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我的稿子似乎一直在比较到底是中国式教育好，还是欧美日等发达国家的教育体制更加完善。说来争去，其实，教育如同一个国家和民族的文化，适合的就是最好的，我始终认为教育的最佳方式是言传身教。
我上班经常路过一所建在繁杂社区的小学——济南市棋盘街小学，学校建在棋盘街上，小学名字因此而得。我没有研究棋盘街的来历，但是看到棋盘街两侧的墙上，画满了中国象棋的著名残局，估计这街名应该和下棋或者棋盘有些关联。有时候走到这里，驻足墙边观棋布阵，模拟几步，也是兴趣盎然。与这条街名十分契合的是每天街坊邻居摆在路边的棋局，那是相当热闹，下棋人被里三层外三层围在里边，根本不知道对局者何许人也。身处纷杂之境，还能稳坐如山，走出取胜妙招，不愧是棋盘街走出来的高手。
棋盘街小学就生活在这样的市井文化之中，很矮的透明围墙，占地不多，除了一座主教学楼，还有一个看上去就眼晕的小操场。孩子们上体育课，课间休息，学校的公共活动都在小操场。一片孩子们的嬉笑欢声，很像早晨林子里的鸟语伴着花香，朝气蓬勃。每有此景，我便停下脚步，听听孩子们的嬉笑，看看孩子们的欢快，常有回到自己童年的幻想。而与孩子们一起映入眼帘的，还有镶嵌在主教学楼墙体之上的四个大字：知书达理。这应该是棋盘街小学的校训，联想到时下的读书风气和那些艰涩难懂的所谓校训，我认为这是我见到最好的校训，很是喜欢，可谓一语中的，说出做人之准则，道出读书之真谛。
就像父母一言一行對孩子的示范作用，一所小学的校训，对孩子的影响也是至关重要的。相对于出现较早的家训，如颜氏家训，因为中国的正规学堂形成于清代后期，校训来的要晚很多。一般认为，校训一词是上个世纪初从日本舶到中国来的，首先进入的应该是大学，以后慢慢进入到中学、小学。
1930年中华书局出版的《中华百科词典》，首次在汉语词典中出现“校训”，并做出符合汉语行文规范的解释：“学校为训育之便利，选若干德育条目制成匾额，悬见于校中公见之地，目的在于使个人随时注意而实践之”。由此可见，初来乍到的校训，其实很简单，就是给在这里读书的孩子们一个统一的口号，让他们记住这就是“我们学校”要求你做的事。之后学校渐盛，校训日臻普及，要求和释言逾加深奥，以至于被灌制拔高成一所学校的灵魂，是人文精神的高度凝练，以及学校历史和文化的积淀。简单的校训变成复杂的文字游戏，导致校训开始走偏，云山雾罩，断章取义，掐头去尾，凑字拼句，词不达意。如此校训既难以成为学校的灵魂，也看不出人文精神被凝练的有多高，更看不出与学校历史与文化的沉淀的任何关系。
校训是一所学校的灵魂，那么老师就是学生灵魂塑造的工程师。顺手翻了一些名校的校训，像美国斯坦福大学是：“让自由之风吹拂”，清华大学则是一句我们熟悉的名言：“自强不息，厚德载物”，美国普林斯顿大学为：“普林斯顿——为国家服务”。北京大学更是出现了四个版本，估计是四位权势名重的大人物各有主张，学校又难以取舍，只得允其并存，喜欢哪一个自取就成。
当然，无论中外，办学理念不同，历史与文化存在差异，办学层次不尽相同，很难对校训做出简单评价。知书达理，好就好在言简意赅，方向明确，非常贴近我们的实际样式。在老祖宗那里，读书学习是人生之第一要事，也是第一快事。《论语》凡20篇，500章，11705字，有“半部论语治天下”之说。就是这样一部旷世大书，开头第一句便是：“学而时习之，不亦说乎”，经常学习和温习并在实践中将学到的东西用上，那是多么愉快的事啊。孔子之高明就在老人家对事物优劣短长的洞察，一个人不仅要学习，更重要的是在自己的现实生活当中将其精髓知行合一。明代思想家王阳明在其著名的《示宪儿》家训中，提出“勤读书，要孝悌”，通过读书呼唤自己内心的良知。王阳明认为读书不必死记硬背，只要理解就行，知书还要致良知，在实际行动中将知书变为知行，乃至达理。理，礼也，其实就是规矩，志存高远，心有礼数。子曰：“文质彬彬，然后君子”，是也。
