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摘 要： 中国文言作品源远流长，有着悠久的历史和辉煌的成就，是中国传统文化的精髓，也是语文教学内容的一个重要组成部分。如何在教学中将古诗文的魅力传递给学生？如何让学生具备独立鉴赏古诗文的能力？如何让阅读古诗文成为学生一生的爱好？通过长期的学习与实践，作者认为古诗文教学应当立足于两个方面，即诵读为纲、品味为本。
关键词： 古诗文教学 诵读 品味
作为语文阅读教学的一个重要组成部分，古诗文教学一直是一线老师们关注的话题。这不仅仅因为古诗文阅读鉴赏是高考中的必考项目，所占分值比重大，更根本的原因是古诗文本身的魅力：优美的意境，深刻的思想，丰富的内涵。如何在教学中将古诗文的魅力传递给学生？如何让学生具备独立鉴赏古诗文的能力？如何让阅读古诗文成为学生一生的爱好？通过长期的学习与实践，我认为古诗文教学应当立足于以下两方面。
一、诵读为纲
袁枚《随园诗话》说：“其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳，便是佳诗。”可以说凡是流传后世为大家所传诵的诗词都有其特殊的与其传达的思想情感相符合的音韵美。学习古诗文，诵读是关键。《普通高中语文课程标准（实验）》在课程目标部分明确要求：诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。在教学中应当首先让学生通过诵读去接触文本，获得第一阅读体验。古代的蒙学教育就是以诵读为前提，“读书破万卷，下笔如有神”“书读百遍，其义自见”正是古人读书学习的经验之谈，古往今来的许多大家无不具备很强的记诵功底。白居易“二十以来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣”；巴金12岁能背几部书，《古文观止》能倒背如流，巴金自己也曾很有感触地说：“这二百多篇古文可以说是我真正的启蒙先生，我后来写了二十多本散文跟这个启蒙先生很有关。”然而在当今的语文课堂上，诵读教学往往被忽视，取而代之的是教师的精析细讲，学生只能跟着老师的讲解去僵硬地接受。这样做的结果只能是教得辛苦，学得无趣。“文章不厌百回读，熟读深思尔自知”，加强诵读是提高诗歌阅读教学有效性的重要方法。
1.在诵读中培养语感，提高表达能力。
吕叔湘先生说：“语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感能力。”在文学作品中，作者的思想情感的表达往往要借助于语言文字的音韵节奏。只有通过反复吟诵，才能通过声韵体会作者的情感，学习作者表情达意的方式，学会语言文字的运用之妙。如贾谊的《过秦论》开篇：“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室；有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”这几句铺排渲染，写秦孝公的雄心，连用“席卷天下”“包举宇内”等四个短语，气势充沛，一气呵成，自然让读者感受到作者的笔锋锐不可当，咄咄逼人，这与文中雄壮激越的情感内容是统一的，这种壮美只有通过大声吟诵才能感受得到。这种用赋的手法写成的说理散文也只有通过诵读才能体会其中的奥妙，才能在学习古人写作手法的基础上提升自己的写作水平、表达能力。
2.在诵读中体会情感，增强理解能力。
朱光潜先生在《诗论》中论述四声与中国诗的节奏时说：“音组是里每音的长短高低轻重都可以随文义语气而有伸缩。意义着重时，声音自然随之而长而高而重；意义不着重时，声音也随之而短而低而轻。”意义轻重不同，诵读时也应注意抑扬顿挫，体会古诗词中的情感基调，用声音传递出诗人的情感变化。如李白《蜀道难》开篇：“噫吁嚱，危乎高哉！”感叹蜀道之难，在朗诵时，三个叹词中第一个就当高调叹出，“危”与“高”当高音读出，其他几个字读音可略弱以突出作者的惊叹之意。这样在反复诵读中，体会抑扬顿挫的词句所传达的思想情感，理解作者的创作意图。
3.在诵读中感受意境，培养想象能力。
