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学贯中西的美学大师朱光潜认为，中国传统文化轻视恋爱而重视婚姻；西方文化则是在爱情上实现人生，故有恋爱至上说，此语确为至言。
爱情是太阳底下最美的花朵（马克思），郭沫若翻译的《少年维特的烦恼》里有首序诗：
青年男子哪个不善钟情
妙龄女子哪个不善怀春
这是我们人性中的至圣至神
为什么男女两性之间具有如此强烈的吸引力，古希腊神话作过这样一个解释：远古时，人是圆球体，他有四只手，四只脚，有着前后相反的两副面孔、一个头颅、四只耳朵。人的胆大妄为，使得奥林匹斯山上得众神忐忑不安，宙斯决定将人分成两半。之后，每一半都急切地扑向另一半，他们拥抱在一起，纠缠在一起，强烈地希望融合为一体，这便是尘世的爱情。
中国传统文化认为性、爱情、婚姻是一回事，长辈对小辈的曰慈，君王对臣下和百姓的爱曰仁，晚辈对长辈的爱曰敬，却没有一个词专门表示男女之间的爱情。理想的夫妻关系曰举案齐眉，曰相敬如宾。“私奔”被用于没有父母之命，媒妁之言而结合的男女。“私通”则表示婚姻之外的男女之情。真正的恋爱仅见于桑间濮上，中国最古老的诗歌总集《诗经》收集了不少民间情诗，比如有篇《关雎》里的君子，对窈窕淑女的追求从寤寐思服，辗转反侧到琴瑟友之，钟鼓乐之，具体而微妙地表现男子在爱情追寻过程中那种难以自己、刻骨铭心的相思。英国霭理士在《性心理学》中写道，不论爱情或性，它的满足必须牵涉到另一个人，窈窕淑女是如何反应的呢，我们不得而知。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，悦怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”说的是有女怀春，吉士诱之，其中我们看到的仅是从吉士角度对定情之物的感受，女方感情反应却被忽略了，因而是见物不见人的感情。春秋时代的卫国相对开放，故传统的卫道士说的是其声淫靡：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！”我们看到的仍然是间接的物，而不是直接的情。
中国文人大半光阴用于仕途羁旅，故朋友交情，酬答酬唱的诗多而且好。王勃“海内存知己，天涯若比邻”，李白的“思君若汶水，浩荡寄南征”“我寄愁心与明月，随风知道夜郎西”，柳永的“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。“老妻寄异县”是为常事，杜甫《腋》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干”。是人对月怀念妻子，却设想成妻子对月怀念自己，然而这仍然是是人自己的感情，缺乏夫妻双方感情的交流。
中国爱情诗写于婚后的多，写得最好的往往是惜别悼亡的诗。比如李清照的《一剪梅》：红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上莲舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。比如纳兰容若的《浣溪沙》：十八年来坠世间，吹花嚼蕊弄冰弦。多情情寄阿谁边？ 紫玉钗斜灯影背，红绵粉冷枕函偏。相看好处却无言。悼亡的诗如苏轼《江城子》：十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。昨夜幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。纳蘭容若的《浣溪沙》：谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
法国诗人普列维尔的《公园里》体现的则是西方文化公开的、直接的、热烈的、自由奔放的爱情。
一千年 一万年
也难以
诉说尽
这瞬间的永恒
你吻了我
我吻了你
在冬日朦胧的清晨
清晨在蒙苏利公园
公园在巴黎
巴黎是地上一座城
地球是天上一颗星
感情作为深层心理是难以言说的，与中国诗歌以意作元素，用情景交融的表达方式，西方诗歌别具一格。诗的焦点是“你吻了我，我吻了你”，吻的主体是你也是我，这吻既是时间上的一个点，又是空间上的一个点。作为全身心的投入，相拥而吻的此刻，你我已不知时间究为何物，时间在热吻中仿佛凝滞住了，因而不是瞬间属于永恒，而是瞬间吞没了永恒，瞬间就是永恒。永恒就不是一天两天，一年两年，不是一千年，也不是一万年，故此一千年、一万年也难以诉说这瞬间的永恒，而这一瞬间的永恒就是“你吻了我，我吻了你”这就是从时间上歌颂了爱情，爱情之热烈，爱情的伟力不言而喻。
爱情在西方文化中具有至高无上的地位，它甚至比个人生命更为重要，裴多菲的诗句“生命诚可贵，爱情价更高”体现的就是西方文化的爱情观，普列诺夫的《公园里》体现的也就是这一爱情观。
相拥而吻的季节是冬天里的一天，（寒冷吗？）时间是在清晨，这一清晨的特点是一切都在朦胧中，（鲜明突出了你和我这一相拥而吻的主体），地点：蒙苏利公园（公园是一个公开的场所）。两个“清晨”突出地渲染了这是一天的开始，而且是他们一生的开始，（从时间转换为空间，过渡句）。公园在巴黎，巴黎是地上的一座城，地球是天上的一颗星，这是从空间上歌颂你吻了我，我吻了你的伟大的爱情，在时间上这一吻是属于永恒的，在空间上它弥漫于巴黎，弥漫于地球，弥漫于无边无际的宇宙空间之中。白居易写《长恨歌》，李隆基与杨玉环“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的愿望以悲剧作为结局。爱而恨，这种恨比爱更深刻、更伟大。爱战胜了死亡，爱超越“天长”，超越了“地久”，超越了无穷无尽的时间和空间，进入了永恒，窃以为，《长恨歌》和《公园里》有异曲同工之妙。
