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肉体的不朽靠传宗接代，因此中国人特别重视血缘亲情，重视家族关系。说起来，中国人格外重视生男孩，和这个传宗接代都有关系。
那么，精神上的不朽呢？就是著名的“三不朽”：太上有立德，其次有立功，最后有立言。“太上”就是最高的意思，人生最高的不朽就是道德上的成就，能做圣人做圣人，做不了圣人做君子。中国人把道德不朽视为最高不朽，很有深意。孔子讲：“我欲仁，斯仁至矣。”孟子讲：“人皆可以为尧舜。”都是说追求道德的不朽，人人平等，只要你想，在道德上有教养都有可能，道德的不朽没有条件，这就在最高意义上宣示了人人平等。
人生的第二个不朽是“立功”，也就是建功立业。政治家安邦定国，军事家保家卫国，企业家富民强国都属于立功。立功不像立德，要有点条件。什么条件？就是机会，还有运气。一个人不是说你想当总统就一定能当总统，想当将军就一定能当将军，想当李嘉诚就一定能当李嘉诚。立功除了个人奋斗外，还需要机会和运气配合你。你的企业做得非常好，突然赶上金融危机，你也没有办法。
人生的第三个不朽是“立言”，这是文人的事。科学家搞科研，文艺家写诗做文章，理论家著书立说都是立言。立言也有条件，那就是天赋。没有天赋，再努力成就也有限。不能说你喜欢写诗就一定能成为李白，你喜欢研究物理学就一定能成为爱因斯坦。冯友兰先生说得很俏皮：“你可以说人皆可以为尧舜，但是你不能说人皆可以为唐太宗，人皆可以为李白。”
总之，三不朽都是人间的事。中国人就是在这人间的一个世界中寻找人生意义，创造人生价值，实现不朽。宋代大儒张载有名的“四句教”，概括了中国人的人生哲学：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这个四句教，寄托着儒家的人生理想。为天地立心就是发挥《易经》的“天地之大德曰生”，呵護一个和谐的自然；为生民立命就是实现孔子所说“富之教之”，实现孟子所谓仁政王道，建立一个和谐的社会；为往圣继绝学，为万世开太平就是继往开来，弘扬优秀传统，开拓新的生活，走向一个和谐的世界。
中国人就是这样，以一种实用的智慧执著人生，热爱人生。就像当代大哲李泽厚所说：“生命多么美好，自然如此美妙，天地何等仁慈！那么，又何必去追求虚无，讲究寂灭，舍弃生命，颂扬苦痛，皈依上帝呢？就好好地活在世界上吧！”
“存，吾顺事；殁，吾宁也。”
活着，我就好好干事；死了，我就安宁了。
这也是张载的名言，这句名言道出了中国人的“一个世界”的生死观。
编辑/王洪丽
那么，精神上的不朽呢？就是著名的“三不朽”：太上有立德，其次有立功，最后有立言。“太上”就是最高的意思，人生最高的不朽就是道德上的成就，能做圣人做圣人，做不了圣人做君子。中国人把道德不朽视为最高不朽，很有深意。孔子讲：“我欲仁，斯仁至矣。”孟子讲：“人皆可以为尧舜。”都是说追求道德的不朽，人人平等，只要你想，在道德上有教养都有可能，道德的不朽没有条件，这就在最高意义上宣示了人人平等。
人生的第二个不朽是“立功”，也就是建功立业。政治家安邦定国，军事家保家卫国，企业家富民强国都属于立功。立功不像立德，要有点条件。什么条件？就是机会，还有运气。一个人不是说你想当总统就一定能当总统，想当将军就一定能当将军，想当李嘉诚就一定能当李嘉诚。立功除了个人奋斗外，还需要机会和运气配合你。你的企业做得非常好，突然赶上金融危机，你也没有办法。
人生的第三个不朽是“立言”，这是文人的事。科学家搞科研，文艺家写诗做文章，理论家著书立说都是立言。立言也有条件，那就是天赋。没有天赋，再努力成就也有限。不能说你喜欢写诗就一定能成为李白，你喜欢研究物理学就一定能成为爱因斯坦。冯友兰先生说得很俏皮：“你可以说人皆可以为尧舜，但是你不能说人皆可以为唐太宗，人皆可以为李白。”
总之，三不朽都是人间的事。中国人就是在这人间的一个世界中寻找人生意义，创造人生价值，实现不朽。宋代大儒张载有名的“四句教”，概括了中国人的人生哲学：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这个四句教，寄托着儒家的人生理想。为天地立心就是发挥《易经》的“天地之大德曰生”，呵護一个和谐的自然；为生民立命就是实现孔子所说“富之教之”，实现孟子所谓仁政王道，建立一个和谐的社会；为往圣继绝学，为万世开太平就是继往开来，弘扬优秀传统，开拓新的生活，走向一个和谐的世界。
中国人就是这样，以一种实用的智慧执著人生，热爱人生。就像当代大哲李泽厚所说：“生命多么美好，自然如此美妙，天地何等仁慈！那么，又何必去追求虚无，讲究寂灭，舍弃生命，颂扬苦痛，皈依上帝呢？就好好地活在世界上吧！”
“存，吾顺事；殁，吾宁也。”
活着，我就好好干事；死了，我就安宁了。
这也是张载的名言，这句名言道出了中国人的“一个世界”的生死观。
编辑/王洪丽