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摘要：隐喻具有独特的人文文化魅力，儿童隐喻性陈述是个人儿童观的表达。本文对当下儿童隐喻性陈述进行收集整理，将其分为两个维度——时间之维与实物之维进行列举和分析，指出了当下不同的儿童隐喻性陈述存在的根源是站在成人的视角看待儿童。
关键词：隐喻；儿童观；反思
中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）24-0148-03
一、引言
“隐喻”一词的西文词源来自希腊语的metaphor。其字源meta的意思是“超越”，而phor的意思是“传递”。它的基本词义是把一个对象的诸方面“传送”或“转换”到另一个对象上去，以便使第二个对象似乎可以被说成是第一个对象[1]。德国哲学家卡西尔说过，语言有两种权利——“逻辑的权利”和“隐喻的权利”。语言是思想的衣服，隐喻不仅是一种语言现象，而且是一种思维方式，是人类生存和认知的基本方式之一，根植于语言、思维、文化、行动之中。解读隐喻的过程，同时也是解读社会、文化、人类内心世界的过程。对儿童的隐喻性陈述实际上反映的是当下中国社会大多数人的儿童观。
二、儿童隐喻性陈述的举例与分析
关于儿童的隐喻性陈述可以说是俯拾皆是，对当下儿童隐喻性陈述进行收集，将其大致分为“时间之维”与“实物之维”。
1.时间之维。从时间的维度分析儿童的隐喻性陈述，我们可以发现很多儿童的隐喻性陈述都是指向儿童的未来而不是儿童的当下。“儿童是祖国未来的栋梁、民族的希望”，“社会主义的接班人”，“父母的希望”。这样的隐喻，把儿童当作寄托着父母期待与社会发展希望的未来之人，并没有真正关注到儿童本身，儿童期更多被当作为成人生活做准备的时期。儿童当下的生活和体验被遥远的未来散发的光芒所掩盖。指向未来的儿童隐喻性陈述，其本质是指向理性的成人社会。儿童发展的最终目的似乎是为了将来成为一名合格的理性的成人肩负起社会赋予的角色。这样的隐喻过度强调了儿童发展的目的性而忽略了儿童发展的过程，过度强调了成人的理性而忽略了儿童的天真。但是，儿童不仅是社会未来的接班人，也是社会发展的见证者和享用者，更是当下社会发展的参与者。[2]不要把孩子卖给虚无缥缈的明天，要珍视儿童当下的生活，重视儿童当下的体验。这并不是摒弃未来，如杜威所言：随着现在于不知不觉中进入未来，未来也就被照顾到了[3]。
2.实物之维。以实物隐喻儿童，让儿童变得可观可感。在此维度下，又分为植物、动物、可塑造的实物、模仿者、看护对象、社会精英六个子维度。①以植物隐喻，此类隐喻将儿童比作幼苗、种子、花朵、小树等。以植物隐喻儿童由来已久，卢梭就曾依据其自然主义的教育理论，将儿童视为一株野生植物，强调儿童的自我生长。植物之维的儿童隐喻一方面突出了儿童发展的自主性，儿童如植物有自己的发展期与成长的可能性。同时也强调了儿童成长的差异性，正如世界上并没有完全相同的两片叶子，世界上也没有完全相同的两个儿童，凸显了儿童作为独立存在价值的实体。另外一方面，植物之维的儿童隐喻也将儿童看成需要保护、照料的对象，正如幼苗、种子、花朵的成长需要阳光、雨露一样，儿童成长也需要来自成人世界的支持与照料。同时，将儿童比作植物，由之而发展的“园艺文化”（garden culture），将儿童更多的看作苗圃内的植物。儿童被“园丁”精心培养，面临理性人的“宏大设计”，面临着被社会规正。