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《吾国与吾民·中国人民·南方与北方》给我的最大印象是它可以被外国人阅读。其实不论从珍惜我国的光辉灿烂的文化的角度，还是从传播中华文化的角度考虑，拥有可以被外国人接受的作品是很重要的。以下我将详细地分解《吾国与吾民·中国人民·南方与北方》。
“研究任何一时代的文学或任何一时代的历史，其最终和最高之努力，往往用于觅取对该时代之‘人物'的精详的了解。”这句话中对于历史研究方向的描述，非常贴合实际。但我认为，仅仅是对“该时代之‘人物'”有“精详的了解”还远远不够。但对于拥有现代的历史的研究的视角的西方人来说，这句话是十分悦耳的。“因为只稍提醒约翰逊的一生行事：他所常出入的伦敦四法学院怎样，他所常与交谈的友侪怎样，整个时代便觉得生动而充实起来了”，使我感到现在的人持有的对历史研究的误区：用人物来标榜时代。果然，林语堂在以下的篇幅中通过举例子的说明方法总结了由于地域差异引起的人文差异。进而总结出人物与历史的社会规律。“他们吸收一切所可吸收之事物，而反射以最优美最有力之敏感。”在这里，林語堂点出并明确了伟人身上的一般的特点，这确实是好的一面，但也同时因为这样的特点，我们似乎无法从这个时代出发，去探索千千万万的普通人民，更谈不上所谓的“总结规律”了。“吾人于此更可进而了解何以具有两千年磕头历史，习于户内生活，缺乏普遍运动，而能不追踪埃及、罗马、希腊之后尘而退化、而崩溃。”在这里，我们可以体会到林语堂对于我国的命运的担忧和害怕，并在体式上和下文形成了有机的衔接，不过对于读者中的西方人群体，又似乎显得另其很好地接受这样的表达的方式。“然则中国果何以能免此厄运乎？”在这里，我似乎隐隐地感到林语堂在回应西方的善意。前文提到，国际联盟非常努力地帮助中国，也无力挽回颓势。用这样的发问，是在回应国际上的关切。我国究竟要用什么东西来力挽狂澜呢？让我深深地感到无尽的忧思。
在本文的最后，我仍然没有分解完《吾国与吾民·中国人民·南方与北方》。其中的精华部分，我希望有人去详细地分解它。
参考文献
[1]《吾国与吾民》，林语堂，湖南文艺出版社，2002
“研究任何一时代的文学或任何一时代的历史，其最终和最高之努力，往往用于觅取对该时代之‘人物'的精详的了解。”这句话中对于历史研究方向的描述，非常贴合实际。但我认为，仅仅是对“该时代之‘人物'”有“精详的了解”还远远不够。但对于拥有现代的历史的研究的视角的西方人来说，这句话是十分悦耳的。“因为只稍提醒约翰逊的一生行事：他所常出入的伦敦四法学院怎样，他所常与交谈的友侪怎样，整个时代便觉得生动而充实起来了”，使我感到现在的人持有的对历史研究的误区：用人物来标榜时代。果然，林语堂在以下的篇幅中通过举例子的说明方法总结了由于地域差异引起的人文差异。进而总结出人物与历史的社会规律。“他们吸收一切所可吸收之事物，而反射以最优美最有力之敏感。”在这里，林語堂点出并明确了伟人身上的一般的特点，这确实是好的一面，但也同时因为这样的特点，我们似乎无法从这个时代出发，去探索千千万万的普通人民，更谈不上所谓的“总结规律”了。“吾人于此更可进而了解何以具有两千年磕头历史，习于户内生活，缺乏普遍运动，而能不追踪埃及、罗马、希腊之后尘而退化、而崩溃。”在这里，我们可以体会到林语堂对于我国的命运的担忧和害怕，并在体式上和下文形成了有机的衔接，不过对于读者中的西方人群体，又似乎显得另其很好地接受这样的表达的方式。“然则中国果何以能免此厄运乎？”在这里，我似乎隐隐地感到林语堂在回应西方的善意。前文提到，国际联盟非常努力地帮助中国，也无力挽回颓势。用这样的发问，是在回应国际上的关切。我国究竟要用什么东西来力挽狂澜呢？让我深深地感到无尽的忧思。
在本文的最后，我仍然没有分解完《吾国与吾民·中国人民·南方与北方》。其中的精华部分，我希望有人去详细地分解它。
参考文献
[1]《吾国与吾民》，林语堂，湖南文艺出版社，2002