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重庆市渝北区沙坪初级中学“正直做人，和睦处事，勤勉为学”的校训，既是学校办学理念、治校精神、育人目标的反映，又是学校校风、教风、学风的集中表现。学校校训从“为人、为事、为学”三个层面规定了全校师生共同遵守的基本行为准则与道德规范。
校训是儒家“仁学”纲领的反映
“仁学”理论是学校理念文化体系的核心纲领。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，而学校的校训集中反映了“仁学”理论的三方面内容。一是反映了“志士仁人”的道德标准。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”又说“士不可以不弘毅”。而《国语·晋语二》则说“利国之谓仁”。学校校训倡导“正直做人”，就是要求刚正不阿，在公德上做到义无反顾以利国，在私德上做到公而无私以利人，全面修炼人格品质。二是反映了“仁者爱人”的道德标准。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”“己所不欲，勿施于人。”唐代诗人陈子昂《座右铭》说：“兄弟敦和睦，朋友笃信诚。”学校校训倡导“和睦处事”，就是要求师生践行亲善和睦、同心同德、共创大业的行为准则。三是反映了“仁者仁知，智者智为”的道德准则。在孔子看来，仁者不仅要刚正弘毅、公而无私，也不只是亲善和睦、同心同德，而且还要敏而好学、富有智慧。学校校训倡导“勤勉为学”，就是旨在践行博学笃志、切问近思的“仁学”主张。
校训是办学理念的具体反映
“以仁育人，以文化人”，乃是学校的办学理念。所谓“以仁育人”，即是主张以爱育人。“仁”这一概念的内涵，在不同历史时期的不同思想家那里虽然有各种界说，但却有一个共同的本质的规定，就是崇尚仁道，追求博爱。其核心是“爱人”，即对人的关心和尊重。所谓“以文化人”，就是以文教化人、培育人。学校坚持“以仁育人，以文化人”的办学理念，就是倡导师生践行“仁者爱人”的思想，恪守“大爱教育”准则，在仁爱和睦的精神家园中，以先进文化引领人、陶冶人、激励人、教化人。而“正直做人，和睦处事，勤勉为学”的校训，从公正为人、和谐共事、互喻为学三方面，体现了“以仁育人，以文化人”的办学理念。
校训是育人目标的具体反映
培养“文质彬彬，谦谦君子”，乃是学校的育人目标。孔子《论语·雍也》说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于张扬后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应、相协调。而学校的校训，一方面倡导“正直做人，和睦处事”，夯实人的本质和根基;另一方面倡导“勤勉为学”，夯实人的文化底蕴。二者兼修笃行、和谐发展，方能成为谦谦君子。
校训是校风的集中概括
“仁爱仁智，和而不同”，乃是学校的校风。所谓“仁爱仁智”，即是仁爱而多智。学校面山临水，勉励师生遵循孔子“知者乐水，仁者乐山”的古训，在山的稳定、博大和丰富中，积蓄和锤炼自己的仁爱之心;涉水而行，望水而思，在碧波清流中洗濯自己的智慧。所谓“和而不同”，是指一种有差别的、多样性统一。《论语·子路》曰：“君子和而不同，小人同而不和。”主张既和睦地相处，但又不随便附和，而是做到多元融通，独立特行，富有创见。显然，这是为人、为事、为学都必须遵守的准则，与校训的精神一脉相承。
校训是教风的集中概括
“立德树人，爱育桃李”，乃是学校的教风。“学高为师，德高为范”，这是古今教师职业风范的一致要求。孔子将“仁爱”主张推行到教育实践，形成了“有教无类”大爱思想。大爱，既是最高的师德境界，也是培育桃李的根本规律。中国古代的性善论者认为：“人之初，性本善，性相近，习相远。”换句话说，唯有大爱教育才能够抚平人们心灵上的创伤，开启人的智慧。教师坚持和践行“立德树人，爱育桃李”的教风，其前提和基础是按照“正直做人，和睦处事，勤勉为学”的校训修炼自己的道德学问和教育教学本领。
校训是学风的集中概括
“博学笃行，日新月异”，乃是学校的学风。孔子认为，学习是“博学”“审问”“慎思”“明辨”“笃行”有机统一的过程，其核心是坚持行知统一的原则。不仅教育学生在思想品德上要做到行知统一，在学习上更要做到行知统一。学生只有行知统一，才能成为有用的人才。而博学笃行、行知统一的旨归在于“日新月异”。《礼记·大学》提出：“苟日新，日日新，又日新。”而“日新月异”的学风，必须秉承校训规定的准则和规范，既有爱心的要求，又有智慧的要求，还有涵养的要求。也就是说，无论是在为人方面，还是在为事方面、亦或是在为学方面，每天每月都要有所更新、有所变化、有所发展、有所进步，这才是教育的目的。