②以动物隐喻，此类隐喻将儿童比作小猫、小狗、小麻雀等。以动物隐喻儿童，一方面认为儿童具有积极能动性，承认儿童在体力、智力、情感、社会性、道德等方面都不同于成人，儿童有自己的世界，自己的语言，具有活泼好动的特点；另一方面正如小猫、小狗、小麻雀的世界与人完全不同，儿童与成人之间的鸿沟被刻意地拉大。事实上，儿童与成人并非是无法沟通的。此外，动物隐喻中的儿童，一旦脱离成人的照顾就很难自立，从本质上讲，这类隐喻将儿童置于成人的从属地位。③以可塑造的实物隐喻，此类隐喻将儿童比作白板、白纸、璞玉、白布等。洛克也曾将儿童比作白板，认为观念出现之前，人心只是一块“白板”，是没有任何特征的一页白纸[4]。以可塑造的实物隐喻儿童，一方面突出了儿童的“可被教育性”强调了教育对儿童的重要性。另一方面也暗含着儿童是未成型的人，需要塑造，只有教育才得以使其更好地加入成人社会，否认了儿童自身的价值与独立的社会属性。④以模仿者隐喻，此类隐喻将儿童比作照相机、镜子等。这类隐喻看到了儿童爱模仿的天性和成人世界所带给儿童的巨大影响，但另一方面却忽视了儿童的主体性与独特性，揭示了当下儿童在社会化过程中不断弃绝标志自身差异的独特性。在儿童成为照相机、镜子时，丰富多样的儿童不见踪影。这时的儿童舍弃了自己，成为了米德意义上的众多客我之一。⑤以看护对象隐喻，此类隐喻将儿童比作小宝贝、小皇帝、小公主。体现了成人对儿童的喜爱与保护，另一方面也折射出当下社会儿童地位与儿童教育的扭曲——作为小皇帝小公主的儿童，其父母、教师必然成为小公主、小皇帝的仆从，成人存在的意义就成了满足儿童的愿望，遵循儿童的命令。这样的隐喻不利于儿童的成长与发展。⑥以社会精英隐喻，此类隐喻将儿童比作天才、哲学家、艺术家、科学家等。蒙台梭利认为儿童是指引成人的灯塔，不仅告知成人目标，且照亮这条通往真理之路[5]。这类隐喻在当下社会尤为流行。此类隐喻认为儿童有着美好的天性与创造力，在某种程度上甚至超越了成人，比成人更接近“大师”的境界。儿童的“社会精英”隐喻性陈述，看到了儿童独一无二的天赋，凸显了儿童的价值。但这样的隐喻也带有儿童崇拜主义的色彩，夸大了儿童的能力。以社会精英隐喻儿童从本质上来讲仍然是以成人的眼光看待儿童、期待儿童。那么，当儿童出现与成人期待不一样的表现时，失望也会随之产生。
三、儿童隐喻性陈述的反思
儿童与隐喻的结合是一场很精彩的邂逅。在这场邂逅中，我们将不确定的儿童用确定的实物加以表现，让不可感的儿童变为了实在可感的儿童。事实上，在儿童隐喻性陈述中，也一直存在着两种不同类型甚至完全对立的隐喻维度——褒义隐喻（小太阳、小天使）与贬义隐喻（上辈子欠下的债、小冤家、寄生虫），为什么儿童会有各种各样乃至于性质完全对立的隐喻性陈述呢？究其原因，笔者认为不管是何种儿童隐喻，都是成人创造的，是站在成人的视角看待儿童，成人根据自己的需要赋予了儿童不同的隐喻性陈述。在历史的长河中，儿童从来是沉默的、无声的，乃至儿童之于儿童也是通过成人的描绘才呈现在我们面前。从这个意义上来说，儿童一直只是一种话语方式而不是一种存在方式[6]。所以，处于不同的时代、站在不同的立场，也就会有不同的儿童隐喻性陈述。那么，儿童到底是什么？有这样一个少年：他是一条既想浮在水面上的鱼，又想沉在水底的鱼；他是一只既想飞在天空的鸟，又想落在树枝上的鸟；他是一只既想在山中奔跑的梅花鹿，又想在绿草地休眠的梅花鹿；他是一条既想咬人的疯狗，又想为人看家的驯狗……总之，他既想是一个人，又想不是一个人；他既厌恶世俗，他又随俗。