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摘 要：孝，是我们对父母养育之恩的真诚回报，是中华民族历来的传统美德，也是我们每个人的道德之本、立身之本，更是家庭和谐、社会稳定、民族凝聚的重要保障。在我国社会转型的关键阶段，强化孝道教育则具有极高的现实价值。而《论语》和《孝经》作为我国古代孝道理论的集大成者，对其孝道思想进行研究，探讨其对我们高中生孝道的启示，将帮助我们深入理解孝道文化的当代内涵及价值所在，从而增强我们对孝道的道德认同，在生活中积极践行“孝道”，自觉担当起肩上的责任，做一个有为青年。
关键词：论语；孝经；儒家经典；孝道
作者简介：陈心怡（2000.10-），女，汉族，四川安县人，四川省绵阳市绵阳中学2015级50班学生。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-02-0-01
引言：
孝，是一个人所有优良品格的起点，不孝，则便无其他品德可言。从《论语》和《孝经》中可以看到：孝，不是单纯履行对父母的孝心，而是要从“小家”上升到“大家”，培养一种忠于国家的品德基础，以帮助自己成为合格的社会人才。在那个社会剧烈动荡的春秋时期，孝道思想在维持人际关系和整饬社会秩序中起到了尤为重要的作用。在构建和谐社会的当代中国，其更是具有不可小觑的时代价值。
一、《论语》《孝经》中的孝道思想解读
1.孝是所有道德规范的出发点，是立身治国之本
“君子务本，本立而道生， 孝弟也者， 其为仁之本也[1]”、“孝悌者则鲜犯上而无作乱”，在孔子及其弟子看来，“孝”是顺从长辈或权威的意志而不犯上不作乱，是所有道德规范的出发点和立身、治国之本，为人者若做不到孝，则便无其他品德可言。但在当代，孝不是“愚忠权威”，不是“逆来顺受长辈之令”，更不是不顾自己的意志和价值原则，而是要“故当不义，则子不可不争于父，臣不可不争于君”，当上级或长辈的言行不义之时就必须进行阻止。
“孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政”，“小家”里孝敬长辈、友爱兄弟，可以很好地维护家族的秩序，而“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌”，将这种孝道教育延伸要社会“大家”中去，则有利于维护社会的安定，形成“民用和睦，上下无怨”的局面，从而实现“以孝治天下”的政治目标。
2.一个人尽孝要全方位、多层次进行
何為“多层次”？在《孝经》中就有很好的诠释，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。这就告诉我们，要尽孝，首先，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也[2]”，我们得珍爱自己的生命、爱惜自己的身体，；其次，“中于事君”，这就要求我们在日常学习和生活中不断加强自身的道德和素质修养，提高自身的才能，立志服务民众、报效祖国；最后，“终于立身”，就是要在生时积极作为，为父母、家族乃至社会增光。
而何为“全方位”？首先，尽孝不是单纯物质上的供养，精神上的“关爱”和“敬重”更是不可缺少。孔子认为，犬马都尚能给父母提供丰富的物质供养，而我们人类岂能用物质供养来区分孝与不孝呢，真正的尽孝，是要用至诚至爱之心去对待父母。所谓“陪伴是最长情的告白”，孝顺父母，就是要多陪伴和关怀他们，在和他们相处时要以悦色相见，并给与他们精神上的安慰与心灵的慰藉；
其次，尽孝不是单纯地针对家庭，而是整个社会。因为，我们不能脱离家庭及社会，因此树立我们对家庭社会的责任，明确对家庭、社会应尽义务，以此促成我们与家人与社会的和谐，最终实现天下的安定盛世。
二、《论语》、《孝经》中的孝道思想对我们高中生的启示
1.要懂得感恩知报，与人为善乐于奉献
