
儿童情感的形成，产生于父母对他的关怀、爱护与同情。儿童的同情心最初是父母同情心的反映。当父母看到孩子哭的时候，以关切的心情去抚摸他、照料他，从这种情感体会中，他得到安慰，到五六岁时，他看到父母不舒服时，也会以关切的感情来亲近父母，“妈妈，你身体不好，你休息，我不打扰你……”这种真实的情感形成于婴幼儿时期。
同情心实质上是把自己对痛苦的感受扩展到别人的身上。当这种同情心不仅表现在与亲人的关系上，而且上升为仁爱之心、与人为善的态度时，同情心就成为真正意义上高尚的道德感情。
对子女的期望，总是寄托着父母美好的心愿和理想。可是，现实生活中，父母的教育理想和美好的期望常常与子女成长相悖。这是为什么？笔者认为，这主要是由于父母对子女期望目标和教育要求在定向上有偏差：
其一，主观的随意性期望目标过多，而客观的研究性期望目标过少；
其二，人为的强制性的要求过多，而自然的发展性的要求过少；
其三，智育上硬性指标过多，道德情感上根本性的要求过少。
在家庭教育中，要从小培养子女具有爱善的品质，做一个有良心的人。这对孩子本人以及对家庭、对社会，都是极其重要的。良心是对于善的热爱和对于恶的痛恨，是道德情感的集中体现。良心能激励自己懂得自尊自爱，勤奋学习；也会懂得关怀他人，在家尽孝，为社会尽力尽责。因此，在家庭教育中，父母除了关怀子女身体健康之外，应当把培养孩子具有仁慈善良的心，当作父母的天职。
良心可以激励人，使人知善、爱善、行善。因此，我们要从小对孩子的善举行为，加以激励，使其养成先人后己的道德品质。只有这样，才能使我们的孩子变得更加聪明，更加善良。
儿童的善良品质和同情心，需要早期培养。母亲要亲自哺育孩子，这种自然的情感将给孩子以心灵上的哺育。从小培养善良之心，是整个道德教育的基础。只有这样，“善良的人可以凭他的美德而感到骄傲。”儿童若不明了他人的感情，只知自己的苦痛，而不知别人的苦痛，这不能成为有道德的人。只有设身处地去感受和体验别人的痛苦，那“同情心便由此而生，这便是按照自然程序可以感动人心的最初的情操”。我们应当引起他的仁慈、善良、同情和宽厚之心，引起一切善的热情，这种热情可以阻止嫉妒、贪婪、仇恨等心理的生长。
儿童情感的形成，产生于父母对他的关怀、爱护与同情。儿童的同情心最初是父母同情心的反映。当父母看到孩子哭的时候，以关切的心情去抚摸他、照料他，从这种情感体会中，他得到安慰，到五六岁时，他看到父母不舒服时，也会以关切的感情来亲近父母，“妈妈，你身体不好，你休息，我不打扰你……”这种真实的情感形成于婴幼儿时期。
同情心实质上是把自己对痛苦的感受扩展到别人的身上。当这种同情心不仅表现在与亲人的关系上，而且上升为仁爱之心、与人为善的态度时，同情心就成为真正意义上高尚的道德感情。