他既专心致志地要做隐士，又坚定如风鸟般足不点地向社会款款走来。这个人正是《麦田里的守望者》的主角——Holden Caulfield。Holden让人看到了儿童的复杂性。其实一千个人心中，就有一千个儿童。但不管人们各自心中的儿童是什么样，儿童永远都是他们自己——有着独有空间和维度的那个“我”。在当下多元的儿童观下，我们要坚持自己的儿童观，客观理智的看待儿童：儿童既不是“天使”亦不是“恶魔”，既不是一张“白板”也不是“哲学家”。儿童是全面的儿童，是“天使”与“魔鬼”兼具一体的儿童。儿童是本真的，他是超越现实的存在，是梦想的存在，但是这种本真也存在着局限性，儿童也是未完成的、开放性的存在。儿童之为儿童的时期，是不可复制不可替代的，独特而珍贵。而此阶段教育要做的，便是采取最能让儿童接受的手段，使未来的儿童比现阶段的儿童能更好地生活。
对儿童是什么的追问，事实上是对笔者自身儿童观的拷问。追问的结果本身并不是目的，追问这个过程才是真正的目的。在探寻儿童是什么，不断拷问“儿童之于我”是何种存在的过程中，笔者让自己与儿童尽量做到“视界融合”。在这个过程中，“儿童之于我”的意义被丰富、拓展、理解。而笔者自己也反思了许多并且收获了许多。
参考文献：
[1]石中英.教育学的文化性格[M].太原：山西教育出版社，2007：167-168.
[2]何媛.儿童是什么——关于儿童观的隐喻分析[J].幼儿教育（教育科学版），2006，（9）.
[3]约翰·杜威.民主主义与教育[M].王承绪，译.北京：人民教育出版社，2001：65.
[4]约翰·洛克.人类理解论[M].北京：商务印书馆，1981：6-8.
[5]季燕.卢梭与蒙台梭利儿童学习观之述评[J].内蒙古师范大学学报（社会科学版），2004，（12）.
[6]王海英.从社会史视角看儿童概念的变迁[J].幼儿教育（教育科学版），2008，（3）.
关键词：隐喻；儿童观；反思
中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）24-0148-03
一、引言
“隐喻”一词的西文词源来自希腊语的metaphor。其字源meta的意思是“超越”，而phor的意思是“传递”。它的基本词义是把一个对象的诸方面“传送”或“转换”到另一个对象上去，以便使第二个对象似乎可以被说成是第一个对象[1]。德国哲学家卡西尔说过，语言有两种权利——“逻辑的权利”和“隐喻的权利”。语言是思想的衣服，隐喻不仅是一种语言现象，而且是一种思维方式，是人类生存和认知的基本方式之一，根植于语言、思维、文化、行动之中。解读隐喻的过程，同时也是解读社会、文化、人类内心世界的过程。对儿童的隐喻性陈述实际上反映的是当下中国社会大多数人的儿童观。
二、儿童隐喻性陈述的举例与分析
关于儿童的隐喻性陈述可以说是俯拾皆是，对当下儿童隐喻性陈述进行收集，将其大致分为“时间之维”与“实物之维”。
