论文部分内容阅读
2005年3月，国际著名反腐组织“透明国际”公布的《2005年度全球腐败报告》中国部分，首选案例为1997年以来“腐败落马”的中国17位交通厅长。这当然不是什么新闻了，因为近年来栽倒在金钱、美色面前的官员，包括相当级别的高级官员已经不可胜数。就在不久前，又一个重权在握的高官——北京市副市长刘志华因生活腐化翻身落马。新华社的新闻只聊聊数语，却引人沉思。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”孟子倡导的“浩然正气”在这些达官贵人身上早已荡然无存，这或多或少使人们感到一些遗憾，因为培养出一名高级官员并非易事。痛心疾首的时候，我们想到，似乎应该重新提及“气节”这个对国人来说并非陌生的词汇了。
有人以为，气节是儒家专门为中国知识分子、士人大夫量身定做的标准和目标。我认为未免有失偏颇。因为尽管最早倡导“气节”，大声疾呼“我养浩然正气”的，的确是儒家学派的代表人物。但作为一种爱国情怀，一种做人的境界，一种追求的目标，我认为这应是中华民族几千年上下求索得出的民族精神主要内涵之一。
从至死不食周粟，饿死首阳山的伯夷，到大节不亏的苏武；从苏东坡“一点浩然气，快哉千里风”的吟唱，到文天祥“天地有正气”，“凛烈万古存”的《正气歌》声；从岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮凶奴血”的《满江红》，到方志敏的《我爱中国》；从“八女投江”到“狼牙山五壮士”……中华民族的历史就是一部至大至刚的浩然正气消长沉浮，并渐渐形成的公认的价值取向的历史；是一部依靠锻造志气与节操，并领先这种执著追求，应对历史和人生的各种最艰难的挑战的历史，也是一部追求真善美，摒弃假恶丑，铸造民族审美情趣的历史。
说到“气”，人们便会想到志气、想到气吞山河，想到气冲霄汉，想到气势非凡，想到气贯长虹；说到“节”，人们自然会联想到咏竹诗：“未出土时便有节，纵使凌云也虚心”，想到节操，想到保持晚节，想到高风亮节……
恰好手中有一本文光书店印行的朱自清先生写的《标准与尺度》的小书，里面载有先生写的《论气节》一文。这篇写于1927年的文章开宗明义地论述道：“气节是我国固有的道德标准”。先生还从“气”与“节”的独立意念，细数我国“在朝要做忠臣，在野要做清高之士” 的历史，论述了“气”与“节”的关系。
一个人只要活在世界上，不管是达官贵人，还是平民百姓，都要有一个精气神，那是我们民族赖以生存、不断进步的源动力，是我们追求的精神境界，也是构筑道德防线的基础材料。作为中华民族的一员，就应拥有一种精神境界，就应拥有“气节”，具体化为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。尽管这多少有些理想主义，属于一种理想化的人格化身，但翻开我们的历史，却透视出，坚守气节是成功人生的根本保证之一，这从那些翻身落马的腐败者身上可以求得反证。
有一篇文章说：“重提气节，要求我们的领导干部，一定要视气节重如泰山，视私利轻如鸿毛。一是把立党为公刻在心上，作为座右铭，把全心全意为人民服务的宗旨贯穿于思想和行动的全过程。做到‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’。要加强世界观、人生观和价值观的改造，锤炼党性，去私心，存公心，能抵挡住诱惑，节制住欲望。”我是非常赞同这些观点的。能在金钱面前坚挺地生存，在美色面前保持节操，在政治风波中恪守自己的信仰与承诺。不忘记自己的权力是谁给的，不滥用职权，便是最基本的执政能力。
毛泽东在中国共产党第七届中央委员会第二次会议上的报告中指出：“因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，可能生长。”“可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。”这种告诫如洪钟大吕，直到今天仍余音绕梁。作为社会舆论和自我意识对行为做出的道德评判标准之一，“气节”应堂而皇之地写入我们的《公务员手册》。没有气节，不能恪守应有的操守，见到金钱、美色就软倒在地的人，不应步入公务员的门槛。现实生活中，那些不注意自己身份、地位，热衷于酒场、舞场、赌场，沉溺于纸醉金迷、灯红酒绿之人，因为他们没有气节，严重损害了党和政府的形象及威望，理应受到惩戒。至于那些大节不保，或者晚节难保，因失节而与人民大众离心离德，甚至走上贪污受贿、腐化堕落犯罪道路之人，只能绳之以法，那也是他们咎由自取。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”孟子倡导的“浩然正气”在这些达官贵人身上早已荡然无存，这或多或少使人们感到一些遗憾，因为培养出一名高级官员并非易事。痛心疾首的时候，我们想到，似乎应该重新提及“气节”这个对国人来说并非陌生的词汇了。
