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摘要：歪梳苗服饰作为苗族服饰的一个分支，其服饰纹样承载了歪梳苗妇女的精神世界和审美探索。通过大量的文献采集，本文以贵州省纳雍县歪梳苗女装服饰纹样为主，就其服饰纹样的分类、造型特征等方向进行研究分析，归纳出歪梳苗女装服饰纹样的艺术风格，以及服饰纹样的构成形式、制作工艺等韵律美特征。通过对歪梳苗女装服饰纹样的调查分析，更能理解和挖掘其中所寓含的文化意蕴与传承价值。
关键词：歪梳苗;女裝服饰;纹样;造型特征;制作工艺
纳雍县的苗族文化也是纳雍县独具特色的一道靓丽风景，每一种纹样都有自身的诞生意义和精神内涵，正是因为这些纹样的构成和组合，使得我们能够一窥其苗族的历史迹象和文化史诗。歪梳苗是纳雍县苗族四个支系的其中一支，每一个支系的服饰都是独一无二的，是值得研究的方向且具有历史价值。歪梳苗因其服饰的主体色调为黑色，所以又叫黑苗。根据当地已婚妇女头上饰以一个小巧玲珑的雕花木梳为装饰，以螺旋形偏插于头部的后右侧而被称为“歪梳苗”，发髻梳理得平滑且一丝不苟，很像日本现代妇女及唐代宫廷女子的发式。本文从贵州省纳雍县歪梳苗女装服饰的纹样入手，研究分析整理出歪梳苗女装服饰纹样的艺术风格和造型特征。
一、服饰纹样的分类
专家学者认为苗族服饰是穿在身上的史书，苗族是个无字民族，苗族先民在迁徙过程中为了纪念故土，便把沿线途中的所见所闻通过自身的技艺和智慧将其融入凝结在服装上，于是历史事件的记载主要靠服饰文化来记载;靠口述古歌来流传;靠演唱的歌谣来传承;用言传身教来记忆历史事件全过程。歪梳苗女装服饰纹样的形成便是经历了这样的一个历史过程，苗族先民把在生活中见到过的和与之相伴的花卉等纹样融汇在服装上，透过这些服饰纹样，我们能够感受到苗族先民们早先生活的迹象和对故土深沉的爱恋。这里笔者以纳雍歪梳苗百兴式女装服饰实物照片为例，将服饰纹样分为三大类，即动物纹样、植物纹样、综合纹样。
在纹样方面，蝴蝶形制的纹样在纳雍苗族的四个支系中都存在，这其中箐苗和歪梳苗的蝴蝶纹样最具特色。箐苗的蝴蝶造型古朴、大气，图案纹样不拘一格、变化莫测，不留心观察很难一眼辨别出蝴蝶的具体形态。歪梳苗蝴蝶花纹曲线流畅、形体秀美，视觉上带给人一种灵动鲜活、翩然起舞的的姿态。除此之外，在纳雍苗族的四个支系中，语言各异、生活习俗也各不相同，但是各支系之间也常有往来，还有的相互通婚，相处和谐，所有在服饰纹样都有相互借鉴、融合。
二、服饰纹样的特征
（一）纹样组合规律
在形式美学法则中，对称与均衡美学法则在苗族服饰制作运用最为广泛。就以纳雍歪梳苗百兴式女装服饰为例（如图所示），图上“凸”字形围腰上半部分和下半部分的两边装饰带都是刺绣工艺，背面皆是用蜡染图案做装饰。“凸”字形围腰的上半部分以花卉纹为中心位置向四周延伸，形成的形式对称、均衡，这样的形制不仅让装饰意味更加浓厚，还能起到凸出中心、聚集焦点的作用。
（二）纹样用色搭配
用色搭配方面，为了突出视觉中心的纹饰图案，主次分明的同时，自然要弱化边缘纹饰。在歪梳苗服饰的主体纹样的周围，我们可以看到不同的纹饰表现方式，例如有钉线绣、锁绣等颜色比主色图低调的色系作为装饰边，以此来烘托出主体图示，营造出图案丰满的半立体效果。就“凸”字形围腰上面的绣面来看，色彩搭配轻重有度、巧妙的运用渐变色、互补色过度，丰富了色系效果、奠定了整体基调。
