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摘 要：美感是对于美的感受或体会，是一种审美心理。本文按照李泽厚的《美学四讲》将审美分为悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神。与劳动相结合，不断提高自身的审美能力。
关键词：审美；悦耳悦目；悦心悦意；悦志悦神
世界上有很多美的东西，有的是未经人工打磨的自然事物，也有的是经过人工精心制作的物品；有的是声音，也有的是图画：有的是古诗，也有的是词曲......美的现象极多，却各不相同。那么，什么是美？至今并没有一个明确的解释，一般是根据许慎的《说文解字》来解释，美：“甘也。从羊从大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。”认为羊大则美或羊人则美。什么是美学？关于这一词的概念也是众说风云，我们暂且认为美学即审美学。艺术和美学有什么关系？美学必须研究艺术，因为艺术品集中地体现审美属性（自然属性、物质材料、组合规律）。我认为美、美学或者艺术等，都是围绕人这个中心展开，即使一个事物或艺术很美，如果没有人去欣赏，或者没有人理解，那么它虽然是美的，也没有意义。各种现实事物、自然风景、艺术品、文学作品等作为审美对象，都需要人主观的审美意识去判定。
根据李泽厚的《美学四讲》，他从美感过程和结构出发，将审美心理分为准备阶段、实现阶段、成果阶段。首先，准备阶段从审美态度开始，著名的审美态度有布洛的“距离说”、耶洛姆·斯多尔尼兹和维瓦斯为代表的“无关功利的注意说”和维吉尔·奥尔德里奇为代表的“视觉幻想说”，其中最著名的是“距离说”，当审美态度遇到具体的的对象时，把注意力集中在对象上，从而经过发展进入到审美注意，审美注意把审美态度具体化了，但植物学家观察植物，公安人员勘察犯罪现场，并不是审美注意，审美注意是各种心理因素的总和，是对审美对象的充分感受，不需要逻辑思考、概念意义等。其次，当审美注意具体化到审美感知，那就开始进了美感实现阶段，实现阶段首先是审美知觉，即对审美对象的感知，而审美知觉又是一个复杂的过程，是感知、理解、想象、情感的多种心理因素的综合运动的结果，感知是审美的出发点，理解是基础，想象是关键，情感是归宿。审美的实现阶段也就是审美愉快也称审美感受，康德称之为审美判断，进一步说明了审美过程中人的主动性。最后，成果阶段，是审美经验的积累产生审美观念，形成审美趣味，孕育审美理想。审美经验不仅与过去的审美经验有关，还与很多因素相关，有个人生活环境、人生经历、兴趣爱好等，即使一个人的政治、理论修养不高，但也有可能具有较高的审美观念、审美趣味、审美理想。
美感可以有很多种不同形态的分类，如分为自然美、社会美、艺术美，还可以分为优美、崇高、悲剧、滑稽和喜剧、荒诞等。李泽厚将审美分为“悦耳悦目”、“悦心悦意”、“悦志悦神”。
悦耳悦目，指人的耳目感到快乐。如阳光照到身上就有温暖的感觉，冷风扑面就有寒冷的感觉。听到欢快的乐曲就有高兴的感觉，而听到低沉的乐曲就有悲伤的感觉。“美学之父”鲍姆嘉登在他的著作《关于诗的沉思》中给美学命名为“Aesthetica”，这个词的词根原意是“感觉学”，他明确指出了审美活动与感觉的密切关系。在欣赏艺术品时，有时候并没有直接应用人的听觉、视觉、触觉等器官，然而人们却能产生某些心理上的感觉。当我在夜晚读到《红楼梦》中关于食物的描写时，总会不自觉的咽下口水，然后去细细品读，把它当做菜谱一样研究，记住食材，想象过程，决定回到家后，一定要亲自做一下这道菜，尝尝这曾经勾起我食欲的美味佳肴。比如《红楼梦》中提到的一个最为详细的菜“茄鲞”，“把才下来的茄子把皮签了，只要净肉，切成碎钉子，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌，新笋，蘑菇，五香腐干，各色干果子，俱切成丁子，用鸡汤煨干，将香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封严，要吃时拿出来，用炒的鸡瓜一拌就是”，真是色香味俱全！然而当我在酒足饭饱后，再来阅读这些关于描写食物的文字时，仅仅是感叹，感叹封建官僚家庭的奢侈生活，产生了和刘姥姥一样的感觉“刘姥姥听了，摇头吐舌说道：‘我的佛祖！倒得十来只鸡来配他，怪道这个味儿！’......”
