论文部分内容阅读
维克多•雨果（1802-1885）是法国浪漫主义文学运动的领袖,是19世纪法国的重要作家，人道主义是雨果文学创作的指导思想。他真诚地同情贫苦人民，颂赞他们的可贵品格；他鞭挞封建统治的罪恶，揭露资本主义社会的冷酷、伪善。但是，他往往企图通过道德感化来消灭社会罪恶，在社会斗争面前表现得软弱无力，在如何解决社会矛盾等问题上，也只能提出带有空想性质的改良主义主张。
下面我就雨果的人道主义试论几点：
1.雨果的人道主义来源于他对暴政的反抗
雨果的人道主义思想是在家庭和社会，特别是在当时重大历史事件的影响下逐步确立起来的。1827年雨果发表韵文剧本《克伦威尔》和《（克伦威尔）序言》。《序言》强烈地反映了法国1830年革命前夕新兴资产阶级的民主要求，标志着浪漫主义对古典主义的公开决裂，对当时文学艺术的解放和发展产生了巨大的影响。在这以后，雨果的创作发生了根本的变化，主观情感和理想得到强烈的表现，其核心是资产阶级人道主义。
雨果从早年的迷惘中醒悟过来，逐渐认识了封建王朝和复辟政权的丑恶，也了解了父亲，思想上发生了变化，转向进步道路。
雨果的人道主义来源于他对暴政的反抗。小说《巴黎圣母院》和《克洛德•格》中所表现的人道主义，为受压迫的劳动群众鸣不平，控诉了封建势力。
2.雨果人道主义的核心是善必然战胜恶
二十年代末和三十年代初，雨果的人道主义在小说情节的结局中表现为善恶同归于尽，如《克洛德•格》和《巴黎圣母院》。他在以后的完全成熟和创作繁荣时期的人道主义则发展善必然战胜恶。如他在1834年创作的《悲惨世界》的前奏曲的中篇小说《穷汉克罗德》中，就描写了一个工人偷了一块面包被关进监狱由于无法忍受折磨，就杀死了监狱长，自己被送上断头台。这是一个典型的善恶同归于尽的例子。而他在1848年2月革命以后，则由资产主义转变为共和主义者。1852年至1870年他在流亡期间创作了一系列重要作品，作品中则突出了他的善必然战胜恶的人道主义。如《悲惨世界》、《海上劳工》、《笑面人》等。
代表作《悲惨世界》集中地反映了雨果的善必然战胜恶的思想。《悲惨世界》这部小说的创作前后用了雨果20年的时间，是一部规模宏大的史诗性的作品。小说通过对冉阿让和芳汀的苦难遭遇的描写，表现了作者对社会下层人民的不幸处境的深切同情，他们处于饥饿和屈辱的压迫之下，启蒙学者所承诺的“理性王国”其实对穷人来说乃是一个“悲惨世界”。小说对资本主义的法律进行了猛烈的抨击，揭露了它庇护富人、迫害穷人的阶级本质。此外，小说还热情地描写了1832年巴黎共和党人的武装起义，塑造了共和主义者的艺术形象，赞美他们的英勇斗争和无畏的献身精神。作品自始至终都贯穿着雨果的人道主义思想，他认为资本主义的法律只能使人变坏，只有仁慈和博爱，才能拯救社会。冉阿让被米里哀感化而成为新人，沙威被冉阿让感化竟放走了共和党人，自杀身亡，都表明人道主义的力量。卡福汝主教的仁慈感化使冉阿让人性复归，冉阿让的人道主义实践如他办工厂广施济贫，造福地方与人民，救助珂塞特等。
《海上劳工》中把高尚的自我牺牲精神作为人道主义的重要内容加以歌颂。《海上劳工》写于1866年，它赞颂海岛渔民勤劳勇敢，并将其作为人道主义的重要内容加以歌颂。
《笑面人》写于1869年，主要描写英国劳动人民的苦难，揭露贵族的残暴与腐化。《笑面人》中，通过对历史上统治者的残暴的批判和对下层劳动人民的辛酸痛苦的描写得出结论：只有消灭社会不平等，人的自然属性才能复归，人道主义才能实现。
3.雨果人道主义原则是永久不变的仁爱
1870年普法战争爆发后，雨果立即回到法国，并以68岁的高龄报名参加国民自卫军，捐款铸造抗战的大炮，表现了崇高的爱国主义热忱。《九三年》（1873）是雨果的最后一部长篇历史小说，充分体现了雨果人道主义思想的复杂性。小说描写了1793年法兰西共和国军队镇压旺代地区反革命叛乱的事迹。作品一方面热情地歌颂共和国军队的英勇战斗，揭露了反革命势力的凶狠残暴，但另一方面又提出了“在绝对正确的革命之上，有一个绝对正确的人道主义”的错误观点。《九三年》中的主要人物都实现了永久不变的仁爱原则。
4.应当为雨果的人道主义正名
雨果在许多小说中都表现了热爱劳动群众的人道主义精神，在今天仍有实际意义。
雨果坚持正义，坚持站在劳动大众一边，然而始终找不到解决社会问题的正确方法，因而在解释历史事件与塑造人物性格方面，都有着明显的唯心主义倾向。
