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法国诗人兰波曾写过“生活在别处”这样的诗句，在被米兰·昆德拉应用得人尽皆知后，便有相当一部分人将它片面地理解为“精神鸦片”。
这些人被形象地称为“在别处症候群”，他们不满于现在的生活，始终渴慕着别处，认为“在别处”便会有更好的工作，更贴心的朋友，更舒适的生活……
其实，他们只是丧失了生活在此处的能力。何其不幸，何其可悲？
杨绛先生曾说：“人生最曼妙的风景竟是内心的淡定与从容。”试着生活在此处，即使我们不能达到淡定与从容的境界，亦可在学习生活在此处的过程中，培育一份心安，不至于产生孤寂飘零之感;即使你觉得自己的人生像浮萍，你也能真正做到四海为家。
北宋大文豪苏轼真正是个奇人，他正拥有生活在此处的能力。仕途的坎坷、无尽的贬谪、奔波的劳碌皆没有让这个奇人如同常人一样消沉碌碌，即使是被貶至岭南那最为偏僻艰苦的地方，他也能任之乐之，甚至涌出“日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人”的抒怀之语;再看，“此心安处是吾乡”便是确切地表达出了他生活在此处的随遇而安。
柳永曾叹：“今宵酒醒何处？”酒醒何处对于能够生活在此处的人来说没什么分别。无论活在何处，地位如何，靠一份心安活得自适。
现代人的生活，物质丰富，却正是少了这种心安，才让他们觉得空虚，产生飘零之感，才有了那“在别处症候群”。换个地方，风景也许会不同，但他们的心情不会改变。到了“别处”他们又会抱怨，这样无止境的循环最终让他们连改变的勇气都丧失了，就在不满中糊里糊涂地过完一生。
那么，如何心安？如何生活在此处？
答案显然是内心有一份寄托，一份坚守，有一双慧眼，发现此处之美。
摄影师约瑟夫·寇德卡大半生都在世界各地跑——为了用他的镜头捕捉世上的美。他对物质生活从不曾有什么要求，一年只需一个好的睡袋，两双手套，两双袜子。艰苦的野外生活并不妨碍他拍出好的作品;有人向他谈及孤独，他微笑表示，摄影是他心之寄托，无论身在何处，他都能发现此处之美，感觉生活就在此处。
生活在此处就是这么简单：心有皈依，便能随遇而安。
【评点】
文章立意清晰明确。开头对第一则材料的解读取其反意——批判一味妄想别处，丧失了此处生活能力的“在别处症候群”者;进而引出本文观点——提倡生活在此处，正体现了内心的淡定与从容，并以苏轼的经历作为例证;再反联现状——现代人因为少了这份心安，才陷入空虚缥缈的向往中;最后，指出解决问题之道——内心有一份寄托，一份坚守，有一双慧眼，发现此处之美。文章依据材料，提出问题、分析问题、解决问题，论据充分，语言精练。
这些人被形象地称为“在别处症候群”，他们不满于现在的生活，始终渴慕着别处，认为“在别处”便会有更好的工作，更贴心的朋友，更舒适的生活……
其实，他们只是丧失了生活在此处的能力。何其不幸，何其可悲？
杨绛先生曾说：“人生最曼妙的风景竟是内心的淡定与从容。”试着生活在此处，即使我们不能达到淡定与从容的境界，亦可在学习生活在此处的过程中，培育一份心安，不至于产生孤寂飘零之感;即使你觉得自己的人生像浮萍，你也能真正做到四海为家。
北宋大文豪苏轼真正是个奇人，他正拥有生活在此处的能力。仕途的坎坷、无尽的贬谪、奔波的劳碌皆没有让这个奇人如同常人一样消沉碌碌，即使是被貶至岭南那最为偏僻艰苦的地方，他也能任之乐之，甚至涌出“日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人”的抒怀之语;再看，“此心安处是吾乡”便是确切地表达出了他生活在此处的随遇而安。
柳永曾叹：“今宵酒醒何处？”酒醒何处对于能够生活在此处的人来说没什么分别。无论活在何处，地位如何，靠一份心安活得自适。
现代人的生活，物质丰富，却正是少了这种心安，才让他们觉得空虚，产生飘零之感，才有了那“在别处症候群”。换个地方，风景也许会不同，但他们的心情不会改变。到了“别处”他们又会抱怨，这样无止境的循环最终让他们连改变的勇气都丧失了，就在不满中糊里糊涂地过完一生。
那么，如何心安？如何生活在此处？
答案显然是内心有一份寄托，一份坚守，有一双慧眼，发现此处之美。
摄影师约瑟夫·寇德卡大半生都在世界各地跑——为了用他的镜头捕捉世上的美。他对物质生活从不曾有什么要求，一年只需一个好的睡袋，两双手套，两双袜子。艰苦的野外生活并不妨碍他拍出好的作品;有人向他谈及孤独，他微笑表示，摄影是他心之寄托，无论身在何处，他都能发现此处之美，感觉生活就在此处。
生活在此处就是这么简单：心有皈依，便能随遇而安。
【评点】
文章立意清晰明确。开头对第一则材料的解读取其反意——批判一味妄想别处，丧失了此处生活能力的“在别处症候群”者;进而引出本文观点——提倡生活在此处，正体现了内心的淡定与从容，并以苏轼的经历作为例证;再反联现状——现代人因为少了这份心安，才陷入空虚缥缈的向往中;最后，指出解决问题之道——内心有一份寄托，一份坚守，有一双慧眼，发现此处之美。文章依据材料，提出问题、分析问题、解决问题，论据充分，语言精练。