1.时间之维。从时间的维度分析儿童的隐喻性陈述，我们可以发现很多儿童的隐喻性陈述都是指向儿童的未来而不是儿童的当下。“儿童是祖国未来的栋梁、民族的希望”，“社会主义的接班人”，“父母的希望”。这样的隐喻，把儿童当作寄托着父母期待与社会发展希望的未来之人，并没有真正关注到儿童本身，儿童期更多被当作为成人生活做准备的时期。儿童当下的生活和体验被遥远的未来散发的光芒所掩盖。指向未来的儿童隐喻性陈述，其本质是指向理性的成人社会。儿童发展的最终目的似乎是为了将来成为一名合格的理性的成人肩负起社会赋予的角色。这样的隐喻过度强调了儿童发展的目的性而忽略了儿童发展的过程，过度强调了成人的理性而忽略了儿童的天真。但是，儿童不仅是社会未来的接班人，也是社会发展的见证者和享用者，更是当下社会发展的参与者。[2]不要把孩子卖给虚无缥缈的明天，要珍视儿童当下的生活，重视儿童当下的体验。这并不是摒弃未来，如杜威所言：随着现在于不知不觉中进入未来，未来也就被照顾到了[3]。
2.实物之维。以实物隐喻儿童，让儿童变得可观可感。在此维度下，又分为植物、动物、可塑造的实物、模仿者、看护对象、社会精英六个子维度。①以植物隐喻，此类隐喻将儿童比作幼苗、种子、花朵、小树等。以植物隐喻儿童由来已久，卢梭就曾依据其自然主义的教育理论，将儿童视为一株野生植物，强调儿童的自我生长。植物之维的儿童隐喻一方面突出了儿童发展的自主性，儿童如植物有自己的发展期与成长的可能性。同时也强调了儿童成长的差异性，正如世界上并没有完全相同的两片叶子，世界上也没有完全相同的两个儿童，凸显了儿童作为独立存在价值的实体。另外一方面，植物之维的儿童隐喻也将儿童看成需要保护、照料的对象，正如幼苗、种子、花朵的成长需要阳光、雨露一样，儿童成长也需要来自成人世界的支持与照料。同时，将儿童比作植物，由之而发展的“园艺文化”（garden culture），将儿童更多的看作苗圃内的植物。儿童被“园丁”精心培养，面临理性人的“宏大设计”，面临着被社会规正。②以动物隐喻，此类隐喻将儿童比作小猫、小狗、小麻雀等。以动物隐喻儿童，一方面认为儿童具有积极能动性，承认儿童在体力、智力、情感、社会性、道德等方面都不同于成人，儿童有自己的世界，自己的语言，具有活泼好动的特点；另一方面正如小猫、小狗、小麻雀的世界与人完全不同，儿童与成人之间的鸿沟被刻意地拉大。事实上，儿童与成人并非是无法沟通的。此外，动物隐喻中的儿童，一旦脱离成人的照顾就很难自立，从本质上讲，这类隐喻将儿童置于成人的从属地位。③以可塑造的实物隐喻，此类隐喻将儿童比作白板、白纸、璞玉、白布等。洛克也曾将儿童比作白板，认为观念出现之前，人心只是一块“白板”，是没有任何特征的一页白纸[4]。以可塑造的实物隐喻儿童，一方面突出了儿童的“可被教育性”强调了教育对儿童的重要性。另一方面也暗含着儿童是未成型的人，需要塑造，只有教育才得以使其更好地加入成人社会，否认了儿童自身的价值与独立的社会属性。④以模仿者隐喻，此类隐喻将儿童比作照相机、镜子等。这类隐喻看到了儿童爱模仿的天性和成人世界所带给儿童的巨大影响，但另一方面却忽视了儿童的主体性与独特性，揭示了当下儿童在社会化过程中不断弃绝标志自身差异的独特性。在儿童成为照相机、镜子时，丰富多样的儿童不见踪影。这时的儿童舍弃了自己，成为了米德意义上的众多客我之一。⑤以看护对象隐喻，此类隐喻将儿童比作小宝贝、小皇帝、小公主。体现了成人对儿童的喜爱与保护，另一方面也折射出当下社会儿童地位与儿童教育的扭曲——作为小皇帝小公主的儿童，其父母、教师必然成为小公主、小皇帝的仆从，成人存在的意义就成了满足儿童的愿望，遵循儿童的命令。这样的隐喻不利于儿童的成长与发展。⑥以社会精英隐喻，此类隐喻将儿童比作天才、哲学家、艺术家、科学家等。蒙台梭利认为儿童是指引成人的灯塔，不仅告知成人目标，且照亮这条通往真理之路[5]。这类隐喻在当下社会尤为流行。此类隐喻认为儿童有着美好的天性与创造力，在某种程度上甚至超越了成人，比成人更接近“大师”的境界。儿童的“社会精英”隐喻性陈述，看到了儿童独一无二的天赋，凸显了儿童的价值。但这样的隐喻也带有儿童崇拜主义的色彩，夸大了儿童的能力。以社会精英隐喻儿童从本质上来讲仍然是以成人的眼光看待儿童、期待儿童。那么，当儿童出现与成人期待不一样的表现时，失望也会随之产生。
