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摘 要:英国著名浪漫主义诗人雪莱毕生以诗歌为武器，大胆地抨击黑暗的剥削社会，热情地呼唤光明的美好未来。本文通过对雪莱几篇政治抒情诗的研究，以展现雪莱向往自由，并号召人民为民主自由和解放而斗争的革命理想。
关键词：雪莱 专制 革命 理想
波西·比希·雪莱(Percy Bysshe Shelley， 1792-1822)是英国最伟大的抒情诗人之一。他出生于英国萨西克斯(Sussex)郡的一个贵族家庭。年少时的雪莱非常叛逆，桀骜不驯。上大学后不久就发表了反宗教论文《无神论的必然性》(The Necessity of Atheism， 1811) ，因否认上帝的存在而被学校开除。［１］1811年，雪莱去了伦敦，结识了哈里特·韦斯特布鲁克(Harriet Westbrook)，后与其私奔，在爱丁堡结婚。1814年，雪莱与玛丽·沃斯通克拉夫特(Mary·Wollstonecraft)堕入爱河。直到1816年，其妻哈里特溺水死后，他才得以与玛丽成为合法夫妻。雪莱的叛逆精神为黑暗势力所不容，并引起了英国统治阶级对他的仇视、攻击和诽谤。最终，诗人于1818年初携妻子玛丽·沃斯通克拉夫特离开祖国，旅居意大利。1822年，雪莱驾船回住所时，不幸遇到风暴，舟沉人亡，年仅30岁。［２］
雪莱深切同情和支持意大利人，在意大利生活的最后几年里是他创作的鼎盛时期。他的许多著名诗篇都是在这一时期完成的。本文从雪莱的四篇抒情诗中的政治性角度出发，剖析雪莱的革命理想。
一、鼓励人们继续斗争
1817年，诗人发表了以革命为主题的叙事长诗《伊斯兰的起义》。诗中两个主人公莱昂与西丝娜是一对情侣，他们在一个名叫“黄金的邦国”造反，赶走了暴君。暴君反攻得手，莱昂和西丝娜被烈火烧死，而暴君也被烈火中的一个巨大的烟球卷走了。雪莱生动地塑造了莱昂这个革命者的形象。虽然莱昂和其妻子最终被暴君活活烧死，但在火中，他们仍疾呼：“让天下所有的人都能自由平等！”“我们的死亡会促进人类的前程！”［３］
尽管雪莱在这部诗上表达的思想有一定的局限性，如他不提倡人民拿起武器自卫、反击压迫者，但他抨击欧洲的“神圣同盟”对内实行专制暴政、对外镇压民族革命的罪行，让人们看清了黑暗势力的丑恶，激发了人民的斗志。正如他自己所说的：“在我看来，人类正在从浑浑噩噩中觉醒。我似乎觉得一种缓慢的、逐步的、无声的变化。处于这种信念的支使，我写下了这个诗篇。”［４］
二、专制暴政必然会灭亡
同年，雪莱写下了一首十四行诗《奥西曼达斯》。这首诗描述了一个来自古老国家的旅行者对他讲述了他在旅途中看见的一尊曾不可一世而又残酷的埃及国王的破雕像。雕像上面刻有这样一些字：“众王之王——奥西曼达斯就是我，看看我的业绩吧，纵然是一世之雄，也必然会颓然而绝望！”［４］现在此雕像已湮没无闻。雪莱没有像前人一样、对这位君主高唱颂歌，他怀着明智的冷峻，将我们带到了法老残缺雕像前。让人感叹：尽管专制帝王曾经辉煌在世、权力无边，但那不过是过眼烟云，他们在位的时间在大自然面前是很非常渺小的；尽管他们表面看起来十分凶恶，甚至还十分强大和嚣张，但那也不过是表面现象，很快就会衰败、死亡、腐烂；尽管他们刻碑立传，试图流芳百世，但那终究抵御不了时光的磨砺。
雪莱借埃及国王嘲讽封建专制，表达了他对专制帝王的厌恶和蔑视，并讽刺当时英国和世界上其他所有的专制暴虐统治。雪莱通过对破碎、荒凉的雕塑的描绘暗示所有这些统治者都像描奥西曼达斯一样雄心勃勃，并预言他们会得到相同的结局——不能逃脱灭亡的命运。
