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雨说下就下来了，最初是一滴一滴的，首先打在枇杷叶上，尔后打在一片片瓦上，叶子和瓦发出的声音不尽相同。有一滴打在额头上，顺手一抹，一脸的滋润。再抬眼的时候，整个古城都是这般润润的了。
一个个的门响动起来，明清时的门不知打开了多少岁月。由于雨的洒落，满街的石板路湿了，像刷了一层桐油。一条狗从一个门缝钻出来，向空荡的街巷扫了一眼，又极快地消失在街的尽头。一个女孩出现了，打伞的女孩，像飘逸于多少年前的那个角落。一个个幌子，招扬着早晨的新鲜与迷离。两千三百年就在这新鲜迷离中过去了。
站在滕王阁四下望去，阆中是一片瓦的世界，六十多条街巷的瓦，好像一片灰色的翅膀叠压着翻扑着。以前阆中每个街巷中心都有一座楼，一个叫吴宓的清人登上此刻我站立的地方，看到的是“江山十二楼”。现在剩下两座楼阁的街市规模，仍让我欣欣然，荡荡然。
这时看见了嘉陵江，像女子名字的江无论从上游还是下游都在崇山峻岭中奔涌，到这里却以极美的身段展现出她的丰姿。三面环城的江上起了水气，晕晕的，似一层纱，带有惺忪的妩媚。那里一个女子在喊叫，喊的什么听不懂，抑扬顿挫的尾声极快就沉进了江里。而后那个巷口又有人叫喊，声音的开始像从水中弹起来。灰色的云团裂过一道闪电，龙一样滚过古城上空。这些都让我陷入了一种神秘主义状态中。
当地一个年轻人说，小时在江边还看到过爷爷拉纤的身影，一群人和一群号子艰难地拉着一条大船前行。一条条船拉过了滩头，船上的人就上岸喝茶买酒，吃张飞牛肉，或住上个三五日。也有人喜欢上城中的女子，干脆置房买舍，住下不走。我听到过川江号子，裂心夺魄的号子会催化出一种油然而生的陌生又新鲜的感情。
阆中的女子看不得呢，这里自古出美女，或山养人水养人鱼也养人。皇宫选美多涉此地。若在正月，便可见一番景象，那是女子露面的“女人场”，那么多女孩子要在这一天亮花鞋，实际上，在跳荡和欢笑中亮出的是古城女子精巧的身段和精巧的美。
再往远眺，是一片桑林的海，翠青的叶片即时会变成阆中人身上的锦绣。就近的低成本利用，使得他们的生活质量明显地不同于他处。连通着丝绸之路的古道，将阆中丝绸源源不断地输往西域，还有一些是顺着嘉陵江去往南洋。我努力想像当年的马队相携于途的身影，看不到了，他们消失在了千百年的时空中。
山水与名士总有着某种相通的缘由。这个曾是巴郡首府的地方，如何就走出五百多进士和举人的队列？有走出去的，还有走进来的。一个孔子的后人遥遥千里祭寻沙场的父兄，途中被这“处处轩窗临锦屏”的阆苑所迷，竟决意居留在了此间。孔安国的留驻，不止是选取了终生依老的所在，还在于与阆中的一种默契。住在南充的陈寿定是来过的，还有蓬安的司马相如，他们不能不在这里寻到灵感翻腾的气象。慕名而来的就更多，杜甫一来就喜欢上了，来了还要来。还有陆游。两人不管心绪如何，到这里都是猛然换了精神。李白一直没有找到灵魂所依的故乡，我觉得他是把阆中错过了。故乡是个美妙的理想世界，自古至今，阆中之所以能成为那么多人的居留之所，说明阆中是个既适于古人审美趋向、又合乎现代精神气质的所在。
穿行于张家小院、李家大院，穿行于衙署贡院、张飞庙及那些作坊。阆中的“阆”就在于那个门里的“良”，那自然的生活，清阔的江水，千古遗留的民风，还有“庭院深深深几许”中走出的女子，如此多的“良”，当然是该叫“阆中”了。
沿街往江边走，何处轻微的一声响动，似什么东西弹落了，随之又恢复了平静。哦，那是掉落的枇杷果。为什么叫“枇杷”呢，因为它掉落的声音吗？又是一声响动，感觉是一片瓦，自什么地方滑落了。天上有星星在闪烁，哪颗是落下闳呢？这个最早创出《太初历》的阆中人，也等于将阆中闪向了太空。
解一只小舟入水，不知是江在行或是岸在行。岸上的景物一映水中，包括房子、房子里的灯、灯透出的人影。一条鱼跳起来，将这一切打散了。月亮在水中晃了晃又聚合起来，如一枚古镜。“呦儿呦儿呦——呦吼呦吼嗨——”哪里飘来嘉陵江号子，随之又远了。
