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摘要：蔡元培是我国近代著名的民主革命家、思想家、教育家。他在北京大学大刀阔斧的改革取得了非凡的功绩，其教育思想成为了人类宝贵的遗产。本文浅析了蔡元培的大学教育目的观，其注重促进大学生“完全人格”教育和强调把学生培养成研究者的教育目的，对我国的高等教育既有历史意义，又有现实指导意义。
关键词：蔡元培；大学教育；教育目的观；启示
蔡元培是我国近现代教育史上著名的教育家。他认为大学是研究高深学问的地方而不是升官发财的场所；提出“五育并举”的教育方针；推行“思想自由、兼容并包”的办学原则；改革教学制度；改革管理体制，实行教授治校等。其中对“完全人格”或”养成健全之人格”的精辟论述至今对教育界仍具有启示性的意义。
一、大学教育目的提出之依据
1.哲学基础
蔡元培认为，人性包括知、情、意三个方面，而人性，是个性与群性的统一。“夫人类为社会性之生物，在人与其本性，既含有适应社会能力，因不得有离绝社会关系之各人，而要亦不要有消尽各个价值之社会。”因此，教育的目的就是要促进学生个性与群性的统一发展。蔡元培受康德“心物二元论”观点的影响，认为世界分为“现象世界”与“实体世界”这不可分割的两方面。前者为人们能体验、感觉到的现实世界，后者为超越人们感觉体验的最高精神境界或信仰世界。教育就在于培养人对现象的超然态度，“无厌弃而亦无执著”；对实体世界则抱积极进取态度，“非常渴慕而渐进于领悟”，这样就可以使人性进入一种理想的自由境界，不断地超越自我，达到理性彼岸。
2.思想渊源
蔡元培把教育目的表述为培养学生“完全人格”或“养成健全之人格”，追求的是人与客观世界的和谐融通。这些观点与其思想渊源密不可分：一是人文主义思想。在文艺复兴时期，人文主义以思想自由、崇尚人的价值等为主要内容。卢梭明确提出，自然教育以培养“自然人”为目的。受卢梭影响，裴斯泰勒齐认为教育目的就是通过教育，使人完美地成为有道德、有智慧、有劳动能力与健康身体的人。这个思想传统成为蔡元培制定教育目的重要依据；二是启蒙主义思想。蔡元培培养“完人”的教育目的与法国资产阶级的“自由”“平等”“博爱”相契合；三是以黑格尔、费希特、康德为代表的德国古典哲学。纯粹的科学、真理等在德国古典哲学中熠熠生辉，这成了蔡元培追求“完人”教育目的的最高目标。
3.实践基础
北京大学在蔡元培任校长之前，因其承袭于京师大学堂，是一所官僚习气十分浓厚的封建学府，当时的学生都是为了升官发财。有的教师不学无术，只想当官；有的教师总是重复第一次讲义；有的教师因循守旧……为此，蔡元培对学生提出了三点要求：一曰抱定宗旨，二曰砥砺德行，三曰敬爱师长。为了打破北京大学封建守旧习气，蔡元培整顿师资，聘请“积学热心”教员等。北京大学的改革被浓墨重彩地载入了中国教育史，为现代大学提供了重要的现实借鉴。
二、大学教育目的内涵之阐释
1.促进大学生“完全人格”发展
蔡元培以培养“完全人格”为教育目的，其基本内涵可归纳为三点：其一，“完全人格”是德、智、体、美诸方面和谐发展。其二，“完全人格”包括知、情、意三个方面。其三，“完全人格”是个性与群性的统一。总之，教育目的是培养学生德、智、体、美、世界观和谐发展，身心协调发展，个体与群体全面发展。他主张通过自由的学术研究、普通教育、自我教育培养新时代的“完人”。
2.培养大学生成为研究者
蔡元培明确地向学生说明：“诸君来此求学，必有一宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肆业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。”蔡元培认为大学应当成为研究高深学问的学府。蔡元培也明确提出“大学生当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财的阶梯”。显然，蔡元培把将学生培养成研究者作为教育目的之一。这要求大学的教师不能“填鸭式”地灌知识，而是自身对学问有浓厚的兴趣，并引导学生对学问产生研究兴趣；大学生也不应机械地记忆知识，而应在老师的指导下自发地进行自由的学术研究。
三、蔡元培的大学目的观对当代教育的启示