有人以为，气节是儒家专门为中国知识分子、士人大夫量身定做的标准和目标。我认为未免有失偏颇。因为尽管最早倡导“气节”，大声疾呼“我养浩然正气”的，的确是儒家学派的代表人物。但作为一种爱国情怀，一种做人的境界，一种追求的目标，我认为这应是中华民族几千年上下求索得出的民族精神主要内涵之一。
从至死不食周粟，饿死首阳山的伯夷，到大节不亏的苏武；从苏东坡“一点浩然气，快哉千里风”的吟唱，到文天祥“天地有正气”，“凛烈万古存”的《正气歌》声；从岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮凶奴血”的《满江红》，到方志敏的《我爱中国》；从“八女投江”到“狼牙山五壮士”……中华民族的历史就是一部至大至刚的浩然正气消长沉浮，并渐渐形成的公认的价值取向的历史；是一部依靠锻造志气与节操，并领先这种执著追求，应对历史和人生的各种最艰难的挑战的历史，也是一部追求真善美，摒弃假恶丑，铸造民族审美情趣的历史。
说到“气”，人们便会想到志气、想到气吞山河，想到气冲霄汉，想到气势非凡，想到气贯长虹；说到“节”，人们自然会联想到咏竹诗：“未出土时便有节，纵使凌云也虚心”，想到节操，想到保持晚节，想到高风亮节……
恰好手中有一本文光书店印行的朱自清先生写的《标准与尺度》的小书，里面载有先生写的《论气节》一文。这篇写于1927年的文章开宗明义地论述道：“气节是我国固有的道德标准”。先生还从“气”与“节”的独立意念，细数我国“在朝要做忠臣，在野要做清高之士” 的历史，论述了“气”与“节”的关系。
一个人只要活在世界上，不管是达官贵人，还是平民百姓，都要有一个精气神，那是我们民族赖以生存、不断进步的源动力，是我们追求的精神境界，也是构筑道德防线的基础材料。作为中华民族的一员，就应拥有一种精神境界，就应拥有“气节”，具体化为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。尽管这多少有些理想主义，属于一种理想化的人格化身，但翻开我们的历史，却透视出，坚守气节是成功人生的根本保证之一，这从那些翻身落马的腐败者身上可以求得反证。
有一篇文章说：“重提气节，要求我们的领导干部，一定要视气节重如泰山，视私利轻如鸿毛。一是把立党为公刻在心上，作为座右铭，把全心全意为人民服务的宗旨贯穿于思想和行动的全过程。做到‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’。要加强世界观、人生观和价值观的改造，锤炼党性，去私心，存公心，能抵挡住诱惑，节制住欲望。”我是非常赞同这些观点的。能在金钱面前坚挺地生存，在美色面前保持节操，在政治风波中恪守自己的信仰与承诺。不忘记自己的权力是谁给的，不滥用职权，便是最基本的执政能力。
毛泽东在中国共产党第七届中央委员会第二次会议上的报告中指出：“因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，可能生长。”“可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。”这种告诫如洪钟大吕，直到今天仍余音绕梁。作为社会舆论和自我意识对行为做出的道德评判标准之一，“气节”应堂而皇之地写入我们的《公务员手册》。没有气节，不能恪守应有的操守，见到金钱、美色就软倒在地的人，不应步入公务员的门槛。现实生活中，那些不注意自己身份、地位，热衷于酒场、舞场、赌场，沉溺于纸醉金迷、灯红酒绿之人，因为他们没有气节，严重损害了党和政府的形象及威望，理应受到惩戒。至于那些大节不保，或者晚节难保，因失节而与人民大众离心离德，甚至走上贪污受贿、腐化堕落犯罪道路之人，只能绳之以法，那也是他们咎由自取。