懂得感恩和报恩是儒家孝道思想的实质，这对于我们高中生的启示之一就是要“老吾老，以及人之老”，在继承民族优良传统美德的过程中，广敬博爱，由感恩父母推及到友爱兄弟姐妹、尊重与善待他人、努力回报社会，从而在亲善、和谐的社会氛围中与他人之间建立友爱、互助、和谐的关系，共同为营造良风美俗和安定的社会环境而乐于奉献，积极作为。
2.要培养责任意识，抵制腐蚀坚定立场
在这个竞争激烈的社会中，我们国家又正处于社会转型的关键时期，人与人之间的关系变得愈发的紧张和冷漠，人的关爱、责任意识和奉献精神都日趋淡化，这是我们每个高中生都感同身受的现实。而《论语》和《孝经》则激发了我们的责任意识，让我们明白不仅是要对自身负责，更要对父母、家人、他人乃至社会负责，方能让家庭更加温暖幸福，社会更加和谐稳定。因此，我们要自觉抵制西方消极价值观（金钱至上、享乐主义、唯利是图）以及社会大环境中的不良信息对我们思想的腐蚀，坚定为家庭、社会努力奋斗及无私奉献的立场及决心。
3.要从自己做起，从小事做起
当前高中生大多是独生子女，在父母的呵护甚至溺爱中长大，过分注重自我、追求个性张扬的我们，多半不懂得如何去“孝顺”我们的父母，但我们要学会尽力而为之。尽管我们当前还不具备为父母提供富足物质供养的能力，但在日常的生活中我们完全有能力了解他们的心理需求与情感需要，尊重他们的意见，给他们长情的陪伴和充分的精神关爱，珍惜他们的血汗钱并以自己优良的品德、优异的学习成绩、能力的全面发展，健康的身体、积极向上乐观进取的精神风貌回报他们，而这些精神层面的关爱方能让他们真正感受到幸福和快乐，看到希望和曙光，在我看来，这才是对父母最大的“孝顺”。
三、结语
综上所述，《论语》及《孝经》等儒家经典为我们提供了孝道的宝贵经验，我们高中生要结合自身实际，取其精华去其糟粕，辨明是非、善恶美丑，自觉抵制各种不良思想的腐蚀，培养正确的孝道观，人生观，价值观，胸怀孝心，践行孝行，以孝顺父母为基点，推而广之以善待天下人，不断努力实现个人的人生价值，为父母、为国家、为社会奉献、争光。
参考文献：
[1]杨彦京.浅析《论语》中的孝道伦理[J].商，2016（04）：87.
[2]王亚楠.《孝经》与《论语》孝道思想比较研究[J].西安石油大学学报（社会科学版），2015（10）.
关键词：论语；孝经；儒家经典；孝道
作者简介：陈心怡（2000.10-），女，汉族，四川安县人，四川省绵阳市绵阳中学2015级50班学生。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-02-0-01
引言：
孝，是一个人所有优良品格的起点，不孝，则便无其他品德可言。从《论语》和《孝经》中可以看到：孝，不是单纯履行对父母的孝心，而是要从“小家”上升到“大家”，培养一种忠于国家的品德基础，以帮助自己成为合格的社会人才。在那个社会剧烈动荡的春秋时期，孝道思想在维持人际关系和整饬社会秩序中起到了尤为重要的作用。在构建和谐社会的当代中国，其更是具有不可小觑的时代价值。
一、《论语》《孝经》中的孝道思想解读
1.孝是所有道德规范的出发点，是立身治国之本
“君子务本，本立而道生， 孝弟也者， 其为仁之本也[1]”、“孝悌者则鲜犯上而无作乱”，在孔子及其弟子看来，“孝”是顺从长辈或权威的意志而不犯上不作乱，是所有道德规范的出发点和立身、治国之本，为人者若做不到孝，则便无其他品德可言。但在当代，孝不是“愚忠权威”，不是“逆来顺受长辈之令”，更不是不顾自己的意志和价值原则，而是要“故当不义，则子不可不争于父，臣不可不争于君”，当上级或长辈的言行不义之时就必须进行阻止。
“孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政”，“小家”里孝敬长辈、友爱兄弟，可以很好地维护家族的秩序，而“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌”，将这种孝道教育延伸要社会“大家”中去，则有利于维护社会的安定，形成“民用和睦，上下无怨”的局面，从而实现“以孝治天下”的政治目标。