悦心悦意，李泽厚是这样解释的“从悦耳悦目的美感中，即可看出，审美愉快虽有自然生理的愉悦满足方面或内容，却已远远不止于它。通过耳目，愉悦走向内在心灵，这就是悦心悦意。”读一首诗、看一幅画、听一首歌，常常是视觉、听觉等触觉感受，如果能通过有限的知觉感受领悟到其中更高层次的内容，就可以愉悦内心。正如李泽厚在《意境杂谈中》所说的，看齐白石的画，感到的不仅是草木虫鱼，而能唤起那种清新放浪的春天般的生活的快慰和喜悦；听柴柯夫斯基的音乐，感到的也不只是交响乐，而是听到那种如托尔斯泰所说的：“俄罗斯的眼泪和困难”，那种动人心魄的生命的哀伤。在看完电影《肖申克的救赎》后，几位剧中人物给我留下了深刻的映像，聪明、坚持不懈的主人公安迪，肖恩克监狱的“权威人物” 黑人瑞德，最后饮弹自尽的典狱长诺顿，老好人布鲁克斯等。剧中有两个人物的结局形成了鲜明对比，第一个是老好人布鲁克斯，他是一位善良的监狱图书管理员，得知有机会被释放时，却铤而走险不愿意离开监狱。当面对外面的新世界，他表现出许多不适应，最后绝望自杀，上吊前在墙上刻下了“老布到此一游”。另一个人物是电影的主人公安迪，他从开始的沉默，不愿与人接触到最后成为监狱中的财务专家，面对通过正常手段无法重获自由，他在颓废两个月后，开始了重获自由之路。在电影末尾随着音乐节奏加快，剧情冲突高涨，安迪爬出下水道，感受重获的自由，他解脱的同时，观众也长舒一口气......我们在看精彩的电影画面，听优美的电影音乐之外，更多的是心灵的震撼。“习惯”是一个好东西，有时也是一个坏东西。当习惯监狱制度生活的老布鲁克斯，重回社会，表现出的是各种不习惯，他是监狱年长的犯人，他的生活已经没有了希望，他宁愿在监狱中度过余生，也不愿意重新回归社会。而对于被冤入狱的安迪来说，他一直怀揣希望，等待重获自由，当面对通过正常渠道重获自由无果后，他没有绝望，而是继续努力，最终凭借自己的聪明才智逃离了监狱，去往墨西哥的海边重新生活。影片中有人在习惯，有人在改变，影片启迪我们人要有梦想，不去试一试，怎么知道它会不会实现！
悦志悦神，是人类最高级的审美能力。李泽厚认为它是在道德的基础上达到某种超道德的人生感性境界，“悦志”是对某种合目的性的道德理念的追求和满足，是对人的意志、毅力、志气的陶冶和培育；悦神是投向本体存在的某种融合，是超道德而与无限相同一的精神感受。这让我想起了陈子昂的《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”作者因为仕途不畅，心情郁闷，登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来。古代能够礼贤下士的圣明君主已经不在了，而后来的贤明君主还没有见到，真是生不逢时啊。登台远望，只见茫茫宇宙，在广阔无垠的天地之间，自己是那么的渺小。在“前”、“后”“古”、“来”这四个关于空间、时间的描写中，我们可以感受到永恒和无限。大自然又是生生不息的，而人的生命却是短暂、有限的，曾经有许多伟人也来到这个地方，如今还在的却只有眼前的广阔天地。生命是短暂的，但是我们可以在有限的时间内做一些有意义的事情。悦志悦神也是“崇高”的表现，我国古代许多思想观点就符合悦志悦神这一审美观，比如“天人合一”即感性生命在宇宙是永恒，孔子的“乐而不淫，哀而不伤”中和思想观，庄子《逍遥游》中表达的逍遥自由的理想、在《齐物论》中表达的物我两忘的人生最高境界。悦志悦神不止是愉悦耳目，更重要的是内在心灵的升华。
美学研究主要通过艺术来验证和进行，艺术是人类审美活动的集中体现，而艺术来源于生活，“天地有大美”，面对短暂、有限的生命，我们应该回到生活中，努力从生活中发现最纯真的美，不断提高个人的审美能力，使有限的生命散发无限光芒。
参考文献：
[1]李泽厚.华夏美学·美学四讲[ M].北京.三联书店.
