论文部分内容阅读
《陈情表》历来被视为中国文学史上“陈请”艺术的巅峰之作。
《晋书·李密传》记载：“少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。”可见，《陈情表》写作背景并不复杂，身为蜀国旧臣的李密婉拒了新主子晋武帝司马炎的浩荡隆恩，理由很简单，年迈体弱的祖母需要自己照顾。
在我看来，《陈情表》高超的“陈请”艺术，主要体现在四个方面。
第一，尊重事实。用事实说话，是“陈请”成功的基本要求。李密从自家遭遇说起，在“臣以险衅，夙遭闵凶”一句统领下，列举了慈父见背、舅夺母志、少多疾病、九岁不行等诸多事实。在此情形下，“夙婴疾病”的祖母独自承担抚养孙子的重任，毫不夸张地说，祖母对李密有生死肉骨之恩。现如今，祖母“常在床褥”，而家中“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”，照顾祖母的義务，责无旁贷地落到了李密身上。晋取代魏之后，“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”，李密详细列举这些，意在表明新朝对自己眷顾有加。桩桩件件，自然流露出李密对祖母的拳拳之心，对晋朝的感激之情。“陈请”非得靠雄辩？事实无声亦动人。
第二，占据高地。所谓理直气壮，名正言顺，欲“陈请”成功，先必占据道德制高点。虽然晋武帝司马炎让曹奂充当傀儡在先，逼其逊位于己在后，但他还是打出了“以孝治天下”的旗号。李密接过这面旗帜，声明自己是孝道的坚决拥护者，是“以孝治天下”国策的坚定践行者。不仅如此，他还巧借乌鸦反哺这一自然现象，彰显自己“辞不就职”、孝养祖母行为的合理性。李密的逻辑是：禽兽尚且如此，何况人乎？在如此强大的道德力量面前，谁敢轻言反对？
第三，摆正位置。人在屋檐下，不得不低头。李密将刘蜀政权称作“伪朝”，而谓晋为“圣朝”，一“伪”一“圣”，前抑后扬，态度鲜明。“沐浴清化”，晋武帝“振长策而御宇内”，政治清明，教化敦厚，阳光普照，雨露均沾，生活其间，终生岂不“幸甚至哉”？李密颂扬晋朝“君圣臣贤”“官清吏廉”，堪称“德治”楷模，极尽奉承之能事。至于“奔驰奉诏”“亡国贱俘”“生当陨首，死当结草”“犬马怖惧”等语，无不置自己于“至微至陋”之境地，何其谦卑！好态度是增加“陈请”成功几率的重要筹码。
第四，换位思考。游说别人，最忌只从一面想。高明的说客善于换位思考，揣测对方的真实心理，确保自己立于不败之地。刘蜀王朝政息国灭之际，李密能够被新朝相中，充任太子洗马一职，在新主司马炎看来，无疑是极度的抬举，无上的恩宠，李密竟敢“辞不就职”，可能出于三个原因：一是对新朝不满，二是以名节自许，三是嫌官位不高。针对上述三个可能存在的怀疑，李密一一予以否定。新朝对刘蜀老臣极为照顾，对我尤其如此，“凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚”，我感念在心；我本是追求功名之人，“本图宦达，不矜名节”，从不以所谓名节自夸；太子洗马的任命已属“宠命优渥”，我哪有得陇望蜀，觊觎更高权位之心？我之所以“辞不就职”，只有一个原因，那就是祖母风烛残年，我不能不孝养！也许您老人家不相信，会说你祖母死了之后当怎样，我在此郑重地向您保证：祖母一旦归天，我一准为您效劳。“臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。”可以说，司马炎的一切猜疑，全在李密缜密的算计之内。换位思考，让李密的“陈请”有很强的针对性。
《陈情表》送达朝廷后，“帝览之曰：‘士之有名，不虚然哉！’乃停召。”（《晋书·李密传》）显然，李密的“陈请”“打动”了司马炎。看上去，李密不忘初心，成全孝子形象，司马炎网开一面，不失君子风范，结局十分完美。
事实真像看上去的那么完美吗？
李密的所有解释，乍看起来天衣无缝，然而，我们深究下去，发现了两处破绽。
第一，李密说：“刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。”这与后文“臣少仕伪朝，历职郎署”不符，更与“数使吴”史实相悖，李密可以“背着奶奶进城”，但不能经常围着床头办公吧？李密可以克服困难为蜀汉出力，为什么到了晋朝就不行了呢？