2.一个人尽孝要全方位、多层次进行
何為“多层次”？在《孝经》中就有很好的诠释，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。这就告诉我们，要尽孝，首先，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也[2]”，我们得珍爱自己的生命、爱惜自己的身体，；其次，“中于事君”，这就要求我们在日常学习和生活中不断加强自身的道德和素质修养，提高自身的才能，立志服务民众、报效祖国；最后，“终于立身”，就是要在生时积极作为，为父母、家族乃至社会增光。
而何为“全方位”？首先，尽孝不是单纯物质上的供养，精神上的“关爱”和“敬重”更是不可缺少。孔子认为，犬马都尚能给父母提供丰富的物质供养，而我们人类岂能用物质供养来区分孝与不孝呢，真正的尽孝，是要用至诚至爱之心去对待父母。所谓“陪伴是最长情的告白”，孝顺父母，就是要多陪伴和关怀他们，在和他们相处时要以悦色相见，并给与他们精神上的安慰与心灵的慰藉；
其次，尽孝不是单纯地针对家庭，而是整个社会。因为，我们不能脱离家庭及社会，因此树立我们对家庭社会的责任，明确对家庭、社会应尽义务，以此促成我们与家人与社会的和谐，最终实现天下的安定盛世。
二、《论语》、《孝经》中的孝道思想对我们高中生的启示
1.要懂得感恩知报，与人为善乐于奉献
懂得感恩和报恩是儒家孝道思想的实质，这对于我们高中生的启示之一就是要“老吾老，以及人之老”，在继承民族优良传统美德的过程中，广敬博爱，由感恩父母推及到友爱兄弟姐妹、尊重与善待他人、努力回报社会，从而在亲善、和谐的社会氛围中与他人之间建立友爱、互助、和谐的关系，共同为营造良风美俗和安定的社会环境而乐于奉献，积极作为。
2.要培养责任意识，抵制腐蚀坚定立场
在这个竞争激烈的社会中，我们国家又正处于社会转型的关键时期，人与人之间的关系变得愈发的紧张和冷漠，人的关爱、责任意识和奉献精神都日趋淡化，这是我们每个高中生都感同身受的现实。而《论语》和《孝经》则激发了我们的责任意识，让我们明白不仅是要对自身负责，更要对父母、家人、他人乃至社会负责，方能让家庭更加温暖幸福，社会更加和谐稳定。因此，我们要自觉抵制西方消极价值观（金钱至上、享乐主义、唯利是图）以及社会大环境中的不良信息对我们思想的腐蚀，坚定为家庭、社会努力奋斗及无私奉献的立场及决心。
3.要从自己做起，从小事做起
当前高中生大多是独生子女，在父母的呵护甚至溺爱中长大，过分注重自我、追求个性张扬的我们，多半不懂得如何去“孝顺”我们的父母，但我们要学会尽力而为之。尽管我们当前还不具备为父母提供富足物质供养的能力，但在日常的生活中我们完全有能力了解他们的心理需求与情感需要，尊重他们的意见，给他们长情的陪伴和充分的精神关爱，珍惜他们的血汗钱并以自己优良的品德、优异的学习成绩、能力的全面发展，健康的身体、积极向上乐观进取的精神风貌回报他们，而这些精神层面的关爱方能让他们真正感受到幸福和快乐，看到希望和曙光，在我看来，这才是对父母最大的“孝顺”。
三、结语
综上所述，《论语》及《孝经》等儒家经典为我们提供了孝道的宝贵经验，我们高中生要结合自身实际，取其精华去其糟粕，辨明是非、善恶美丑，自觉抵制各种不良思想的腐蚀，培养正确的孝道观，人生观，价值观，胸怀孝心，践行孝行，以孝顺父母为基点，推而广之以善待天下人，不断努力实现个人的人生价值，为父母、为国家、为社会奉献、争光。
参考文献：
[1]杨彦京.浅析《论语》中的孝道伦理[J].商，2016（04）：87.
[2]王亚楠.《孝经》与《论语》孝道思想比较研究[J].西安石油大学学报（社会科学版），2015（10）.