三、儿童隐喻性陈述的反思
儿童与隐喻的结合是一场很精彩的邂逅。在这场邂逅中，我们将不确定的儿童用确定的实物加以表现，让不可感的儿童变为了实在可感的儿童。事实上，在儿童隐喻性陈述中，也一直存在着两种不同类型甚至完全对立的隐喻维度——褒义隐喻（小太阳、小天使）与贬义隐喻（上辈子欠下的债、小冤家、寄生虫），为什么儿童会有各种各样乃至于性质完全对立的隐喻性陈述呢？究其原因，笔者认为不管是何种儿童隐喻，都是成人创造的，是站在成人的视角看待儿童，成人根据自己的需要赋予了儿童不同的隐喻性陈述。在历史的长河中，儿童从来是沉默的、无声的，乃至儿童之于儿童也是通过成人的描绘才呈现在我们面前。从这个意义上来说，儿童一直只是一种话语方式而不是一种存在方式[6]。所以，处于不同的时代、站在不同的立场，也就会有不同的儿童隐喻性陈述。那么，儿童到底是什么？有这样一个少年：他是一条既想浮在水面上的鱼，又想沉在水底的鱼；他是一只既想飞在天空的鸟，又想落在树枝上的鸟；他是一只既想在山中奔跑的梅花鹿，又想在绿草地休眠的梅花鹿；他是一条既想咬人的疯狗，又想为人看家的驯狗……总之，他既想是一个人，又想不是一个人；他既厌恶世俗，他又随俗。他既专心致志地要做隐士，又坚定如风鸟般足不点地向社会款款走来。这个人正是《麦田里的守望者》的主角——Holden Caulfield。Holden让人看到了儿童的复杂性。其实一千个人心中，就有一千个儿童。但不管人们各自心中的儿童是什么样，儿童永远都是他们自己——有着独有空间和维度的那个“我”。在当下多元的儿童观下，我们要坚持自己的儿童观，客观理智的看待儿童：儿童既不是“天使”亦不是“恶魔”，既不是一张“白板”也不是“哲学家”。儿童是全面的儿童，是“天使”与“魔鬼”兼具一体的儿童。儿童是本真的，他是超越现实的存在，是梦想的存在，但是这种本真也存在着局限性，儿童也是未完成的、开放性的存在。儿童之为儿童的时期，是不可复制不可替代的，独特而珍贵。而此阶段教育要做的，便是采取最能让儿童接受的手段，使未来的儿童比现阶段的儿童能更好地生活。
对儿童是什么的追问，事实上是对笔者自身儿童观的拷问。追问的结果本身并不是目的，追问这个过程才是真正的目的。在探寻儿童是什么，不断拷问“儿童之于我”是何种存在的过程中，笔者让自己与儿童尽量做到“视界融合”。在这个过程中，“儿童之于我”的意义被丰富、拓展、理解。而笔者自己也反思了许多并且收获了许多。
参考文献：
[1]石中英.教育学的文化性格[M].太原：山西教育出版社，2007：167-168.
[2]何媛.儿童是什么——关于儿童观的隐喻分析[J].幼儿教育（教育科学版），2006，（9）.
[3]约翰·杜威.民主主义与教育[M].王承绪，译.北京：人民教育出版社，2001：65.
[4]约翰·洛克.人类理解论[M].北京：商务印书馆，1981：6-8.
[5]季燕.卢梭与蒙台梭利儿童学习观之述评[J].内蒙古师范大学学报（社会科学版），2004，（12）.
[6]王海英.从社会史视角看儿童概念的变迁[J].幼儿教育（教育科学版），2008，（3）.