开辟“域外育见”专栏的初衷，是要把作者在国外关于孩子教育方面的所见所闻转述给大家，予以借鉴，取长补短。或许有一些做到了，还有很多属于个人之见，甚至包含了不少的偏见。
要强调的是无论什么样式的教育，爱是一以贯之的主题，德是知书之本，理是教育之首。不得不承认，时下我们所面临的教育总是给人隔着一层窗户纸的感觉，没有把教育的真谛注入受教育者的内心，接受的仅仅是技能和书本的知识。没有因为接受教育而筑起一道强大的内心世界，已足够的勇气和力量去应对无法预测的挫折和失败，甚至连基本的行为准则都非常模糊。
“域外育见”曾经涉及很多话题，比如女孩子的教育和自我保护，家庭的爱与孩子的成长，公共场合的行为举止。近期的一个热门话题是“江歌案”，一个让人悲伤、同情和愤怒的惨剧。这个在异国他乡因个人问题而发生的悲剧连环案，江歌的善良和敢于助人令人尊敬，那个被男朋友追的走投无路投靠到江歌门下的女孩子，也无可指责。唯独对杀害江歌的凶手，就是那个需要江歌保护的女孩子的男朋友，亮出必杀之剑，法律也终究会惩处这个凶残之徒。但是，仅仅这样了解此案，恐怕不足以阻止类似悲剧的再发生，案件的背后暴露出或者说隐藏着很多一言难尽之苦，折射出我们教育的单一性和功利性。而之所以把国外的一些教育理念和经验做法介绍给大家，是想在教育方面给予更多的参考借鉴作用。
关于教育的探索，无论中国还是欧美日等发达国家，一直在路上。毫无疑问，教育是一个全人类关注的社会问题，但教育不是单一的社会问题，在很大程度上家庭的责任重于社会、重于课堂，父母的责任重于老师，两者互为补充，两者之间的作用却不能相互替代，混为一谈。个人认为，这是目前中国教育的一大症结，什么时候把这个疙瘩解开了，就一定会达到教育的最佳结果——知书达理。
我上班经常路过一所建在繁杂社区的小学——济南市棋盘街小学，学校建在棋盘街上，小学名字因此而得。我没有研究棋盘街的来历，但是看到棋盘街两侧的墙上，画满了中国象棋的著名残局，估计这街名应该和下棋或者棋盘有些关联。有时候走到这里，驻足墙边观棋布阵，模拟几步，也是兴趣盎然。与这条街名十分契合的是每天街坊邻居摆在路边的棋局，那是相当热闹，下棋人被里三层外三层围在里边，根本不知道对局者何许人也。身处纷杂之境，还能稳坐如山，走出取胜妙招，不愧是棋盘街走出来的高手。
棋盘街小学就生活在这样的市井文化之中，很矮的透明围墙，占地不多，除了一座主教学楼，还有一个看上去就眼晕的小操场。孩子们上体育课，课间休息，学校的公共活动都在小操场。一片孩子们的嬉笑欢声，很像早晨林子里的鸟语伴着花香，朝气蓬勃。每有此景，我便停下脚步，听听孩子们的嬉笑，看看孩子们的欢快，常有回到自己童年的幻想。而与孩子们一起映入眼帘的，还有镶嵌在主教学楼墙体之上的四个大字：知书达理。这应该是棋盘街小学的校训，联想到时下的读书风气和那些艰涩难懂的所谓校训，我认为这是我见到最好的校训，很是喜欢，可谓一语中的，说出做人之准则，道出读书之真谛。
就像父母一言一行對孩子的示范作用，一所小学的校训，对孩子的影响也是至关重要的。相对于出现较早的家训，如颜氏家训，因为中国的正规学堂形成于清代后期，校训来的要晚很多。一般认为，校训一词是上个世纪初从日本舶到中国来的，首先进入的应该是大学，以后慢慢进入到中学、小学。