没有了打更声，整个阆中陷入在一片沉寂之中。条条街巷会以这种沉寂，来消化今晚漫长的时光了。
（摘自《光明日报》 作者：王剑冰）
一个个的门响动起来，明清时的门不知打开了多少岁月。由于雨的洒落，满街的石板路湿了，像刷了一层桐油。一条狗从一个门缝钻出来，向空荡的街巷扫了一眼，又极快地消失在街的尽头。一个女孩出现了，打伞的女孩，像飘逸于多少年前的那个角落。一个个幌子，招扬着早晨的新鲜与迷离。两千三百年就在这新鲜迷离中过去了。
站在滕王阁四下望去，阆中是一片瓦的世界，六十多条街巷的瓦，好像一片灰色的翅膀叠压着翻扑着。以前阆中每个街巷中心都有一座楼，一个叫吴宓的清人登上此刻我站立的地方，看到的是“江山十二楼”。现在剩下两座楼阁的街市规模，仍让我欣欣然，荡荡然。
这时看见了嘉陵江，像女子名字的江无论从上游还是下游都在崇山峻岭中奔涌，到这里却以极美的身段展现出她的丰姿。三面环城的江上起了水气，晕晕的，似一层纱，带有惺忪的妩媚。那里一个女子在喊叫，喊的什么听不懂，抑扬顿挫的尾声极快就沉进了江里。而后那个巷口又有人叫喊，声音的开始像从水中弹起来。灰色的云团裂过一道闪电，龙一样滚过古城上空。这些都让我陷入了一种神秘主义状态中。
当地一个年轻人说，小时在江边还看到过爷爷拉纤的身影，一群人和一群号子艰难地拉着一条大船前行。一条条船拉过了滩头，船上的人就上岸喝茶买酒，吃张飞牛肉，或住上个三五日。也有人喜欢上城中的女子，干脆置房买舍，住下不走。我听到过川江号子，裂心夺魄的号子会催化出一种油然而生的陌生又新鲜的感情。
阆中的女子看不得呢，这里自古出美女，或山养人水养人鱼也养人。皇宫选美多涉此地。若在正月，便可见一番景象，那是女子露面的“女人场”，那么多女孩子要在这一天亮花鞋，实际上，在跳荡和欢笑中亮出的是古城女子精巧的身段和精巧的美。
再往远眺，是一片桑林的海，翠青的叶片即时会变成阆中人身上的锦绣。就近的低成本利用，使得他们的生活质量明显地不同于他处。连通着丝绸之路的古道，将阆中丝绸源源不断地输往西域，还有一些是顺着嘉陵江去往南洋。我努力想像当年的马队相携于途的身影，看不到了，他们消失在了千百年的时空中。
山水与名士总有着某种相通的缘由。这个曾是巴郡首府的地方，如何就走出五百多进士和举人的队列？有走出去的，还有走进来的。一个孔子的后人遥遥千里祭寻沙场的父兄，途中被这“处处轩窗临锦屏”的阆苑所迷，竟决意居留在了此间。孔安国的留驻，不止是选取了终生依老的所在，还在于与阆中的一种默契。住在南充的陈寿定是来过的，还有蓬安的司马相如，他们不能不在这里寻到灵感翻腾的气象。慕名而来的就更多，杜甫一来就喜欢上了，来了还要来。还有陆游。两人不管心绪如何，到这里都是猛然换了精神。李白一直没有找到灵魂所依的故乡，我觉得他是把阆中错过了。故乡是个美妙的理想世界，自古至今，阆中之所以能成为那么多人的居留之所，说明阆中是个既适于古人审美趋向、又合乎现代精神气质的所在。
穿行于张家小院、李家大院，穿行于衙署贡院、张飞庙及那些作坊。阆中的“阆”就在于那个门里的“良”，那自然的生活，清阔的江水，千古遗留的民风，还有“庭院深深深几许”中走出的女子，如此多的“良”，当然是该叫“阆中”了。
沿街往江边走，何处轻微的一声响动，似什么东西弹落了，随之又恢复了平静。哦，那是掉落的枇杷果。为什么叫“枇杷”呢，因为它掉落的声音吗？又是一声响动，感觉是一片瓦，自什么地方滑落了。天上有星星在闪烁，哪颗是落下闳呢？这个最早创出《太初历》的阆中人，也等于将阆中闪向了太空。
解一只小舟入水，不知是江在行或是岸在行。岸上的景物一映水中，包括房子、房子里的灯、灯透出的人影。一条鱼跳起来，将这一切打散了。月亮在水中晃了晃又聚合起来，如一枚古镜。“呦儿呦儿呦——呦吼呦吼嗨——”哪里飘来嘉陵江号子，随之又远了。
没有了打更声，整个阆中陷入在一片沉寂之中。条条街巷会以这种沉寂，来消化今晚漫长的时光了。
（摘自《光明日报》 作者：王剑冰）