夸大了人道主义的威力，写它甚至感化穷凶极恶的敌人，把人道主义奉为灵丹妙药，置于革命之上，成为主宰一切的圣律。这种神化了的人道主义实际上是乌托邦社会主义，永远不可能实现。
收稿日期：2008－07－27
下面我就雨果的人道主义试论几点：
1.雨果的人道主义来源于他对暴政的反抗
雨果的人道主义思想是在家庭和社会，特别是在当时重大历史事件的影响下逐步确立起来的。1827年雨果发表韵文剧本《克伦威尔》和《（克伦威尔）序言》。《序言》强烈地反映了法国1830年革命前夕新兴资产阶级的民主要求，标志着浪漫主义对古典主义的公开决裂，对当时文学艺术的解放和发展产生了巨大的影响。在这以后，雨果的创作发生了根本的变化，主观情感和理想得到强烈的表现，其核心是资产阶级人道主义。
雨果从早年的迷惘中醒悟过来，逐渐认识了封建王朝和复辟政权的丑恶，也了解了父亲，思想上发生了变化，转向进步道路。
雨果的人道主义来源于他对暴政的反抗。小说《巴黎圣母院》和《克洛德•格》中所表现的人道主义，为受压迫的劳动群众鸣不平，控诉了封建势力。
2.雨果人道主义的核心是善必然战胜恶
二十年代末和三十年代初，雨果的人道主义在小说情节的结局中表现为善恶同归于尽，如《克洛德•格》和《巴黎圣母院》。他在以后的完全成熟和创作繁荣时期的人道主义则发展善必然战胜恶。如他在1834年创作的《悲惨世界》的前奏曲的中篇小说《穷汉克罗德》中，就描写了一个工人偷了一块面包被关进监狱由于无法忍受折磨，就杀死了监狱长，自己被送上断头台。这是一个典型的善恶同归于尽的例子。而他在1848年2月革命以后，则由资产主义转变为共和主义者。1852年至1870年他在流亡期间创作了一系列重要作品，作品中则突出了他的善必然战胜恶的人道主义。如《悲惨世界》、《海上劳工》、《笑面人》等。
代表作《悲惨世界》集中地反映了雨果的善必然战胜恶的思想。《悲惨世界》这部小说的创作前后用了雨果20年的时间，是一部规模宏大的史诗性的作品。小说通过对冉阿让和芳汀的苦难遭遇的描写，表现了作者对社会下层人民的不幸处境的深切同情，他们处于饥饿和屈辱的压迫之下，启蒙学者所承诺的“理性王国”其实对穷人来说乃是一个“悲惨世界”。小说对资本主义的法律进行了猛烈的抨击，揭露了它庇护富人、迫害穷人的阶级本质。此外，小说还热情地描写了1832年巴黎共和党人的武装起义，塑造了共和主义者的艺术形象，赞美他们的英勇斗争和无畏的献身精神。作品自始至终都贯穿着雨果的人道主义思想，他认为资本主义的法律只能使人变坏，只有仁慈和博爱，才能拯救社会。冉阿让被米里哀感化而成为新人，沙威被冉阿让感化竟放走了共和党人，自杀身亡，都表明人道主义的力量。卡福汝主教的仁慈感化使冉阿让人性复归，冉阿让的人道主义实践如他办工厂广施济贫，造福地方与人民，救助珂塞特等。
《海上劳工》中把高尚的自我牺牲精神作为人道主义的重要内容加以歌颂。《海上劳工》写于1866年，它赞颂海岛渔民勤劳勇敢，并将其作为人道主义的重要内容加以歌颂。
《笑面人》写于1869年，主要描写英国劳动人民的苦难，揭露贵族的残暴与腐化。《笑面人》中，通过对历史上统治者的残暴的批判和对下层劳动人民的辛酸痛苦的描写得出结论：只有消灭社会不平等，人的自然属性才能复归，人道主义才能实现。
3.雨果人道主义原则是永久不变的仁爱
1870年普法战争爆发后，雨果立即回到法国，并以68岁的高龄报名参加国民自卫军，捐款铸造抗战的大炮，表现了崇高的爱国主义热忱。《九三年》（1873）是雨果的最后一部长篇历史小说，充分体现了雨果人道主义思想的复杂性。小说描写了1793年法兰西共和国军队镇压旺代地区反革命叛乱的事迹。作品一方面热情地歌颂共和国军队的英勇战斗，揭露了反革命势力的凶狠残暴，但另一方面又提出了“在绝对正确的革命之上，有一个绝对正确的人道主义”的错误观点。《九三年》中的主要人物都实现了永久不变的仁爱原则。
4.应当为雨果的人道主义正名
雨果在许多小说中都表现了热爱劳动群众的人道主义精神，在今天仍有实际意义。
雨果坚持正义，坚持站在劳动大众一边，然而始终找不到解决社会问题的正确方法，因而在解释历史事件与塑造人物性格方面，都有着明显的唯心主义倾向。
夸大了人道主义的威力，写它甚至感化穷凶极恶的敌人，把人道主义奉为灵丹妙药，置于革命之上，成为主宰一切的圣律。这种神化了的人道主义实际上是乌托邦社会主义，永远不可能实现。
收稿日期：2008－07－27