第二，李密说：“臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。”何谓“名节”？在仕宦与隐居之间选择隐居，这是道家标榜的名节；在效忠旧主与投靠新主之间选择前者，这是儒家倡导的名节。李密以“少仕伪朝，历职郎署”为据，证明自己“不矜名节”，显然是揣着明白装糊涂，玩的是偷换概念，混淆视听。
李密为什么不肯奉诏？这个问题讨论的人很多，结论大致有怀旧说、疑虑说、恐惧说、观望说。刘备乃汉室之胄，李密作为蜀国旧臣，不可能没有效忠的念头，此为怀旧说；司马懿、司马昭、司马炎三代蓄势而发，最终偷天换日，号令天下，这类人均居心叵测，极难相处，此为疑虑说；太子洗马是太子的老师，负责辅佐太子，授业解惑，一般由朝中重臣担任，充任此官，极易卷入宫廷内斗，李密不想做政权倾轧的牺牲品，此为恐惧说；晋朝刚刚成立，政治走向不明，作为“亡国贱俘”，李密不想贸然出山，此为观望说。除上述四点，可能还有其他的说法。李密到底怎么想的，或出于其中一种，或几种兼而有之，无论怎样，今天的人们只能猜测而已。
在时局动荡、政权更迭之际，李密没有做忠臣，没有做奸臣，他呈上《陈情表》，一本正经地向新主辞职，选择了最为稳妥的第三条路。
我很佩服晋武帝司马炎，他没有看出李密的如意算盘？非也。但他假装感动，然后顺水推舟，不仅同意了李密的请求，还赐给李密两个奴婢，下令地方官员给李密的祖母提供生活用品。司马炎征调李密，是真心爱惜人才？是利用名士安抚蜀地民心？谁能说得清？重要的是，他没有将僵局变成死局，而是巧加利用，既成全了李密“乌鸟私情，愿乞终养”的心愿，又大力推行了自己“以孝治天下”的治国主张，更塑造了自己珍视美德、从善如流的圣君形象，僵局不僵，反而成了誉满天下的经典名局。
几乎在李密上书的同时，“竹林七贤”之一的嵇康誓不与统治者合作，最终血溅刑场。我们不能要求所有人都学嵇康，用自己滚烫的头颅与冰冷的皇权对抗。从某种意义上讲，李密的柔性与圆通，在芸芸众生中似乎更有市场。《陈情表》是一份答卷，是一代名士写给强势皇帝的答卷，这里有深情，有无奈，有恐惧，有心机，有皇权的强悍与狰狞，有臣民的颤栗与挣扎。
《晋书·李密传》记载：“少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。”可见，《陈情表》写作背景并不复杂，身为蜀国旧臣的李密婉拒了新主子晋武帝司马炎的浩荡隆恩，理由很简单，年迈体弱的祖母需要自己照顾。
在我看来，《陈情表》高超的“陈请”艺术，主要体现在四个方面。
第一，尊重事实。用事实说话，是“陈请”成功的基本要求。李密从自家遭遇说起，在“臣以险衅，夙遭闵凶”一句统领下，列举了慈父见背、舅夺母志、少多疾病、九岁不行等诸多事实。在此情形下，“夙婴疾病”的祖母独自承担抚养孙子的重任，毫不夸张地说，祖母对李密有生死肉骨之恩。现如今，祖母“常在床褥”，而家中“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”，照顾祖母的義务，责无旁贷地落到了李密身上。晋取代魏之后，“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”，李密详细列举这些，意在表明新朝对自己眷顾有加。桩桩件件，自然流露出李密对祖母的拳拳之心，对晋朝的感激之情。“陈请”非得靠雄辩？事实无声亦动人。
第二，占据高地。所谓理直气壮，名正言顺，欲“陈请”成功，先必占据道德制高点。虽然晋武帝司马炎让曹奂充当傀儡在先，逼其逊位于己在后，但他还是打出了“以孝治天下”的旗号。李密接过这面旗帜，声明自己是孝道的坚决拥护者，是“以孝治天下”国策的坚定践行者。不仅如此，他还巧借乌鸦反哺这一自然现象，彰显自己“辞不就职”、孝养祖母行为的合理性。李密的逻辑是：禽兽尚且如此，何况人乎？在如此强大的道德力量面前，谁敢轻言反对？
第三，摆正位置。人在屋檐下，不得不低头。李密将刘蜀政权称作“伪朝”，而谓晋为“圣朝”，一“伪”一“圣”，前抑后扬，态度鲜明。“沐浴清化”，晋武帝“振长策而御宇内”，政治清明，教化敦厚，阳光普照，雨露均沾，生活其间，终生岂不“幸甚至哉”？李密颂扬晋朝“君圣臣贤”“官清吏廉”，堪称“德治”楷模，极尽奉承之能事。至于“奔驰奉诏”“亡国贱俘”“生当陨首，死当结草”“犬马怖惧”等语，无不置自己于“至微至陋”之境地，何其谦卑！好态度是增加“陈请”成功几率的重要筹码。
