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摘 要：牡丹作为中国国花，在中国文化中占有重要地位。而牡丹从作为一种描写对象到最后成为一种文化象征始于唐朝。因此研究牡丹文化的发展必然从唐代诗歌入手，唐代作为中国历史上封建社会的鼎盛阶段，牡丹的花开富贵，幸福安康刚好符合大唐王朝的文化自信和需要。唐朝从初唐的原始积累，到盛唐的辉煌，再到晚唐的兵荒马乱，牡丹文化也是伴着王朝发展的历史阶段产生的，但与政治不同的是，朝代更迭的硝烟散尽之后，牡丹意象文化却永远存于中华民族，在中国文化史上烙下深刻的印记。
关键词：牡丹意象；唐诗
作者简介：付子昂（1998-），男，汉族，辽宁葫芦岛人，沈阳师范大学文学院2016级汉语言文学专业在读本科生。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-02-0-01
提及牡丹，国人都会想到它是中国的花中之王，是中国文化中雍容大气的代表象征。这个象征的形成源于中国历史上的盛世王朝——大唐。周敦颐曾在《爱莲说》中写道“自李唐来，世人甚爱牡丹。”可见牡丹意象在唐朝时期的深入人心，以及对后世影响甚远。唐朝时期，无论是达官显贵，还是普通的文人雅客在牡丹花开时节都有赏花游园的习俗，所以留下了大量的文学作品。据学者统计，在唐代描写牡丹的诗歌中，采用直接描写的就有近200余首，在诗名中提到牡丹的大概有130首。这些诗篇就能从直观或侧面反映出牡丹在唐朝的出现以及如何成为一种意象文化的发展轨迹。笔者就试图以这200余首唐诗为研究对象，以时间为线索，还原牡丹意象文化的产生和发展。
一、出现于初唐和盛唐
初唐时期并未出现过哪位诗人描写牡丹，所以从唐诗视野无法看出初唐牡丹的情况，不过从盛唐时期的牡丹诗歌数量和表达的情感所反映来看，笔者推测在初唐时期牡丹刚刚被种植且没有被广泛注意和接受，而且初唐时期的牡丹可能多种植于宫廷或上层贵族阶级的府院之中，普通民众更是无法近距离感受到牡丹。因此，牡丹作为文学作品的观察对象初现于盛唐时期的上层贵族。如李白的《清平调三章》就是在兴庆宫中的沉香亭畔所作。再有曲江皇家寺院慈恩寺，游人爭相赏玩，因为在慈恩寺中有珍奇的紫色牡丹，相比于他处的白牡丹来说更是常被人所尊崇，如裴士淹在《白牡丹》中所写“长安年少惜春残，争认慈恩紫牡丹。”以及王维所写《红牡丹》在《距谈录》中也有记载，慈恩寺独株深红牡丹被人以三十两黄金“横刀夺爱”。由此可见牡丹起初的颜色种类之少，但世人已经对其钟爱之心的强烈。同样柳浑的《牡丹》反映了牡丹在当时的市价之高，绝非普通民众所能接受。所以综上看出，盛唐的牡丹仅存于宫中府中，世间士人还未形成真正的赏花习俗，仅仅停留在上层社会的独享。
二、盛于中唐
从该时期唐诗对牡丹的描写以及作家身份来看，中唐时期的牡丹写作数量较盛唐时期已经大幅增加，其中社会普通士人创作更是从无到有，该时期的写作特征也出现了很大变化。宫廷牡丹的诗歌减少，描写寺院牡丹的诗歌增加。从历史资料中可得知，该时期每次新修宫殿都会在殿前种上牡丹。笔者认为，可能是宫廷的牡丹数量增加的同时宫外牡丹也在不断扩大种植面积，所以牡丹在宫中府中的垄断已经破解，士人无需再大笔墨渲染宫廷牡丹。此时寺庙的牡丹也非慈恩寺一家独大，而是扩大到西明寺、永寿寺等地。因为中唐以来佛教盛于全国，牡丹也成为了佛教用品之一，这就初步赋予了牡丹的一种文化内涵，也同时加强了牡丹的在全国范围的影响力，从而广泛种植和培养新品种，但寺院广泛种植牡丹的目的是吸引更多的士人前来赏花从而入寺礼佛。