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浙江绍兴的兰亭因为一场雅集（相当与今天文人的派对）和一篇王羲之的书法《兰亭集序》闻明天下：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会与会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。”永和是东晋穆帝的年号，永和九年即公元353年。禊事，即在水边祭祀，拔除不祥。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右的美景，雅集者用细细弯弯的小渠把溪水引了过来，在水中放置酒杯，让它顺流而下，大家列坐在小渠旁，一边饮酒，一边赋诗，抬头看宇宙的广大，俯下身去，审视万物之繁荣，放眼望去，胸怀开阔，这该是多么愉快的事。当酒杯漂流到王羲之面前，他吟诵了刚酝酿的一首诗。
代谢鳞次，忽焉以周。
欣此暮春，和气载柔。
咏彼舞雩，异世同流。
迤携齐契，散怀一丘。
意思是值此暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞的时候，大家得放开心扉，诉说自己的欣喜之情。有王羲之开头，辞赋各名家孙绰以及王玄之、王徽之、孙嗣（孙绰之子），和尚文道林和谢安、谢万兄弟都赋了诗，有的是五言，有的是四言。休息时，孙绰提议将今天在座各位的37首詩作写了下来，留个册页。谢安说咱们在兰亭聚会，不如称之为《兰亭诗集》，公推王羲之为诗集作序，王羲之于是拿起笔来写下了千古传诵的《兰亭集序》。
根据典籍的记载，参加者老老少少一共41人，王羲之的儿子玄之、凝之、涣之、徽之、献之也都参加的集会。除了献之外，他的五个哥哥都留下了诗作。可笑的是，清代有人写诗讽刺王献之，说是“却笑乌衣大王令，兰亭会上竟无诗”，岂不知献之当时还不到10岁，要求他即兴作诗，未免过分了吧。
今天兰亭景区，有一座鹅池碑，碑上“鹅池”二字一厚一瘦，风格迥异，传说当时王羲之写完“鹅”字，因急于迎接皇帝的诏书，而暂时搁笔，8岁的王献之提笔续写了“池”字，王羲之回来不但没有责怪献之，反而将二人并书的“鹅池”珍贵地保留了下来，书法史上著名的“父子碑”即由此得名。
景区兰亭碑林中有一个“太”字也引人注目。献之年幼时聪敏好学，学习书法相当勤奋。一天，献之将自己的字拿给王羲之看，希望得到父亲的夸奖，王羲之一言不发，只在“大”字下面添了一点，退给了献之，献之拿去给母亲看，郗夫人看完后说：“吾儿磨尽三江水，只有一点似羲之”。王羲之7岁时曾从卫夫人学习书法，卫夫人第一课将要求这个“点”得像悬崖上的石头，坠落下来那样有力度，有分量，这叫“高峰坠石”。尽管王羲之加的是一个“点”，却是平生功力所聚，这就促使王献之更加勤学苦练，以后终于成为书法大家。
王羲之即兴写的《兰亭集序》一共28行，324字，宋代大书法家米芾称之为“天下行书第一”。以后王羲之曾写过几份，留给子孙作为范本，一写再写，总是不能像当年神来之笔那样称心如意。《兰亭集序》的书法极有力度，富有立体感，抓住了笔画的特点，比如二十多个“之”字，写法各不相同，捺的变化很多，横画和直画有时不直而曲，不平而斜，突破了隶书的笔意，被誉为“龙跳天门，虎卧风阕”。
《兰亭集序》不仅书法美，文辞也美，书法和文辞集中反映了王羲之的魏晋风度。文章并没有单纯的记叙雅集的盛况而是进一步表现了王羲之对生活、对人生的深刻思考。“情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。人的生命有着自己的规律，寿长命短，听凭造化，最终仍然归于消亡，写到这里，王羲之感慨万端地写道：“古人云：死生亦大矣！岂不痛哉”。
老庄把死生同等看待，把长寿和夭折等量齐观，王羲之显然不同意这种观点，认为这是虚妄的说法。后人看到今日兰亭雅集的诗文，亦有如我们今天看待过去的事物，时代不同，所见皆异，但触发感慨的原因和情趣是相同的，这是可悲可叹的。正因为这样，《兰亭集序》按顺序记下了这次集会的人，录下他们的好诗文，后人看到了它应该有所感慨。