关键词：审美；悦耳悦目；悦心悦意；悦志悦神
世界上有很多美的东西，有的是未经人工打磨的自然事物，也有的是经过人工精心制作的物品；有的是声音，也有的是图画：有的是古诗，也有的是词曲......美的现象极多，却各不相同。那么，什么是美？至今并没有一个明确的解释，一般是根据许慎的《说文解字》来解释，美：“甘也。从羊从大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。”认为羊大则美或羊人则美。什么是美学？关于这一词的概念也是众说风云，我们暂且认为美学即审美学。艺术和美学有什么关系？美学必须研究艺术，因为艺术品集中地体现审美属性（自然属性、物质材料、组合规律）。我认为美、美学或者艺术等，都是围绕人这个中心展开，即使一个事物或艺术很美，如果没有人去欣赏，或者没有人理解，那么它虽然是美的，也没有意义。各种现实事物、自然风景、艺术品、文学作品等作为审美对象，都需要人主观的审美意识去判定。
根据李泽厚的《美学四讲》，他从美感过程和结构出发，将审美心理分为准备阶段、实现阶段、成果阶段。首先，准备阶段从审美态度开始，著名的审美态度有布洛的“距离说”、耶洛姆·斯多尔尼兹和维瓦斯为代表的“无关功利的注意说”和维吉尔·奥尔德里奇为代表的“视觉幻想说”，其中最著名的是“距离说”，当审美态度遇到具体的的对象时，把注意力集中在对象上，从而经过发展进入到审美注意，审美注意把审美态度具体化了，但植物学家观察植物，公安人员勘察犯罪现场，并不是审美注意，审美注意是各种心理因素的总和，是对审美对象的充分感受，不需要逻辑思考、概念意义等。其次，当审美注意具体化到审美感知，那就开始进了美感实现阶段，实现阶段首先是审美知觉，即对审美对象的感知，而审美知觉又是一个复杂的过程，是感知、理解、想象、情感的多种心理因素的综合运动的结果，感知是审美的出发点，理解是基础，想象是关键，情感是归宿。审美的实现阶段也就是审美愉快也称审美感受，康德称之为审美判断，进一步说明了审美过程中人的主动性。最后，成果阶段，是审美经验的积累产生审美观念，形成审美趣味，孕育审美理想。审美经验不仅与过去的审美经验有关，还与很多因素相关，有个人生活环境、人生经历、兴趣爱好等，即使一个人的政治、理论修养不高，但也有可能具有较高的审美观念、审美趣味、审美理想。
美感可以有很多种不同形态的分类，如分为自然美、社会美、艺术美，还可以分为优美、崇高、悲剧、滑稽和喜剧、荒诞等。李泽厚将审美分为“悦耳悦目”、“悦心悦意”、“悦志悦神”。
悦耳悦目，指人的耳目感到快乐。如阳光照到身上就有温暖的感觉，冷风扑面就有寒冷的感觉。听到欢快的乐曲就有高兴的感觉，而听到低沉的乐曲就有悲伤的感觉。“美学之父”鲍姆嘉登在他的著作《关于诗的沉思》中给美学命名为“Aesthetica”，这个词的词根原意是“感觉学”，他明确指出了审美活动与感觉的密切关系。在欣赏艺术品时，有时候并没有直接应用人的听觉、视觉、触觉等器官，然而人们却能产生某些心理上的感觉。当我在夜晚读到《红楼梦》中关于食物的描写时，总会不自觉的咽下口水，然后去细细品读，把它当做菜谱一样研究，记住食材，想象过程，决定回到家后，一定要亲自做一下这道菜，尝尝这曾经勾起我食欲的美味佳肴。比如《红楼梦》中提到的一个最为详细的菜“茄鲞”，“把才下来的茄子把皮签了，只要净肉，切成碎钉子，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌，新笋，蘑菇，五香腐干，各色干果子，俱切成丁子，用鸡汤煨干，将香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封严，要吃时拿出来，用炒的鸡瓜一拌就是”，真是色香味俱全！然而当我在酒足饭饱后，再来阅读这些关于描写食物的文字时，仅仅是感叹，感叹封建官僚家庭的奢侈生活，产生了和刘姥姥一样的感觉“刘姥姥听了，摇头吐舌说道：‘我的佛祖！倒得十来只鸡来配他，怪道这个味儿！’......”