第四，换位思考。游说别人，最忌只从一面想。高明的说客善于换位思考，揣测对方的真实心理，确保自己立于不败之地。刘蜀王朝政息国灭之际，李密能够被新朝相中，充任太子洗马一职，在新主司马炎看来，无疑是极度的抬举，无上的恩宠，李密竟敢“辞不就职”，可能出于三个原因：一是对新朝不满，二是以名节自许，三是嫌官位不高。针对上述三个可能存在的怀疑，李密一一予以否定。新朝对刘蜀老臣极为照顾，对我尤其如此，“凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚”，我感念在心；我本是追求功名之人，“本图宦达，不矜名节”，从不以所谓名节自夸；太子洗马的任命已属“宠命优渥”，我哪有得陇望蜀，觊觎更高权位之心？我之所以“辞不就职”，只有一个原因，那就是祖母风烛残年，我不能不孝养！也许您老人家不相信，会说你祖母死了之后当怎样，我在此郑重地向您保证：祖母一旦归天，我一准为您效劳。“臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。”可以说，司马炎的一切猜疑，全在李密缜密的算计之内。换位思考，让李密的“陈请”有很强的针对性。
《陈情表》送达朝廷后，“帝览之曰：‘士之有名，不虚然哉！’乃停召。”（《晋书·李密传》）显然，李密的“陈请”“打动”了司马炎。看上去，李密不忘初心，成全孝子形象，司马炎网开一面，不失君子风范，结局十分完美。
事实真像看上去的那么完美吗？
李密的所有解释，乍看起来天衣无缝，然而，我们深究下去，发现了两处破绽。
第一，李密说：“刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。”这与后文“臣少仕伪朝，历职郎署”不符，更与“数使吴”史实相悖，李密可以“背着奶奶进城”，但不能经常围着床头办公吧？李密可以克服困难为蜀汉出力，为什么到了晋朝就不行了呢？
第二，李密说：“臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。”何谓“名节”？在仕宦与隐居之间选择隐居，这是道家标榜的名节；在效忠旧主与投靠新主之间选择前者，这是儒家倡导的名节。李密以“少仕伪朝，历职郎署”为据，证明自己“不矜名节”，显然是揣着明白装糊涂，玩的是偷换概念，混淆视听。
李密为什么不肯奉诏？这个问题讨论的人很多，结论大致有怀旧说、疑虑说、恐惧说、观望说。刘备乃汉室之胄，李密作为蜀国旧臣，不可能没有效忠的念头，此为怀旧说；司马懿、司马昭、司马炎三代蓄势而发，最终偷天换日，号令天下，这类人均居心叵测，极难相处，此为疑虑说；太子洗马是太子的老师，负责辅佐太子，授业解惑，一般由朝中重臣担任，充任此官，极易卷入宫廷内斗，李密不想做政权倾轧的牺牲品，此为恐惧说；晋朝刚刚成立，政治走向不明，作为“亡国贱俘”，李密不想贸然出山，此为观望说。除上述四点，可能还有其他的说法。李密到底怎么想的，或出于其中一种，或几种兼而有之，无论怎样，今天的人们只能猜测而已。
在时局动荡、政权更迭之际，李密没有做忠臣，没有做奸臣，他呈上《陈情表》，一本正经地向新主辞职，选择了最为稳妥的第三条路。
我很佩服晋武帝司马炎，他没有看出李密的如意算盘？非也。但他假装感动，然后顺水推舟，不仅同意了李密的请求，还赐给李密两个奴婢，下令地方官员给李密的祖母提供生活用品。司马炎征调李密，是真心爱惜人才？是利用名士安抚蜀地民心？谁能说得清？重要的是，他没有将僵局变成死局，而是巧加利用，既成全了李密“乌鸟私情，愿乞终养”的心愿，又大力推行了自己“以孝治天下”的治国主张，更塑造了自己珍视美德、从善如流的圣君形象，僵局不僵，反而成了誉满天下的经典名局。
几乎在李密上书的同时，“竹林七贤”之一的嵇康誓不与统治者合作，最终血溅刑场。我们不能要求所有人都学嵇康，用自己滚烫的头颅与冰冷的皇权对抗。从某种意义上讲，李密的柔性与圆通，在芸芸众生中似乎更有市场。《陈情表》是一份答卷，是一代名士写给强势皇帝的答卷，这里有深情，有无奈，有恐惧，有心机，有皇权的强悍与狰狞，有臣民的颤栗与挣扎。