但宫廷与寺院的牡丹诗的数量都无法与私家宅邸相对比，因为中唐时期对私宅牡丹的描写已经不仅仅局限于相候府中，普通士人之家也出现了牡丹，虽然这类牡丹无论从颜色种类，或是价值等多方面不如前面提及几处的观赏价值好，但是较盛唐时期平民百姓无法触及而言，也算得是很大进步。因此留有白居易“共道牡丹时，相随买花去。”同时那些上层贵族的府邸牡丹已经初具富贵、权位的意象象征。比如《仿宅》之中“攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。”且该类牡丹多为名品，并在当时是贵族府邸种植选花之首选。但是，只有普通士人是真正将牡丹作为欣赏赞美的对象，相比于士人，贵族对待牡丹仅仅是荣耀地位的象征而已。也正是这个象征，成为大部分普通百姓所向往的对象，所以笔者认为，牡丹意象文化在中唐时期已经形成，牡丹已经有其特有内涵。
三、晚唐的巩固
晚唐时期政治动乱、民不聊生。此时牡丹的种植已经扩及长江以南，但是长安等地的牡丹已经不再是人民观赏赞美的对象了，而是诗人大多通过对外地牡丹的描写抒发自己内心的落寞和对国家现状的担忧以及对往昔盛世的美好回忆。如王贞白写道“今日长安已灰烬，忍随南国对芳枝。”这首诗也可看出此时文人雅客也随着经济中心的逐渐南移，在南方安详之地形成了文化聚集地。由于中唐时期牡丹已经被人们所赋予富贵权位的象征，那么此时晚唐的文人一定会盼望着国家能回到往日的富强，所以牡丹的意象文化的地位不仅没有消退，反而更加巩固。
总之，通过对唐诗的解读，我们可以探寻出牡丹意象文化在唐朝的发展历程。文人阶层所赋予它的内涵，从唐代的不同历史时期都在稳步发展。无论盛唐时期花开富贵的美好意境，还是晚唐时期对盛世安康的追思，牡丹作为大富大贵，吉祥如意文化的内涵已经深入身心，最终成为中国历史文化的一个重要代表。
参考文献：
[1]付先召.从唐诗看唐代长安牡丹文化的形成[J].农业考古，2013（1），249-253.
关键词：牡丹意象；唐诗
作者简介：付子昂（1998-），男，汉族，辽宁葫芦岛人，沈阳师范大学文学院2016级汉语言文学专业在读本科生。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-02-0-01
提及牡丹，国人都会想到它是中国的花中之王，是中国文化中雍容大气的代表象征。这个象征的形成源于中国历史上的盛世王朝——大唐。周敦颐曾在《爱莲说》中写道“自李唐来，世人甚爱牡丹。”可见牡丹意象在唐朝时期的深入人心，以及对后世影响甚远。唐朝时期，无论是达官显贵，还是普通的文人雅客在牡丹花开时节都有赏花游园的习俗，所以留下了大量的文学作品。据学者统计，在唐代描写牡丹的诗歌中，采用直接描写的就有近200余首，在诗名中提到牡丹的大概有130首。这些诗篇就能从直观或侧面反映出牡丹在唐朝的出现以及如何成为一种意象文化的发展轨迹。笔者就试图以这200余首唐诗为研究对象，以时间为线索，还原牡丹意象文化的产生和发展。
一、出现于初唐和盛唐