校训是儒家“仁学”纲领的反映
“仁学”理论是学校理念文化体系的核心纲领。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，而学校的校训集中反映了“仁学”理论的三方面内容。一是反映了“志士仁人”的道德标准。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”又说“士不可以不弘毅”。而《国语·晋语二》则说“利国之谓仁”。学校校训倡导“正直做人”，就是要求刚正不阿，在公德上做到义无反顾以利国，在私德上做到公而无私以利人，全面修炼人格品质。二是反映了“仁者爱人”的道德标准。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”“己所不欲，勿施于人。”唐代诗人陈子昂《座右铭》说：“兄弟敦和睦，朋友笃信诚。”学校校训倡导“和睦处事”，就是要求师生践行亲善和睦、同心同德、共创大业的行为准则。三是反映了“仁者仁知，智者智为”的道德准则。在孔子看来，仁者不仅要刚正弘毅、公而无私，也不只是亲善和睦、同心同德，而且还要敏而好学、富有智慧。学校校训倡导“勤勉为学”，就是旨在践行博学笃志、切问近思的“仁学”主张。
校训是办学理念的具体反映
“以仁育人，以文化人”，乃是学校的办学理念。所谓“以仁育人”，即是主张以爱育人。“仁”这一概念的内涵，在不同历史时期的不同思想家那里虽然有各种界说，但却有一个共同的本质的规定，就是崇尚仁道，追求博爱。其核心是“爱人”，即对人的关心和尊重。所谓“以文化人”，就是以文教化人、培育人。学校坚持“以仁育人，以文化人”的办学理念，就是倡导师生践行“仁者爱人”的思想，恪守“大爱教育”准则，在仁爱和睦的精神家园中，以先进文化引领人、陶冶人、激励人、教化人。而“正直做人，和睦处事，勤勉为学”的校训，从公正为人、和谐共事、互喻为学三方面，体现了“以仁育人，以文化人”的办学理念。
校训是育人目标的具体反映
培养“文质彬彬，谦谦君子”，乃是学校的育人目标。孔子《论语·雍也》说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于张扬后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应、相协调。而学校的校训，一方面倡导“正直做人，和睦处事”，夯实人的本质和根基;另一方面倡导“勤勉为学”，夯实人的文化底蕴。二者兼修笃行、和谐发展，方能成为谦谦君子。
校训是校风的集中概括
“仁爱仁智，和而不同”，乃是学校的校风。所谓“仁爱仁智”，即是仁爱而多智。学校面山临水，勉励师生遵循孔子“知者乐水，仁者乐山”的古训，在山的稳定、博大和丰富中，积蓄和锤炼自己的仁爱之心;涉水而行，望水而思，在碧波清流中洗濯自己的智慧。所谓“和而不同”，是指一种有差别的、多样性统一。《论语·子路》曰：“君子和而不同，小人同而不和。”主张既和睦地相处，但又不随便附和，而是做到多元融通，独立特行，富有创见。显然，这是为人、为事、为学都必须遵守的准则，与校训的精神一脉相承。
校训是教风的集中概括
“立德树人，爱育桃李”，乃是学校的教风。“学高为师，德高为范”，这是古今教师职业风范的一致要求。孔子将“仁爱”主张推行到教育实践，形成了“有教无类”大爱思想。大爱，既是最高的师德境界，也是培育桃李的根本规律。中国古代的性善论者认为：“人之初，性本善，性相近，习相远。”换句话说，唯有大爱教育才能够抚平人们心灵上的创伤，开启人的智慧。教师坚持和践行“立德树人，爱育桃李”的教风，其前提和基础是按照“正直做人，和睦处事，勤勉为学”的校训修炼自己的道德学问和教育教学本领。
校训是学风的集中概括
“博学笃行，日新月异”，乃是学校的学风。孔子认为，学习是“博学”“审问”“慎思”“明辨”“笃行”有机统一的过程，其核心是坚持行知统一的原则。不仅教育学生在思想品德上要做到行知统一，在学习上更要做到行知统一。学生只有行知统一，才能成为有用的人才。而博学笃行、行知统一的旨归在于“日新月异”。《礼记·大学》提出：“苟日新，日日新，又日新。”而“日新月异”的学风，必须秉承校训规定的准则和规范，既有爱心的要求，又有智慧的要求，还有涵养的要求。也就是说，无论是在为人方面，还是在为事方面、亦或是在为学方面，每天每月都要有所更新、有所变化、有所发展、有所进步，这才是教育的目的。