《兰亭集序》是书法史上不可多得的瑰宝，传至王羲之第七代子孙智永手中，智永在绍兴云门寺出家为僧，没有子嗣，圆寂时智永将真本传给了辩才和尚。唐太宗李世民十分喜爱王羲之的书法，想方设法想弄到《兰亭集序》的原本，宰相房玄龄推荐熟谙二王书法的检查御使萧翼，让他接近辩才和尚，最终从辩才和尚手中骗取了《兰亭集序》真本，唐太宗对《兰亭集序》真本爱不释手，终日临摹，弥留之际郑重嘱咐太子将《兰亭集序》真本陪葬与昭陵，就这样，《兰亭集序》真本成了殉葬品，至今未见天日，这就增添了《兰亭集序》的传奇色彩和神秘气氛，也增添了一种遗憾。
代谢鳞次，忽焉以周。
欣此暮春，和气载柔。
咏彼舞雩，异世同流。
迤携齐契，散怀一丘。
意思是值此暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞的时候，大家得放开心扉，诉说自己的欣喜之情。有王羲之开头，辞赋各名家孙绰以及王玄之、王徽之、孙嗣（孙绰之子），和尚文道林和谢安、谢万兄弟都赋了诗，有的是五言，有的是四言。休息时，孙绰提议将今天在座各位的37首詩作写了下来，留个册页。谢安说咱们在兰亭聚会，不如称之为《兰亭诗集》，公推王羲之为诗集作序，王羲之于是拿起笔来写下了千古传诵的《兰亭集序》。
根据典籍的记载，参加者老老少少一共41人，王羲之的儿子玄之、凝之、涣之、徽之、献之也都参加的集会。除了献之外，他的五个哥哥都留下了诗作。可笑的是，清代有人写诗讽刺王献之，说是“却笑乌衣大王令，兰亭会上竟无诗”，岂不知献之当时还不到10岁，要求他即兴作诗，未免过分了吧。
今天兰亭景区，有一座鹅池碑，碑上“鹅池”二字一厚一瘦，风格迥异，传说当时王羲之写完“鹅”字，因急于迎接皇帝的诏书，而暂时搁笔，8岁的王献之提笔续写了“池”字，王羲之回来不但没有责怪献之，反而将二人并书的“鹅池”珍贵地保留了下来，书法史上著名的“父子碑”即由此得名。
景区兰亭碑林中有一个“太”字也引人注目。献之年幼时聪敏好学，学习书法相当勤奋。一天，献之将自己的字拿给王羲之看，希望得到父亲的夸奖，王羲之一言不发，只在“大”字下面添了一点，退给了献之，献之拿去给母亲看，郗夫人看完后说：“吾儿磨尽三江水，只有一点似羲之”。王羲之7岁时曾从卫夫人学习书法，卫夫人第一课将要求这个“点”得像悬崖上的石头，坠落下来那样有力度，有分量，这叫“高峰坠石”。尽管王羲之加的是一个“点”，却是平生功力所聚，这就促使王献之更加勤学苦练，以后终于成为书法大家。
王羲之即兴写的《兰亭集序》一共28行，324字，宋代大书法家米芾称之为“天下行书第一”。以后王羲之曾写过几份，留给子孙作为范本，一写再写，总是不能像当年神来之笔那样称心如意。《兰亭集序》的书法极有力度，富有立体感，抓住了笔画的特点，比如二十多个“之”字，写法各不相同，捺的变化很多，横画和直画有时不直而曲，不平而斜，突破了隶书的笔意，被誉为“龙跳天门，虎卧风阕”。
《兰亭集序》不仅书法美，文辞也美，书法和文辞集中反映了王羲之的魏晋风度。文章并没有单纯的记叙雅集的盛况而是进一步表现了王羲之对生活、对人生的深刻思考。“情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。人的生命有着自己的规律，寿长命短，听凭造化，最终仍然归于消亡，写到这里，王羲之感慨万端地写道：“古人云：死生亦大矣！岂不痛哉”。
老庄把死生同等看待，把长寿和夭折等量齐观，王羲之显然不同意这种观点，认为这是虚妄的说法。后人看到今日兰亭雅集的诗文，亦有如我们今天看待过去的事物，时代不同，所见皆异，但触发感慨的原因和情趣是相同的，这是可悲可叹的。正因为这样，《兰亭集序》按顺序记下了这次集会的人，录下他们的好诗文，后人看到了它应该有所感慨。
《兰亭集序》是书法史上不可多得的瑰宝，传至王羲之第七代子孙智永手中，智永在绍兴云门寺出家为僧，没有子嗣，圆寂时智永将真本传给了辩才和尚。唐太宗李世民十分喜爱王羲之的书法，想方设法想弄到《兰亭集序》的原本，宰相房玄龄推荐熟谙二王书法的检查御使萧翼，让他接近辩才和尚，最终从辩才和尚手中骗取了《兰亭集序》真本，唐太宗对《兰亭集序》真本爱不释手，终日临摹，弥留之际郑重嘱咐太子将《兰亭集序》真本陪葬与昭陵，就这样，《兰亭集序》真本成了殉葬品，至今未见天日，这就增添了《兰亭集序》的传奇色彩和神秘气氛，也增添了一种遗憾。