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自古以来，中华文明对周边国家产生了巨大的影响，尤其是同属“汉字文化圈”的朝鲜。因此汉字词汇在朝鲜语言词汇系统中占有重要的地位。四字結构的成语是语言中历史悠久，并经过长时间筛选和提炼出来的固定的语言形式，能够从多个角度充分反映一个民族的传统文化，包括生态文化、语言文化、宗教文化和社会文化。中国四字成语、朝鲜语汉字成语无论是在形式上，还是在内容上，都高度凝聚着民族文化的精华。成语是朝鲜语汉语词汇教学的重要内容。朝鲜语汉字成语多数来自汉语成语，与汉语成语有密切的渊源关系，但是也有很大的差异。希望文章有助于推动中国学生为对象的朝鲜语的教学与研究，以便于更好地促进两国语言和文化的交流。
一、借用的汉字成语
1、朝鲜语中有些汉字成语来源于中国的古代文化典籍，或总结人物言行、或归纳故事大意、固化定形，作为朝鲜语汉字成语使用。但在中国的现代汉语运用中已不作为成语使用，但在朝鲜语中却作为成语单独运用，绝大多数是四字结构。
2、朝鲜语中按照自己的语言习惯，利用中国的汉字，自行创造了一系列的汉字成语。从汉语的角度看，语素之间的组合并不是我们熟悉的，但它毕竟是由汉语语素构成的汉字成语。这类成语在朝鲜语成语中使用率高，数量也多。
3、一些中国四字格式的词汇由于其意义显而易见，既不包括典故，也无比喻义、引申义，在汉语中并没能称其为成语。在朝鲜语中，也列入了成语的行列。还按照本民族的语言习惯将一些汉语词汇组合在一起，形成四字格式，作为固定汉字成语使用。
4、成语在现代社会中产生，是口语中所经常使用的词组，在朝鲜语里, 结构稳定，语义固定，仅在朝鲜语中作为成语运用.在汉语中则不被作为成语使用。例如：
到处春风（ ）：①即笑脸应对他人，为得到他人的好感的为人处事的人 ②无论到哪里都气氛很好。
消息不通（ ）：①消息不相通。②对于什么事情都全然不知。
正合吾意（ ）：和我的想法一至。
二、朝鲜语中自创的汉字成语
1、朝鲜语中固有汉字包括国字和国义字。国字指根据汉字构造方式造出的新的朝鲜固有汉字，国义字是在中国原有汉字基础之上赋予了新的含义，在这基础上所形成的朝鲜语独有的汉字成语。例如：
门前沃沓（ ）
“沓”是朝鲜独创字，是根据汉字构造方式指水田。在此基础之上，朝鲜语中形成了汉字成语“门前沃沓”是指在离家很近的地方有很好的水田，形容富有。同时，汉字成语又在“门前沃沓”基础上加以改变，形成了新的汉字成语“门前玉沓”是指门前肥沃的土地。
白手乾达（ ）
“乾达”国义词，是独创词，指懒汉，流氓阿飞。“ ”一无所有。在此基础上所形成的成语“ /白手乾达”是指身无分文的二流子。
2、朝鲜语的谚语、俗谈一般来自群众的口头创作，带有鲜明的口语色彩。以汉字为主要记录手段的当时，很多文人人为了使这些俗语书面化，他们利用自己掌握的汉文知识，根据其意义，模仿汉语四字成语的格式对朝鲜语固有的谚语、俗谈进行了再创造。
3、汉字成语是依存于社会的语言单位，自然无法脱离社会、民族的本质。朝鲜自己所特有的政治方面、地域特点、日常风俗等都会产生自己“土生土长”的汉字成语。例如：
满场一致（ ）：指的是新罗时代的社会制度，国家大事由大臣决定，万一有一人反对，决定将无效，国家大事需要的是所有大臣的一致赞成同意所来定夺的。
三日天下（ ）：朝鲜年代末，两人留日的朝鲜人人反对当时的统治而建立了新的证券，但证券统治仅仅维持了三天就失败了。后用来比喻政权在较短的时间内就会垮台。
汉江投石（ ）：“汉江”是环绕汉城的江的名称。向汉江中投石，是不会激起大的波浪的。后来以“汉江投石”比喻去做明知不可能成功的事情是注定要失败的。
4、在朝鲜古代文学作品中，也有不少朝鲜语独有的汉字成语。作品中的一些词汇组合在社会上很有影响力，在人群中广泛流传，并加以引用，逐渐定形。朝鲜历史上产生的汉字成语特别是可以追根溯源的成语除了前面提到的由俗谈而仿造的汉字成语外，大部分都出自《 （春香傳）》《 （九雲夢）》等。朝鲜语汉字成语其中也有些成语是归纳于当时朝鲜的历史典故，即历史上确有其事。
三、通过以上分析，朝鲜语汉字成语在历史上虽然大量借自汉语，但却与汉语成语之间有了很大的差异。我们认为朝鲜语汉字成语沉淀着丰富而生动的民族文化内涵，为此，中、韩文化增添一分了解，对成语的内涵也就能多一分认识。可以说，对成语和文化的理解是一个互动的过程，对成语的理解可以加深对文化的理解，对文化的理解可以加深对成语的理解。中韩两国的语言中都存在大量的成语，汉语成语和朝鲜语汉字成语形成于长期以来习惯用语，与民族的历史和文化有关，具有各自民族特色的语言表达形式，中韩成语中的含义有同有异。
参考文献：
[1]民众书林编.新韩国语字典[M].民众书林出版社,1996.