三、建立有“爱”的自由平等社会
1819年，雪莱写下了他本人最为满意的作品《解放了的普罗米修斯》。普罗米修斯是传说中的巨人，他从天上盗取火种送往人类，触怒了主神宙斯，被拴缚在高加索山上每天忍受神鹰啄食内脏之苦。雪莱诗剧的第一幕写了被缚的普罗米修斯忍受着长期痛苦的折磨，坚毅不屈，拒绝向暴君投降。第二幕描写了与普罗米修斯离别已久的爱人阿西亚在美丽的山谷里迎接春天和黎明，预感到即将和普罗米修斯重逢。第三幕写的是宙斯的儿子，象征着变革必然性的冥王，把宙斯从天上王座打入地狱深渊，力量之神赫拉克勒斯解放了普罗米修斯。诗剧的最后一幕描写的是整个宇宙欢呼新生和春天再来的颂歌。旧时代被埋葬，时间和人类思维的精灵庆贺并欢唱着人类未来的光辉成就。诗歌艺术和科学将为人们所享有，“爱”将代替“恐惧”，大地将成为乐园，温和、美德、智慧和忍耐将重建大地。［５］
诗剧中主人公普罗米修斯的形象正好折射出雪莱对封建暴政和宗教迷信的反叛精神。作者通过这个神话形象揭露了专制统治给人民带来的痛苦和灾难，抨击了英国专制统治的罪恶。冥王打败了宙斯暗示了推翻旧制度的必然性。同时，普羅米修斯经受了三千年痛苦之后仍能乐观、宽容、温和的对待一切也体现了雪莱的道德标准：普遍的、永恒的爱是化解仇恨、拯救世界的良药。
四、美好未来必会到来
同年，雪莱还写下了不朽之作《西风颂》。全诗共分五节，第一节突现了西风令万木萧疏的奔腾的气势，摧枯拉朽的威力和把希望吹送到世界各地的魔力。在第二节中，气势磅礴的西风宣布了摧毁旧事物的革命风暴的来临。天空和海洋交错缠接的柯枝象征英国顽固的反动阶级，雨和电的天使正是西风所带来的革命风暴。第三节描述了西风在大海上的巨大威力，进一步深化了西风强大的破坏旧事物的力量。而雪莱在第四节中对西风说：“这被岁月的重轭所制服的生命原是和你一样”、“我在流血！”这些隐含着诗人伤痕累累的心和痛苦的生命，他祈求西风“快把我吹起，就像你浮起波浪、浮云和落叶！”［４］表现了他渴望自由的灵魂在呐喊；在第五节中他喊出预言的号角：“如果冬天来了，春天还会远吗？”这也显示了诗人对于自由的热望和充满活力的新生一定会到来的信念。
雪莱塑造了西风这一坚强而有力的意象，既表达了诗人对当时丑陋社会现实的深刻批评以及对人类光明未来的坚定决心，又表达了自己的宇宙观，即事物是永远发展变化、不断更新的，自然与社会也处于永恒的更新运动中，黑暗现实终将过去，美好未来必会到来。［６］西风摧枯拉朽同时孕育新事物的精神也表达了雪莱相信未来革命必胜的乐观主义精神。
综上所述，雪莱热爱自由，向往平等。他一生致力于反专制暴政，支持工人运动和民族、民主独立运动，赞扬民主和自由的正义事业，积极参加政治斗争。虽然他的政治理想在当时的英国是不可能实现的，但他一直都像西风一样，桀骜、坚强、乐观。他相信人类的前景非常光明，相信理想的社会终会实现，相信每个人都会成为解放了的普罗米修斯，和谐的生活在自由的平等社会中。他的革命理想不切实际也好，空想也罢，事实上，他已是我们心中永远的天使，激励我们为美好未来不懈奋斗！
参考文献：
［1］刘洊波.英美文学史及作品选读［M］.北京：高等教育出版社，2001，117.
［2］杜传舜.雪莱及其抒情诗《西风颂》［J］.合肥联合大学学报，2001，(3):43.
［3］车英，雪莱和他的《伊斯兰的起义》.武汉大学学报，1981，（6）：88.
［4］王钦峰.拜伦雪莱诗歌精选评析［M］.开封：河南大学出版社，2006.87，173，191.
［5］徐倩.诗坛上的普罗米修斯——读雪莱诗剧《解放了的普罗米修斯》［J］.西南民族学院学报，2002，（8）:166.