“三分文章七分读”，教师在指导诵读时应引导学生领会感悟作品中的意境美。“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”张若虚用细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静，诵读时，应在生活经验的基础上充分发挥想象联想，将自身融入到这幽美恬静的春江花月夜之中，身临其境，读出清明澄澈的意境美。再如归有光《项脊轩志》：“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，月明半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”于景可爱，于情则可喜。修葺之后的项脊轩焕然一新，成了作者最美好时光的见证。当诵读这些短小明快的语句时，我们便如置身项脊轩中，读出这充满情趣的小屋，以及作者快乐无忧的心情。诵读时就应当抓住意象，想象联想，从而理解鉴赏文章。
二、品味为本
通过诵读，学生对文本有了初步理解。在此基础上，教师要引领学生一起主动鉴赏文本。由于文言诗文距今年代久远，丰富的古代文化都经由文言字句传达给现代读者，因此，学生在学习过程中不可避免会遇到一些阻碍，他们更乐于听老师的讲解分析，自己记下重点知识，背下来应对考试即可。教师应当发挥学生的主体性，培养和提高学生在教育活动中的能动性、自主性和创造性，使他们获得独特的感受和体验。
1.巧设问题，质疑激趣。
问题要有一定的研究价值，但难度不宜过大，要紧扣教学目标，贴近学生的思维水平，在学生的能力范围之内，而不是让他们被问题吓倒。问题要有利于学生实现知识的迁移、拓展，能够锻炼学生的思维，引导学生思维向深度发展，让学生享受思考的乐趣。如李清照《醉花阴》这一课把握住“凉”这个字的意蕴就把握住了抒情主人公的心理，可以这样设问：“‘半夜凉初透’作者的凉意从何而来？”再如陶渊明《归去来兮辞》这一课探讨理解全文主旨解读诗人的隐士情怀是本文的重点，可以提出问题：“‘学而优则仕’是古时读书人的人生理想，但作者却乐于辞官归田，过起了自耕自足、饮酒赏菊的隐居生活，为什么？”通过适当的问题激发学生探究文本的兴趣，不失为文言教学的一种有效方法。
2.比较鉴赏，探索发现。
比较，是人们认识、分析、鉴别事物的一种有效的方法。比较阅读，是一种非常有效的学习方法，通过两篇作品的对比分析，可以引导学生发现作品的不同特色，挖掘作品的丰富内涵。在诗歌教学中，教师可以有意识地将不同诗人的同风格或同主题或同表现手法作品、同一诗人的不同时期作品等进行比较鉴赏，从而加深对诗作的理解。如人教版必修课本宋词单元，就可以将苏轼的豪放与柳永的婉约进行对比，让学生领略不同风格作品的特点及所用意象的不同；将苏轼的豪放与辛弃疾的豪放进行对比，让学生体会同是豪放，但由于二人的生活时代及思想阅历不同，则一为豪壮洒脱，一为悲壮沉郁。文言文教学也适用此法。如《过秦论》与《六国论》的学习，两篇都是思辨性较强的历史评论文，一评秦国灭亡缘由，一评六国破灭原因；主旨均在借古讽今，劝诫后人要吸取前人教训，勿重蹈覆辙。但它们同中有异，教师可以引导学生探究两者提出论点的方式是否相同，论证方法有何不同等类问题，也可以让学生通过比较自己提出问题共同分析。这样学生可以在探究的基础上有更深层次的发现。
3.体情悟理，提升境界。
《普通高中语文课程标准（实验）》要求通过阅读和鉴赏，“体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养”。在世界文化交流多元化信息化的今天，教育不能过于功利化，而应当注重培养民族性，将优秀的民族传统文化发扬光大。古代文言作品拥有丰富的文化内涵和审美价值，是语文课程加强人文教育、培养学生的审美情趣和审美能力、形成健全人格的优秀范本。教师应注意发掘作品的精神价值和人文内涵，对文本内容作深广的拓展来实现对文本中深层人类情感的感悟和把握。如在讲解苏轼《留侯论》这篇文章时，着重突出其中心论点：“天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这句话凝结了青年苏轼对世事人生波折的体验，苏轼当年，屡遭贬谪，正是以忍为大德，才成为一个词、文、诗、书、画多方面的全才。由此我加以拓展，与学生的现实人生接轨，启发他们思考面对复杂人生应有的态度。从《苏武传》中体味苏武“牧羊北海边，羁留十九年，历尽难中难，心如铁石坚”的爱国之志；从《涉江》中学习屈原坚守节操，决不变心从俗的斗争精神；从“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”中品读与自然对话、物我交融的畅达……在教学中，引导学生体情悟理，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，逐步培养学生高尚的审美情趣，追求人生的高境界。