三、服饰纹样的制作工艺
苗族歪梳苗这个支系以刺绣工艺最为著名及精美。刺绣就可分为数纱绣、剪纱绣、蜡染绣、编织绣、拼贴绣、滚绣、破丝绣等等。歪梳苗百兴式女装服饰上的刺绣大面积的是用的破丝绣这一工艺，破丝绣又属于平针绣的范畴，突出的特点是将一根普通丝线劈破成数根细丝使用，少则3至5根，多则十余根。劈成的细丝需要从皂角米浆中穿过，待干了之后用细小的绣花针来刺绣，这一步是为了让细丝更有光泽、更加顺畅，也增加柔韧性。苗族妇女制作破丝绣时手持布直接刺绣不需要绣绷，事先剪好需要绣制的纸底花样再来刺绣，这样绣制出来的纹样具有半立体效果且绣面光滑平整，构图密集。此外，除了破丝绣还有蜡染、挑花等等精美的工艺都在这件歪梳苗百兴式女装服饰上展现得淋漓尽致、大放异彩，让人细腻的感受到了歪梳苗这一支系的温润与活力。
结论
纳雍歪梳苗女装服饰纹样不管是从纹样的分类、纹样的特征亦或是纹样的制作工艺等方面都有自己相对完整的艺术认知和实操体系，审美意识也具有前瞻性，人们能从其中获取灵感并找到设计的突破口。不管是植物纹样，还是动物纹样等等，每一种纹样的构成和出现都凝结了苗族人民的智慧结晶，纳雍苗族历经历史的风霜，把自己民族的历史文化融入到精神里，化作奋进的养料和精神源泉。也许每一位观赏者都或多或少被这一针一线、一笔一“画”所触动，为了使歪梳苗服饰纹样得到进一步的发展和升华，吸收营养并传承创新才能推动这一文化源流向前发展且生生不息。
参考文献
[1]华梅.人类服饰文化学[M].天津：天津人民出版社，1995.
[2]李奇菊，龙雪.贵州省纳雍县歪梳苗服饰纹样的形式美[J].丝绸，2017（5）.
[3]杨正文.苗族服饰文化[M].贵阳：贵州民族出版社，1998.
[4]祝绯.纳雍苗族服饰[M].贵阳：贵州人民出版社，2013.
作者简介：龙洋风（1996-06），女，苗族，贵州铜仁人，贵州民族大学硕士研究生，研究方向：民间美术
关键词：歪梳苗;女裝服饰;纹样;造型特征;制作工艺
纳雍县的苗族文化也是纳雍县独具特色的一道靓丽风景，每一种纹样都有自身的诞生意义和精神内涵，正是因为这些纹样的构成和组合，使得我们能够一窥其苗族的历史迹象和文化史诗。歪梳苗是纳雍县苗族四个支系的其中一支，每一个支系的服饰都是独一无二的，是值得研究的方向且具有历史价值。歪梳苗因其服饰的主体色调为黑色，所以又叫黑苗。根据当地已婚妇女头上饰以一个小巧玲珑的雕花木梳为装饰，以螺旋形偏插于头部的后右侧而被称为“歪梳苗”，发髻梳理得平滑且一丝不苟，很像日本现代妇女及唐代宫廷女子的发式。本文从贵州省纳雍县歪梳苗女装服饰的纹样入手，研究分析整理出歪梳苗女装服饰纹样的艺术风格和造型特征。
一、服饰纹样的分类
专家学者认为苗族服饰是穿在身上的史书，苗族是个无字民族，苗族先民在迁徙过程中为了纪念故土，便把沿线途中的所见所闻通过自身的技艺和智慧将其融入凝结在服装上，于是历史事件的记载主要靠服饰文化来记载;靠口述古歌来流传;靠演唱的歌谣来传承;用言传身教来记忆历史事件全过程。歪梳苗女装服饰纹样的形成便是经历了这样的一个历史过程，苗族先民把在生活中见到过的和与之相伴的花卉等纹样融汇在服装上，透过这些服饰纹样，我们能够感受到苗族先民们早先生活的迹象和对故土深沉的爱恋。这里笔者以纳雍歪梳苗百兴式女装服饰实物照片为例，将服饰纹样分为三大类，即动物纹样、植物纹样、综合纹样。