1930年中华书局出版的《中华百科词典》，首次在汉语词典中出现“校训”，并做出符合汉语行文规范的解释：“学校为训育之便利，选若干德育条目制成匾额，悬见于校中公见之地，目的在于使个人随时注意而实践之”。由此可见，初来乍到的校训，其实很简单，就是给在这里读书的孩子们一个统一的口号，让他们记住这就是“我们学校”要求你做的事。之后学校渐盛，校训日臻普及，要求和释言逾加深奥，以至于被灌制拔高成一所学校的灵魂，是人文精神的高度凝练，以及学校历史和文化的积淀。简单的校训变成复杂的文字游戏，导致校训开始走偏，云山雾罩，断章取义，掐头去尾，凑字拼句，词不达意。如此校训既难以成为学校的灵魂，也看不出人文精神被凝练的有多高，更看不出与学校历史与文化的沉淀的任何关系。
校训是一所学校的灵魂，那么老师就是学生灵魂塑造的工程师。顺手翻了一些名校的校训，像美国斯坦福大学是：“让自由之风吹拂”，清华大学则是一句我们熟悉的名言：“自强不息，厚德载物”，美国普林斯顿大学为：“普林斯顿——为国家服务”。北京大学更是出现了四个版本，估计是四位权势名重的大人物各有主张，学校又难以取舍，只得允其并存，喜欢哪一个自取就成。
当然，无论中外，办学理念不同，历史与文化存在差异，办学层次不尽相同，很难对校训做出简单评价。知书达理，好就好在言简意赅，方向明确，非常贴近我们的实际样式。在老祖宗那里，读书学习是人生之第一要事，也是第一快事。《论语》凡20篇，500章，11705字，有“半部论语治天下”之说。就是这样一部旷世大书，开头第一句便是：“学而时习之，不亦说乎”，经常学习和温习并在实践中将学到的东西用上，那是多么愉快的事啊。孔子之高明就在老人家对事物优劣短长的洞察，一个人不仅要学习，更重要的是在自己的现实生活当中将其精髓知行合一。明代思想家王阳明在其著名的《示宪儿》家训中，提出“勤读书，要孝悌”，通过读书呼唤自己内心的良知。王阳明认为读书不必死记硬背，只要理解就行，知书还要致良知，在实际行动中将知书变为知行，乃至达理。理，礼也，其实就是规矩，志存高远，心有礼数。子曰：“文质彬彬，然后君子”，是也。
开辟“域外育见”专栏的初衷，是要把作者在国外关于孩子教育方面的所见所闻转述给大家，予以借鉴，取长补短。或许有一些做到了，还有很多属于个人之见，甚至包含了不少的偏见。
要强调的是无论什么样式的教育，爱是一以贯之的主题，德是知书之本，理是教育之首。不得不承认，时下我们所面临的教育总是给人隔着一层窗户纸的感觉，没有把教育的真谛注入受教育者的内心，接受的仅仅是技能和书本的知识。没有因为接受教育而筑起一道强大的内心世界，已足够的勇气和力量去应对无法预测的挫折和失败，甚至连基本的行为准则都非常模糊。
“域外育见”曾经涉及很多话题，比如女孩子的教育和自我保护，家庭的爱与孩子的成长，公共场合的行为举止。近期的一个热门话题是“江歌案”，一个让人悲伤、同情和愤怒的惨剧。这个在异国他乡因个人问题而发生的悲剧连环案，江歌的善良和敢于助人令人尊敬，那个被男朋友追的走投无路投靠到江歌门下的女孩子，也无可指责。唯独对杀害江歌的凶手，就是那个需要江歌保护的女孩子的男朋友，亮出必杀之剑，法律也终究会惩处这个凶残之徒。但是，仅仅这样了解此案，恐怕不足以阻止类似悲剧的再发生，案件的背后暴露出或者说隐藏着很多一言难尽之苦，折射出我们教育的单一性和功利性。而之所以把国外的一些教育理念和经验做法介绍给大家，是想在教育方面给予更多的参考借鉴作用。
关于教育的探索，无论中国还是欧美日等发达国家，一直在路上。毫无疑问，教育是一个全人类关注的社会问题，但教育不是单一的社会问题，在很大程度上家庭的责任重于社会、重于课堂，父母的责任重于老师，两者互为补充，两者之间的作用却不能相互替代，混为一谈。个人认为，这是目前中国教育的一大症结，什么时候把这个疙瘩解开了，就一定会达到教育的最佳结果——知书达理。