新课改对教育提出了更高的要求。古诗文教学还有很多值得继续研究、探讨和深入的课题，我仅从当前教学的方法上提出自己的见解，希望广大同仁共同努力，促进古诗文教学有效发展。
关键词： 古诗文教学 诵读 品味
作为语文阅读教学的一个重要组成部分，古诗文教学一直是一线老师们关注的话题。这不仅仅因为古诗文阅读鉴赏是高考中的必考项目，所占分值比重大，更根本的原因是古诗文本身的魅力：优美的意境，深刻的思想，丰富的内涵。如何在教学中将古诗文的魅力传递给学生？如何让学生具备独立鉴赏古诗文的能力？如何让阅读古诗文成为学生一生的爱好？通过长期的学习与实践，我认为古诗文教学应当立足于以下两方面。
一、诵读为纲
袁枚《随园诗话》说：“其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳，便是佳诗。”可以说凡是流传后世为大家所传诵的诗词都有其特殊的与其传达的思想情感相符合的音韵美。学习古诗文，诵读是关键。《普通高中语文课程标准（实验）》在课程目标部分明确要求：诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。在教学中应当首先让学生通过诵读去接触文本，获得第一阅读体验。古代的蒙学教育就是以诵读为前提，“读书破万卷，下笔如有神”“书读百遍，其义自见”正是古人读书学习的经验之谈，古往今来的许多大家无不具备很强的记诵功底。白居易“二十以来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣”；巴金12岁能背几部书，《古文观止》能倒背如流，巴金自己也曾很有感触地说：“这二百多篇古文可以说是我真正的启蒙先生，我后来写了二十多本散文跟这个启蒙先生很有关。”然而在当今的语文课堂上，诵读教学往往被忽视，取而代之的是教师的精析细讲，学生只能跟着老师的讲解去僵硬地接受。这样做的结果只能是教得辛苦，学得无趣。“文章不厌百回读，熟读深思尔自知”，加强诵读是提高诗歌阅读教学有效性的重要方法。
1.在诵读中培养语感，提高表达能力。
吕叔湘先生说：“语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感能力。”在文学作品中，作者的思想情感的表达往往要借助于语言文字的音韵节奏。只有通过反复吟诵，才能通过声韵体会作者的情感，学习作者表情达意的方式，学会语言文字的运用之妙。如贾谊的《过秦论》开篇：“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室；有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”这几句铺排渲染，写秦孝公的雄心，连用“席卷天下”“包举宇内”等四个短语，气势充沛，一气呵成，自然让读者感受到作者的笔锋锐不可当，咄咄逼人，这与文中雄壮激越的情感内容是统一的，这种壮美只有通过大声吟诵才能感受得到。这种用赋的手法写成的说理散文也只有通过诵读才能体会其中的奥妙，才能在学习古人写作手法的基础上提升自己的写作水平、表达能力。
2.在诵读中体会情感，增强理解能力。
朱光潜先生在《诗论》中论述四声与中国诗的节奏时说：“音组是里每音的长短高低轻重都可以随文义语气而有伸缩。意义着重时，声音自然随之而长而高而重；意义不着重时，声音也随之而短而低而轻。”意义轻重不同，诵读时也应注意抑扬顿挫，体会古诗词中的情感基调，用声音传递出诗人的情感变化。如李白《蜀道难》开篇：“噫吁嚱，危乎高哉！”感叹蜀道之难，在朗诵时，三个叹词中第一个就当高调叹出，“危”与“高”当高音读出，其他几个字读音可略弱以突出作者的惊叹之意。这样在反复诵读中，体会抑扬顿挫的词句所传达的思想情感，理解作者的创作意图。
3.在诵读中感受意境，培养想象能力。
“三分文章七分读”，教师在指导诵读时应引导学生领会感悟作品中的意境美。“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”张若虚用细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静，诵读时，应在生活经验的基础上充分发挥想象联想，将自身融入到这幽美恬静的春江花月夜之中，身临其境，读出清明澄澈的意境美。再如归有光《项脊轩志》：“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，月明半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”于景可爱，于情则可喜。修葺之后的项脊轩焕然一新，成了作者最美好时光的见证。当诵读这些短小明快的语句时，我们便如置身项脊轩中，读出这充满情趣的小屋，以及作者快乐无忧的心情。诵读时就应当抓住意象，想象联想，从而理解鉴赏文章。