[2]林从纲.韩国语词汇学[M].黑龙江人民出版社,1998.
[3]徐河龙编.韩汉谚语分类词典[M].延边人民出版社,1998.
[4]申小龙.汉语与中国文化[M].复旦大学出版社,2003.
（作者单位：盐城师范学院外国语学院）
一、借用的汉字成语
1、朝鲜语中有些汉字成语来源于中国的古代文化典籍，或总结人物言行、或归纳故事大意、固化定形，作为朝鲜语汉字成语使用。但在中国的现代汉语运用中已不作为成语使用，但在朝鲜语中却作为成语单独运用，绝大多数是四字结构。
2、朝鲜语中按照自己的语言习惯，利用中国的汉字，自行创造了一系列的汉字成语。从汉语的角度看，语素之间的组合并不是我们熟悉的，但它毕竟是由汉语语素构成的汉字成语。这类成语在朝鲜语成语中使用率高，数量也多。
3、一些中国四字格式的词汇由于其意义显而易见，既不包括典故，也无比喻义、引申义，在汉语中并没能称其为成语。在朝鲜语中，也列入了成语的行列。还按照本民族的语言习惯将一些汉语词汇组合在一起，形成四字格式，作为固定汉字成语使用。
4、成语在现代社会中产生，是口语中所经常使用的词组，在朝鲜语里, 结构稳定，语义固定，仅在朝鲜语中作为成语运用.在汉语中则不被作为成语使用。例如：
到处春风（ ）：①即笑脸应对他人，为得到他人的好感的为人处事的人 ②无论到哪里都气氛很好。
消息不通（ ）：①消息不相通。②对于什么事情都全然不知。
正合吾意（ ）：和我的想法一至。
二、朝鲜语中自创的汉字成语
1、朝鲜语中固有汉字包括国字和国义字。国字指根据汉字构造方式造出的新的朝鲜固有汉字，国义字是在中国原有汉字基础之上赋予了新的含义，在这基础上所形成的朝鲜语独有的汉字成语。例如：
门前沃沓（ ）
“沓”是朝鲜独创字，是根据汉字构造方式指水田。在此基础之上，朝鲜语中形成了汉字成语“门前沃沓”是指在离家很近的地方有很好的水田，形容富有。同时，汉字成语又在“门前沃沓”基础上加以改变，形成了新的汉字成语“门前玉沓”是指门前肥沃的土地。
白手乾达（ ）
“乾达”国义词，是独创词，指懒汉，流氓阿飞。“ ”一无所有。在此基础上所形成的成语“ /白手乾达”是指身无分文的二流子。
2、朝鲜语的谚语、俗谈一般来自群众的口头创作，带有鲜明的口语色彩。以汉字为主要记录手段的当时，很多文人人为了使这些俗语书面化，他们利用自己掌握的汉文知识，根据其意义，模仿汉语四字成语的格式对朝鲜语固有的谚语、俗谈进行了再创造。
3、汉字成语是依存于社会的语言单位，自然无法脱离社会、民族的本质。朝鲜自己所特有的政治方面、地域特点、日常风俗等都会产生自己“土生土长”的汉字成语。例如：
满场一致（ ）：指的是新罗时代的社会制度，国家大事由大臣决定，万一有一人反对，决定将无效，国家大事需要的是所有大臣的一致赞成同意所来定夺的。
三日天下（ ）：朝鲜年代末，两人留日的朝鲜人人反对当时的统治而建立了新的证券，但证券统治仅仅维持了三天就失败了。后用来比喻政权在较短的时间内就会垮台。
汉江投石（ ）：“汉江”是环绕汉城的江的名称。向汉江中投石，是不会激起大的波浪的。后来以“汉江投石”比喻去做明知不可能成功的事情是注定要失败的。
4、在朝鲜古代文学作品中，也有不少朝鲜语独有的汉字成语。作品中的一些词汇组合在社会上很有影响力，在人群中广泛流传，并加以引用，逐渐定形。朝鲜历史上产生的汉字成语特别是可以追根溯源的成语除了前面提到的由俗谈而仿造的汉字成语外，大部分都出自《 （春香傳）》《 （九雲夢）》等。朝鲜语汉字成语其中也有些成语是归纳于当时朝鲜的历史典故，即历史上确有其事。
三、通过以上分析，朝鲜语汉字成语在历史上虽然大量借自汉语，但却与汉语成语之间有了很大的差异。我们认为朝鲜语汉字成语沉淀着丰富而生动的民族文化内涵，为此，中、韩文化增添一分了解，对成语的内涵也就能多一分认识。可以说，对成语和文化的理解是一个互动的过程，对成语的理解可以加深对文化的理解，对文化的理解可以加深对成语的理解。中韩两国的语言中都存在大量的成语，汉语成语和朝鲜语汉字成语形成于长期以来习惯用语，与民族的历史和文化有关，具有各自民族特色的语言表达形式，中韩成语中的含义有同有异。
参考文献：
[1]民众书林编.新韩国语字典[M].民众书林出版社,1996.
[2]林从纲.韩国语词汇学[M].黑龙江人民出版社,1998.
[3]徐河龙编.韩汉谚语分类词典[M].延边人民出版社,1998.
[4]申小龙.汉语与中国文化[M].复旦大学出版社,2003.
（作者单位：盐城师范学院外国语学院）