在纹样方面，蝴蝶形制的纹样在纳雍苗族的四个支系中都存在，这其中箐苗和歪梳苗的蝴蝶纹样最具特色。箐苗的蝴蝶造型古朴、大气，图案纹样不拘一格、变化莫测，不留心观察很难一眼辨别出蝴蝶的具体形态。歪梳苗蝴蝶花纹曲线流畅、形体秀美，视觉上带给人一种灵动鲜活、翩然起舞的的姿态。除此之外，在纳雍苗族的四个支系中，语言各异、生活习俗也各不相同，但是各支系之间也常有往来，还有的相互通婚，相处和谐，所有在服饰纹样都有相互借鉴、融合。
二、服饰纹样的特征
（一）纹样组合规律
在形式美学法则中，对称与均衡美学法则在苗族服饰制作运用最为广泛。就以纳雍歪梳苗百兴式女装服饰为例（如图所示），图上“凸”字形围腰上半部分和下半部分的两边装饰带都是刺绣工艺，背面皆是用蜡染图案做装饰。“凸”字形围腰的上半部分以花卉纹为中心位置向四周延伸，形成的形式对称、均衡，这样的形制不仅让装饰意味更加浓厚，还能起到凸出中心、聚集焦点的作用。
（二）纹样用色搭配
用色搭配方面，为了突出视觉中心的纹饰图案，主次分明的同时，自然要弱化边缘纹饰。在歪梳苗服饰的主体纹样的周围，我们可以看到不同的纹饰表现方式，例如有钉线绣、锁绣等颜色比主色图低调的色系作为装饰边，以此来烘托出主体图示，营造出图案丰满的半立体效果。就“凸”字形围腰上面的绣面来看，色彩搭配轻重有度、巧妙的运用渐变色、互补色过度，丰富了色系效果、奠定了整体基调。
三、服饰纹样的制作工艺
苗族歪梳苗这个支系以刺绣工艺最为著名及精美。刺绣就可分为数纱绣、剪纱绣、蜡染绣、编织绣、拼贴绣、滚绣、破丝绣等等。歪梳苗百兴式女装服饰上的刺绣大面积的是用的破丝绣这一工艺，破丝绣又属于平针绣的范畴，突出的特点是将一根普通丝线劈破成数根细丝使用，少则3至5根，多则十余根。劈成的细丝需要从皂角米浆中穿过，待干了之后用细小的绣花针来刺绣，这一步是为了让细丝更有光泽、更加顺畅，也增加柔韧性。苗族妇女制作破丝绣时手持布直接刺绣不需要绣绷，事先剪好需要绣制的纸底花样再来刺绣，这样绣制出来的纹样具有半立体效果且绣面光滑平整，构图密集。此外，除了破丝绣还有蜡染、挑花等等精美的工艺都在这件歪梳苗百兴式女装服饰上展现得淋漓尽致、大放异彩，让人细腻的感受到了歪梳苗这一支系的温润与活力。
结论
纳雍歪梳苗女装服饰纹样不管是从纹样的分类、纹样的特征亦或是纹样的制作工艺等方面都有自己相对完整的艺术认知和实操体系，审美意识也具有前瞻性，人们能从其中获取灵感并找到设计的突破口。不管是植物纹样，还是动物纹样等等，每一种纹样的构成和出现都凝结了苗族人民的智慧结晶，纳雍苗族历经历史的风霜，把自己民族的历史文化融入到精神里，化作奋进的养料和精神源泉。也许每一位观赏者都或多或少被这一针一线、一笔一“画”所触动，为了使歪梳苗服饰纹样得到进一步的发展和升华，吸收营养并传承创新才能推动这一文化源流向前发展且生生不息。
参考文献
[1]华梅.人类服饰文化学[M].天津：天津人民出版社，1995.
[2]李奇菊，龙雪.贵州省纳雍县歪梳苗服饰纹样的形式美[J].丝绸，2017（5）.
[3]杨正文.苗族服饰文化[M].贵阳：贵州民族出版社，1998.
[4]祝绯.纳雍苗族服饰[M].贵阳：贵州人民出版社，2013.
作者简介：龙洋风（1996-06），女，苗族，贵州铜仁人，贵州民族大学硕士研究生，研究方向：民间美术