爱情是太阳底下最美的花朵（马克思），郭沫若翻译的《少年维特的烦恼》里有首序诗：
青年男子哪个不善钟情
妙龄女子哪个不善怀春
这是我们人性中的至圣至神
为什么男女两性之间具有如此强烈的吸引力，古希腊神话作过这样一个解释：远古时，人是圆球体，他有四只手，四只脚，有着前后相反的两副面孔、一个头颅、四只耳朵。人的胆大妄为，使得奥林匹斯山上得众神忐忑不安，宙斯决定将人分成两半。之后，每一半都急切地扑向另一半，他们拥抱在一起，纠缠在一起，强烈地希望融合为一体，这便是尘世的爱情。
中国传统文化认为性、爱情、婚姻是一回事，长辈对小辈的曰慈，君王对臣下和百姓的爱曰仁，晚辈对长辈的爱曰敬，却没有一个词专门表示男女之间的爱情。理想的夫妻关系曰举案齐眉，曰相敬如宾。“私奔”被用于没有父母之命，媒妁之言而结合的男女。“私通”则表示婚姻之外的男女之情。真正的恋爱仅见于桑间濮上，中国最古老的诗歌总集《诗经》收集了不少民间情诗，比如有篇《关雎》里的君子，对窈窕淑女的追求从寤寐思服，辗转反侧到琴瑟友之，钟鼓乐之，具体而微妙地表现男子在爱情追寻过程中那种难以自己、刻骨铭心的相思。英国霭理士在《性心理学》中写道，不论爱情或性，它的满足必须牵涉到另一个人，窈窕淑女是如何反应的呢，我们不得而知。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，悦怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”说的是有女怀春，吉士诱之，其中我们看到的仅是从吉士角度对定情之物的感受，女方感情反应却被忽略了，因而是见物不见人的感情。春秋时代的卫国相对开放，故传统的卫道士说的是其声淫靡：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！”我们看到的仍然是间接的物，而不是直接的情。
中国文人大半光阴用于仕途羁旅，故朋友交情，酬答酬唱的诗多而且好。王勃“海内存知己，天涯若比邻”，李白的“思君若汶水，浩荡寄南征”“我寄愁心与明月，随风知道夜郎西”，柳永的“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。“老妻寄异县”是为常事，杜甫《腋》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干”。是人对月怀念妻子，却设想成妻子对月怀念自己，然而这仍然是是人自己的感情，缺乏夫妻双方感情的交流。
中国爱情诗写于婚后的多，写得最好的往往是惜别悼亡的诗。比如李清照的《一剪梅》：红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上莲舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。比如纳兰容若的《浣溪沙》：十八年来坠世间，吹花嚼蕊弄冰弦。多情情寄阿谁边？ 紫玉钗斜灯影背，红绵粉冷枕函偏。相看好处却无言。悼亡的诗如苏轼《江城子》：十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。昨夜幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。纳蘭容若的《浣溪沙》：谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
法国诗人普列维尔的《公园里》体现的则是西方文化公开的、直接的、热烈的、自由奔放的爱情。
一千年 一万年
也难以
诉说尽
这瞬间的永恒
你吻了我
我吻了你
在冬日朦胧的清晨
清晨在蒙苏利公园
公园在巴黎
巴黎是地上一座城
地球是天上一颗星
感情作为深层心理是难以言说的，与中国诗歌以意作元素，用情景交融的表达方式，西方诗歌别具一格。诗的焦点是“你吻了我，我吻了你”，吻的主体是你也是我，这吻既是时间上的一个点，又是空间上的一个点。作为全身心的投入，相拥而吻的此刻，你我已不知时间究为何物，时间在热吻中仿佛凝滞住了，因而不是瞬间属于永恒，而是瞬间吞没了永恒，瞬间就是永恒。永恒就不是一天两天，一年两年，不是一千年，也不是一万年，故此一千年、一万年也难以诉说这瞬间的永恒，而这一瞬间的永恒就是“你吻了我，我吻了你”这就是从时间上歌颂了爱情，爱情之热烈，爱情的伟力不言而喻。
爱情在西方文化中具有至高无上的地位，它甚至比个人生命更为重要，裴多菲的诗句“生命诚可贵，爱情价更高”体现的就是西方文化的爱情观，普列诺夫的《公园里》体现的也就是这一爱情观。
相拥而吻的季节是冬天里的一天，（寒冷吗？）时间是在清晨，这一清晨的特点是一切都在朦胧中，（鲜明突出了你和我这一相拥而吻的主体），地点：蒙苏利公园（公园是一个公开的场所）。两个“清晨”突出地渲染了这是一天的开始，而且是他们一生的开始，（从时间转换为空间，过渡句）。公园在巴黎，巴黎是地上的一座城，地球是天上的一颗星，这是从空间上歌颂你吻了我，我吻了你的伟大的爱情，在时间上这一吻是属于永恒的，在空间上它弥漫于巴黎，弥漫于地球，弥漫于无边无际的宇宙空间之中。白居易写《长恨歌》，李隆基与杨玉环“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的愿望以悲剧作为结局。爱而恨，这种恨比爱更深刻、更伟大。爱战胜了死亡，爱超越“天长”，超越了“地久”，超越了无穷无尽的时间和空间，进入了永恒，窃以为，《长恨歌》和《公园里》有异曲同工之妙。