悦心悦意，李泽厚是这样解释的“从悦耳悦目的美感中，即可看出，审美愉快虽有自然生理的愉悦满足方面或内容，却已远远不止于它。通过耳目，愉悦走向内在心灵，这就是悦心悦意。”读一首诗、看一幅画、听一首歌，常常是视觉、听觉等触觉感受，如果能通过有限的知觉感受领悟到其中更高层次的内容，就可以愉悦内心。正如李泽厚在《意境杂谈中》所说的，看齐白石的画，感到的不仅是草木虫鱼，而能唤起那种清新放浪的春天般的生活的快慰和喜悦；听柴柯夫斯基的音乐，感到的也不只是交响乐，而是听到那种如托尔斯泰所说的：“俄罗斯的眼泪和困难”，那种动人心魄的生命的哀伤。在看完电影《肖申克的救赎》后，几位剧中人物给我留下了深刻的映像，聪明、坚持不懈的主人公安迪，肖恩克监狱的“权威人物” 黑人瑞德，最后饮弹自尽的典狱长诺顿，老好人布鲁克斯等。剧中有两个人物的结局形成了鲜明对比，第一个是老好人布鲁克斯，他是一位善良的监狱图书管理员，得知有机会被释放时，却铤而走险不愿意离开监狱。当面对外面的新世界，他表现出许多不适应，最后绝望自杀，上吊前在墙上刻下了“老布到此一游”。另一个人物是电影的主人公安迪，他从开始的沉默，不愿与人接触到最后成为监狱中的财务专家，面对通过正常手段无法重获自由，他在颓废两个月后，开始了重获自由之路。在电影末尾随着音乐节奏加快，剧情冲突高涨，安迪爬出下水道，感受重获的自由，他解脱的同时，观众也长舒一口气......我们在看精彩的电影画面，听优美的电影音乐之外，更多的是心灵的震撼。“习惯”是一个好东西，有时也是一个坏东西。当习惯监狱制度生活的老布鲁克斯，重回社会，表现出的是各种不习惯，他是监狱年长的犯人，他的生活已经没有了希望，他宁愿在监狱中度过余生，也不愿意重新回归社会。而对于被冤入狱的安迪来说，他一直怀揣希望，等待重获自由，当面对通过正常渠道重获自由无果后，他没有绝望，而是继续努力，最终凭借自己的聪明才智逃离了监狱，去往墨西哥的海边重新生活。影片中有人在习惯，有人在改变，影片启迪我们人要有梦想，不去试一试，怎么知道它会不会实现！
悦志悦神，是人类最高级的审美能力。李泽厚认为它是在道德的基础上达到某种超道德的人生感性境界，“悦志”是对某种合目的性的道德理念的追求和满足，是对人的意志、毅力、志气的陶冶和培育；悦神是投向本体存在的某种融合，是超道德而与无限相同一的精神感受。这让我想起了陈子昂的《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”作者因为仕途不畅，心情郁闷，登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来。古代能够礼贤下士的圣明君主已经不在了，而后来的贤明君主还没有见到，真是生不逢时啊。登台远望，只见茫茫宇宙，在广阔无垠的天地之间，自己是那么的渺小。在“前”、“后”“古”、“来”这四个关于空间、时间的描写中，我们可以感受到永恒和无限。大自然又是生生不息的，而人的生命却是短暂、有限的，曾经有许多伟人也来到这个地方，如今还在的却只有眼前的广阔天地。生命是短暂的，但是我们可以在有限的时间内做一些有意义的事情。悦志悦神也是“崇高”的表现，我国古代许多思想观点就符合悦志悦神这一审美观，比如“天人合一”即感性生命在宇宙是永恒，孔子的“乐而不淫，哀而不伤”中和思想观，庄子《逍遥游》中表达的逍遥自由的理想、在《齐物论》中表达的物我两忘的人生最高境界。悦志悦神不止是愉悦耳目，更重要的是内在心灵的升华。
美学研究主要通过艺术来验证和进行，艺术是人类审美活动的集中体现，而艺术来源于生活，“天地有大美”，面对短暂、有限的生命，我们应该回到生活中，努力从生活中发现最纯真的美，不断提高个人的审美能力，使有限的生命散发无限光芒。
参考文献：
[1]李泽厚.华夏美学·美学四讲[ M].北京.三联书店.