随着科技发展，知识经济的到来，特别是在“产、学、研”相结合的办学思路和“科研先导”的口号影响下，教师把大部分精力用于科研和发表文章上。金融危机的来袭，再加上人才市场的供过于求，大部分大学生为求美好前程成为了获取各种资格证的“考奴”。因此，我们应重视蔡元培的教育目的观，可以说，它对我国大学教育改革与发展有着相当大的指导意义和借鉴价值。
1.注重研究性教学
在现代社会里，大学被誉为人类社会发展的“动力站”。蔡元培认为，大学之大，就体现在“囊括大典，网罗众家”上。为了促进研究型教学，蔡元培对北京大学进行了学科调整，还建立了旁听制度——课堂向社会开放。蔡元培通过对大学定义而确立的教育目的给我们的启示是：大学应成为传授高深学问的场所，而教学无疑已成为培养现代化建设事业所需的高素质人才的主要途径，脱离了教学的大学，是难以成为大学的。因此，不管时代如何变迁，社会如何发展，教学始终应是高校的中心工作。
2.重视研究性学习观
大学自产生之日起，就以培养人才作为其基本职能。为培养学生对知识产生浓厚的兴趣，一方面要“广延积学与热心的教员，认真教授，以提起学生研究学问的兴会。”另一方面，对课程进行改革，开设选修课，极大地提高了学生的兴趣。此外，蔡元培还借鉴德国大学经验，率先设立了文科、理科、法科研究所，产生了广泛的影响，各大学纷纷效法。目前大学生的求学观念出现了多元化的价值取向，就业形势的严峻使其无心致力于纯粹学问的追求和真理的研究，因而偏离了大学教育的宗旨。因此，如何培养学生成为研究型人才成了高校亟待解决的问题。
3.以人为本，学术至上
教育是培养人的社会活动。蔡元培指出：“培育人才系国家根本之计，迥非寻常事业可比。”一方面，他改革管理体制，实行教授治校，反对大学校长独揽大权，提倡民主办校；另一方面，蔡元培主张北京大学的课堂教学和学术活动向全社会开放，为鼓励研究学问的兴趣，大力提倡各种社团的组建，以丰富学生的课外生活。在人才成为核心竞争力的今天，以人为本，无疑是大学改革和创新的核心。
重温蔡元培先生内容丰富、思想深邃的教育思想，可发现它蕴涵现代教育理念的精魂主张“大学以教授高深学术，养成硕学闳才，应国家需要为宗旨。”这些真知灼见对于高校的定位及改革发展，乃至对提高整个国家的竞争力，都有着不可估量的作用。
参考文献：
[1] 高平叔.北京大学的蔡元培时代[J].北京大学学报（哲学社会科学版），1998（2）.
[2] 杨世谷.蔡元培教育立国与健全人格的教育理念[J].滨州学院学报，2005（4）.
关键词：蔡元培；大学教育；教育目的观；启示
蔡元培是我国近现代教育史上著名的教育家。他认为大学是研究高深学问的地方而不是升官发财的场所；提出“五育并举”的教育方针；推行“思想自由、兼容并包”的办学原则；改革教学制度；改革管理体制，实行教授治校等。其中对“完全人格”或”养成健全之人格”的精辟论述至今对教育界仍具有启示性的意义。
一、大学教育目的提出之依据
1.哲学基础
蔡元培认为，人性包括知、情、意三个方面，而人性，是个性与群性的统一。“夫人类为社会性之生物，在人与其本性，既含有适应社会能力，因不得有离绝社会关系之各人，而要亦不要有消尽各个价值之社会。”因此，教育的目的就是要促进学生个性与群性的统一发展。蔡元培受康德“心物二元论”观点的影响，认为世界分为“现象世界”与“实体世界”这不可分割的两方面。前者为人们能体验、感觉到的现实世界，后者为超越人们感觉体验的最高精神境界或信仰世界。教育就在于培养人对现象的超然态度，“无厌弃而亦无执著”；对实体世界则抱积极进取态度，“非常渴慕而渐进于领悟”，这样就可以使人性进入一种理想的自由境界，不断地超越自我，达到理性彼岸。
2.思想渊源
蔡元培把教育目的表述为培养学生“完全人格”或“养成健全之人格”，追求的是人与客观世界的和谐融通。这些观点与其思想渊源密不可分：一是人文主义思想。在文艺复兴时期，人文主义以思想自由、崇尚人的价值等为主要内容。卢梭明确提出，自然教育以培养“自然人”为目的。受卢梭影响，裴斯泰勒齐认为教育目的就是通过教育，使人完美地成为有道德、有智慧、有劳动能力与健康身体的人。这个思想传统成为蔡元培制定教育目的重要依据；二是启蒙主义思想。蔡元培培养“完人”的教育目的与法国资产阶级的“自由”“平等”“博爱”相契合；三是以黑格尔、费希特、康德为代表的德国古典哲学。纯粹的科学、真理等在德国古典哲学中熠熠生辉，这成了蔡元培追求“完人”教育目的的最高目标。
3.实践基础