［6］步雅芸，岑玲.妙音神思，喻言万象——《西风颂》意象赏析［J］.成都教育学院学报，2006，(1):62.
关键词：雪莱 专制 革命 理想
波西·比希·雪莱(Percy Bysshe Shelley， 1792-1822)是英国最伟大的抒情诗人之一。他出生于英国萨西克斯(Sussex)郡的一个贵族家庭。年少时的雪莱非常叛逆，桀骜不驯。上大学后不久就发表了反宗教论文《无神论的必然性》(The Necessity of Atheism， 1811) ，因否认上帝的存在而被学校开除。［１］1811年，雪莱去了伦敦，结识了哈里特·韦斯特布鲁克(Harriet Westbrook)，后与其私奔，在爱丁堡结婚。1814年，雪莱与玛丽·沃斯通克拉夫特(Mary·Wollstonecraft)堕入爱河。直到1816年，其妻哈里特溺水死后，他才得以与玛丽成为合法夫妻。雪莱的叛逆精神为黑暗势力所不容，并引起了英国统治阶级对他的仇视、攻击和诽谤。最终，诗人于1818年初携妻子玛丽·沃斯通克拉夫特离开祖国，旅居意大利。1822年，雪莱驾船回住所时，不幸遇到风暴，舟沉人亡，年仅30岁。［２］
雪莱深切同情和支持意大利人，在意大利生活的最后几年里是他创作的鼎盛时期。他的许多著名诗篇都是在这一时期完成的。本文从雪莱的四篇抒情诗中的政治性角度出发，剖析雪莱的革命理想。
一、鼓励人们继续斗争
1817年，诗人发表了以革命为主题的叙事长诗《伊斯兰的起义》。诗中两个主人公莱昂与西丝娜是一对情侣，他们在一个名叫“黄金的邦国”造反，赶走了暴君。暴君反攻得手，莱昂和西丝娜被烈火烧死，而暴君也被烈火中的一个巨大的烟球卷走了。雪莱生动地塑造了莱昂这个革命者的形象。虽然莱昂和其妻子最终被暴君活活烧死，但在火中，他们仍疾呼：“让天下所有的人都能自由平等！”“我们的死亡会促进人类的前程！”［３］
尽管雪莱在这部诗上表达的思想有一定的局限性，如他不提倡人民拿起武器自卫、反击压迫者，但他抨击欧洲的“神圣同盟”对内实行专制暴政、对外镇压民族革命的罪行，让人们看清了黑暗势力的丑恶，激发了人民的斗志。正如他自己所说的：“在我看来，人类正在从浑浑噩噩中觉醒。我似乎觉得一种缓慢的、逐步的、无声的变化。处于这种信念的支使，我写下了这个诗篇。”［４］
二、专制暴政必然会灭亡
同年，雪莱写下了一首十四行诗《奥西曼达斯》。这首诗描述了一个来自古老国家的旅行者对他讲述了他在旅途中看见的一尊曾不可一世而又残酷的埃及国王的破雕像。雕像上面刻有这样一些字：“众王之王——奥西曼达斯就是我，看看我的业绩吧，纵然是一世之雄，也必然会颓然而绝望！”［４］现在此雕像已湮没无闻。雪莱没有像前人一样、对这位君主高唱颂歌，他怀着明智的冷峻，将我们带到了法老残缺雕像前。让人感叹：尽管专制帝王曾经辉煌在世、权力无边，但那不过是过眼烟云，他们在位的时间在大自然面前是很非常渺小的；尽管他们表面看起来十分凶恶，甚至还十分强大和嚣张，但那也不过是表面现象，很快就会衰败、死亡、腐烂；尽管他们刻碑立传，试图流芳百世，但那终究抵御不了时光的磨砺。
雪莱借埃及国王嘲讽封建专制，表达了他对专制帝王的厌恶和蔑视，并讽刺当时英国和世界上其他所有的专制暴虐统治。雪莱通过对破碎、荒凉的雕塑的描绘暗示所有这些统治者都像描奥西曼达斯一样雄心勃勃，并预言他们会得到相同的结局——不能逃脱灭亡的命运。
三、建立有“爱”的自由平等社会