二、品味为本
通过诵读，学生对文本有了初步理解。在此基础上，教师要引领学生一起主动鉴赏文本。由于文言诗文距今年代久远，丰富的古代文化都经由文言字句传达给现代读者，因此，学生在学习过程中不可避免会遇到一些阻碍，他们更乐于听老师的讲解分析，自己记下重点知识，背下来应对考试即可。教师应当发挥学生的主体性，培养和提高学生在教育活动中的能动性、自主性和创造性，使他们获得独特的感受和体验。
1.巧设问题，质疑激趣。
问题要有一定的研究价值，但难度不宜过大，要紧扣教学目标，贴近学生的思维水平，在学生的能力范围之内，而不是让他们被问题吓倒。问题要有利于学生实现知识的迁移、拓展，能够锻炼学生的思维，引导学生思维向深度发展，让学生享受思考的乐趣。如李清照《醉花阴》这一课把握住“凉”这个字的意蕴就把握住了抒情主人公的心理，可以这样设问：“‘半夜凉初透’作者的凉意从何而来？”再如陶渊明《归去来兮辞》这一课探讨理解全文主旨解读诗人的隐士情怀是本文的重点，可以提出问题：“‘学而优则仕’是古时读书人的人生理想，但作者却乐于辞官归田，过起了自耕自足、饮酒赏菊的隐居生活，为什么？”通过适当的问题激发学生探究文本的兴趣，不失为文言教学的一种有效方法。
2.比较鉴赏，探索发现。
比较，是人们认识、分析、鉴别事物的一种有效的方法。比较阅读，是一种非常有效的学习方法，通过两篇作品的对比分析，可以引导学生发现作品的不同特色，挖掘作品的丰富内涵。在诗歌教学中，教师可以有意识地将不同诗人的同风格或同主题或同表现手法作品、同一诗人的不同时期作品等进行比较鉴赏，从而加深对诗作的理解。如人教版必修课本宋词单元，就可以将苏轼的豪放与柳永的婉约进行对比，让学生领略不同风格作品的特点及所用意象的不同；将苏轼的豪放与辛弃疾的豪放进行对比，让学生体会同是豪放，但由于二人的生活时代及思想阅历不同，则一为豪壮洒脱，一为悲壮沉郁。文言文教学也适用此法。如《过秦论》与《六国论》的学习，两篇都是思辨性较强的历史评论文，一评秦国灭亡缘由，一评六国破灭原因；主旨均在借古讽今，劝诫后人要吸取前人教训，勿重蹈覆辙。但它们同中有异，教师可以引导学生探究两者提出论点的方式是否相同，论证方法有何不同等类问题，也可以让学生通过比较自己提出问题共同分析。这样学生可以在探究的基础上有更深层次的发现。
3.体情悟理，提升境界。
《普通高中语文课程标准（实验）》要求通过阅读和鉴赏，“体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养”。在世界文化交流多元化信息化的今天，教育不能过于功利化，而应当注重培养民族性，将优秀的民族传统文化发扬光大。古代文言作品拥有丰富的文化内涵和审美价值，是语文课程加强人文教育、培养学生的审美情趣和审美能力、形成健全人格的优秀范本。教师应注意发掘作品的精神价值和人文内涵，对文本内容作深广的拓展来实现对文本中深层人类情感的感悟和把握。如在讲解苏轼《留侯论》这篇文章时，着重突出其中心论点：“天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这句话凝结了青年苏轼对世事人生波折的体验，苏轼当年，屡遭贬谪，正是以忍为大德，才成为一个词、文、诗、书、画多方面的全才。由此我加以拓展，与学生的现实人生接轨，启发他们思考面对复杂人生应有的态度。从《苏武传》中体味苏武“牧羊北海边，羁留十九年，历尽难中难，心如铁石坚”的爱国之志；从《涉江》中学习屈原坚守节操，决不变心从俗的斗争精神；从“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”中品读与自然对话、物我交融的畅达……在教学中，引导学生体情悟理，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，逐步培养学生高尚的审美情趣，追求人生的高境界。
新课改对教育提出了更高的要求。古诗文教学还有很多值得继续研究、探讨和深入的课题，我仅从当前教学的方法上提出自己的见解，希望广大同仁共同努力，促进古诗文教学有效发展。