北京大学在蔡元培任校长之前，因其承袭于京师大学堂，是一所官僚习气十分浓厚的封建学府，当时的学生都是为了升官发财。有的教师不学无术，只想当官；有的教师总是重复第一次讲义；有的教师因循守旧……为此，蔡元培对学生提出了三点要求：一曰抱定宗旨，二曰砥砺德行，三曰敬爱师长。为了打破北京大学封建守旧习气，蔡元培整顿师资，聘请“积学热心”教员等。北京大学的改革被浓墨重彩地载入了中国教育史，为现代大学提供了重要的现实借鉴。
二、大学教育目的内涵之阐释
1.促进大学生“完全人格”发展
蔡元培以培养“完全人格”为教育目的，其基本内涵可归纳为三点：其一，“完全人格”是德、智、体、美诸方面和谐发展。其二，“完全人格”包括知、情、意三个方面。其三，“完全人格”是个性与群性的统一。总之，教育目的是培养学生德、智、体、美、世界观和谐发展，身心协调发展，个体与群体全面发展。他主张通过自由的学术研究、普通教育、自我教育培养新时代的“完人”。
2.培养大学生成为研究者
蔡元培明确地向学生说明：“诸君来此求学，必有一宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肆业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。”蔡元培认为大学应当成为研究高深学问的学府。蔡元培也明确提出“大学生当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财的阶梯”。显然，蔡元培把将学生培养成研究者作为教育目的之一。这要求大学的教师不能“填鸭式”地灌知识，而是自身对学问有浓厚的兴趣，并引导学生对学问产生研究兴趣；大学生也不应机械地记忆知识，而应在老师的指导下自发地进行自由的学术研究。
三、蔡元培的大学目的观对当代教育的启示
随着科技发展，知识经济的到来，特别是在“产、学、研”相结合的办学思路和“科研先导”的口号影响下，教师把大部分精力用于科研和发表文章上。金融危机的来袭，再加上人才市场的供过于求，大部分大学生为求美好前程成为了获取各种资格证的“考奴”。因此，我们应重视蔡元培的教育目的观，可以说，它对我国大学教育改革与发展有着相当大的指导意义和借鉴价值。
1.注重研究性教学
在现代社会里，大学被誉为人类社会发展的“动力站”。蔡元培认为，大学之大，就体现在“囊括大典，网罗众家”上。为了促进研究型教学，蔡元培对北京大学进行了学科调整，还建立了旁听制度——课堂向社会开放。蔡元培通过对大学定义而确立的教育目的给我们的启示是：大学应成为传授高深学问的场所，而教学无疑已成为培养现代化建设事业所需的高素质人才的主要途径，脱离了教学的大学，是难以成为大学的。因此，不管时代如何变迁，社会如何发展，教学始终应是高校的中心工作。
2.重视研究性学习观
大学自产生之日起，就以培养人才作为其基本职能。为培养学生对知识产生浓厚的兴趣，一方面要“广延积学与热心的教员，认真教授，以提起学生研究学问的兴会。”另一方面，对课程进行改革，开设选修课，极大地提高了学生的兴趣。此外，蔡元培还借鉴德国大学经验，率先设立了文科、理科、法科研究所，产生了广泛的影响，各大学纷纷效法。目前大学生的求学观念出现了多元化的价值取向，就业形势的严峻使其无心致力于纯粹学问的追求和真理的研究，因而偏离了大学教育的宗旨。因此，如何培养学生成为研究型人才成了高校亟待解决的问题。
3.以人为本，学术至上
教育是培养人的社会活动。蔡元培指出：“培育人才系国家根本之计，迥非寻常事业可比。”一方面，他改革管理体制，实行教授治校，反对大学校长独揽大权，提倡民主办校；另一方面，蔡元培主张北京大学的课堂教学和学术活动向全社会开放，为鼓励研究学问的兴趣，大力提倡各种社团的组建，以丰富学生的课外生活。在人才成为核心竞争力的今天，以人为本，无疑是大学改革和创新的核心。
重温蔡元培先生内容丰富、思想深邃的教育思想，可发现它蕴涵现代教育理念的精魂主张“大学以教授高深学术，养成硕学闳才，应国家需要为宗旨。”这些真知灼见对于高校的定位及改革发展，乃至对提高整个国家的竞争力，都有着不可估量的作用。
参考文献：
[1] 高平叔.北京大学的蔡元培时代[J].北京大学学报（哲学社会科学版），1998（2）.
[2] 杨世谷.蔡元培教育立国与健全人格的教育理念[J].滨州学院学报，2005（4）.