初唐时期并未出现过哪位诗人描写牡丹，所以从唐诗视野无法看出初唐牡丹的情况，不过从盛唐时期的牡丹诗歌数量和表达的情感所反映来看，笔者推测在初唐时期牡丹刚刚被种植且没有被广泛注意和接受，而且初唐时期的牡丹可能多种植于宫廷或上层贵族阶级的府院之中，普通民众更是无法近距离感受到牡丹。因此，牡丹作为文学作品的观察对象初现于盛唐时期的上层贵族。如李白的《清平调三章》就是在兴庆宫中的沉香亭畔所作。再有曲江皇家寺院慈恩寺，游人爭相赏玩，因为在慈恩寺中有珍奇的紫色牡丹，相比于他处的白牡丹来说更是常被人所尊崇，如裴士淹在《白牡丹》中所写“长安年少惜春残，争认慈恩紫牡丹。”以及王维所写《红牡丹》在《距谈录》中也有记载，慈恩寺独株深红牡丹被人以三十两黄金“横刀夺爱”。由此可见牡丹起初的颜色种类之少，但世人已经对其钟爱之心的强烈。同样柳浑的《牡丹》反映了牡丹在当时的市价之高，绝非普通民众所能接受。所以综上看出，盛唐的牡丹仅存于宫中府中，世间士人还未形成真正的赏花习俗，仅仅停留在上层社会的独享。
二、盛于中唐
从该时期唐诗对牡丹的描写以及作家身份来看，中唐时期的牡丹写作数量较盛唐时期已经大幅增加，其中社会普通士人创作更是从无到有，该时期的写作特征也出现了很大变化。宫廷牡丹的诗歌减少，描写寺院牡丹的诗歌增加。从历史资料中可得知，该时期每次新修宫殿都会在殿前种上牡丹。笔者认为，可能是宫廷的牡丹数量增加的同时宫外牡丹也在不断扩大种植面积，所以牡丹在宫中府中的垄断已经破解，士人无需再大笔墨渲染宫廷牡丹。此时寺庙的牡丹也非慈恩寺一家独大，而是扩大到西明寺、永寿寺等地。因为中唐以来佛教盛于全国，牡丹也成为了佛教用品之一，这就初步赋予了牡丹的一种文化内涵，也同时加强了牡丹的在全国范围的影响力，从而广泛种植和培养新品种，但寺院广泛种植牡丹的目的是吸引更多的士人前来赏花从而入寺礼佛。但宫廷与寺院的牡丹诗的数量都无法与私家宅邸相对比，因为中唐时期对私宅牡丹的描写已经不仅仅局限于相候府中，普通士人之家也出现了牡丹，虽然这类牡丹无论从颜色种类，或是价值等多方面不如前面提及几处的观赏价值好，但是较盛唐时期平民百姓无法触及而言，也算得是很大进步。因此留有白居易“共道牡丹时，相随买花去。”同时那些上层贵族的府邸牡丹已经初具富贵、权位的意象象征。比如《仿宅》之中“攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。”且该类牡丹多为名品，并在当时是贵族府邸种植选花之首选。但是，只有普通士人是真正将牡丹作为欣赏赞美的对象，相比于士人，贵族对待牡丹仅仅是荣耀地位的象征而已。也正是这个象征，成为大部分普通百姓所向往的对象，所以笔者认为，牡丹意象文化在中唐时期已经形成，牡丹已经有其特有内涵。
三、晚唐的巩固
晚唐时期政治动乱、民不聊生。此时牡丹的种植已经扩及长江以南，但是长安等地的牡丹已经不再是人民观赏赞美的对象了，而是诗人大多通过对外地牡丹的描写抒发自己内心的落寞和对国家现状的担忧以及对往昔盛世的美好回忆。如王贞白写道“今日长安已灰烬，忍随南国对芳枝。”这首诗也可看出此时文人雅客也随着经济中心的逐渐南移，在南方安详之地形成了文化聚集地。由于中唐时期牡丹已经被人们所赋予富贵权位的象征，那么此时晚唐的文人一定会盼望着国家能回到往日的富强，所以牡丹的意象文化的地位不仅没有消退，反而更加巩固。
总之，通过对唐诗的解读，我们可以探寻出牡丹意象文化在唐朝的发展历程。文人阶层所赋予它的内涵，从唐代的不同历史时期都在稳步发展。无论盛唐时期花开富贵的美好意境，还是晚唐时期对盛世安康的追思，牡丹作为大富大贵，吉祥如意文化的内涵已经深入身心，最终成为中国历史文化的一个重要代表。
参考文献：
[1]付先召.从唐诗看唐代长安牡丹文化的形成[J].农业考古，2013（1），249-253.