1819年，雪莱写下了他本人最为满意的作品《解放了的普罗米修斯》。普罗米修斯是传说中的巨人，他从天上盗取火种送往人类，触怒了主神宙斯，被拴缚在高加索山上每天忍受神鹰啄食内脏之苦。雪莱诗剧的第一幕写了被缚的普罗米修斯忍受着长期痛苦的折磨，坚毅不屈，拒绝向暴君投降。第二幕描写了与普罗米修斯离别已久的爱人阿西亚在美丽的山谷里迎接春天和黎明，预感到即将和普罗米修斯重逢。第三幕写的是宙斯的儿子，象征着变革必然性的冥王，把宙斯从天上王座打入地狱深渊，力量之神赫拉克勒斯解放了普罗米修斯。诗剧的最后一幕描写的是整个宇宙欢呼新生和春天再来的颂歌。旧时代被埋葬，时间和人类思维的精灵庆贺并欢唱着人类未来的光辉成就。诗歌艺术和科学将为人们所享有，“爱”将代替“恐惧”，大地将成为乐园，温和、美德、智慧和忍耐将重建大地。［５］
诗剧中主人公普罗米修斯的形象正好折射出雪莱对封建暴政和宗教迷信的反叛精神。作者通过这个神话形象揭露了专制统治给人民带来的痛苦和灾难，抨击了英国专制统治的罪恶。冥王打败了宙斯暗示了推翻旧制度的必然性。同时，普羅米修斯经受了三千年痛苦之后仍能乐观、宽容、温和的对待一切也体现了雪莱的道德标准：普遍的、永恒的爱是化解仇恨、拯救世界的良药。
四、美好未来必会到来
同年，雪莱还写下了不朽之作《西风颂》。全诗共分五节，第一节突现了西风令万木萧疏的奔腾的气势，摧枯拉朽的威力和把希望吹送到世界各地的魔力。在第二节中，气势磅礴的西风宣布了摧毁旧事物的革命风暴的来临。天空和海洋交错缠接的柯枝象征英国顽固的反动阶级，雨和电的天使正是西风所带来的革命风暴。第三节描述了西风在大海上的巨大威力，进一步深化了西风强大的破坏旧事物的力量。而雪莱在第四节中对西风说：“这被岁月的重轭所制服的生命原是和你一样”、“我在流血！”这些隐含着诗人伤痕累累的心和痛苦的生命，他祈求西风“快把我吹起，就像你浮起波浪、浮云和落叶！”［４］表现了他渴望自由的灵魂在呐喊；在第五节中他喊出预言的号角：“如果冬天来了，春天还会远吗？”这也显示了诗人对于自由的热望和充满活力的新生一定会到来的信念。
雪莱塑造了西风这一坚强而有力的意象，既表达了诗人对当时丑陋社会现实的深刻批评以及对人类光明未来的坚定决心，又表达了自己的宇宙观，即事物是永远发展变化、不断更新的，自然与社会也处于永恒的更新运动中，黑暗现实终将过去，美好未来必会到来。［６］西风摧枯拉朽同时孕育新事物的精神也表达了雪莱相信未来革命必胜的乐观主义精神。
综上所述，雪莱热爱自由，向往平等。他一生致力于反专制暴政，支持工人运动和民族、民主独立运动，赞扬民主和自由的正义事业，积极参加政治斗争。虽然他的政治理想在当时的英国是不可能实现的，但他一直都像西风一样，桀骜、坚强、乐观。他相信人类的前景非常光明，相信理想的社会终会实现，相信每个人都会成为解放了的普罗米修斯，和谐的生活在自由的平等社会中。他的革命理想不切实际也好，空想也罢，事实上，他已是我们心中永远的天使，激励我们为美好未来不懈奋斗！
参考文献：
［1］刘洊波.英美文学史及作品选读［M］.北京：高等教育出版社，2001，117.
［2］杜传舜.雪莱及其抒情诗《西风颂》［J］.合肥联合大学学报，2001，(3):43.
［3］车英，雪莱和他的《伊斯兰的起义》.武汉大学学报，1981，（6）：88.
［4］王钦峰.拜伦雪莱诗歌精选评析［M］.开封：河南大学出版社，2006.87，173，191.
［5］徐倩.诗坛上的普罗米修斯——读雪莱诗剧《解放了的普罗米修斯》［J］.西南民族学院学报，2002，（8）:166.
［6］步雅芸，岑玲.妙音神思，喻言万象——《西风颂》意象赏析［J］.成都教育学院学报，2006，(1):62.