【摘 要】
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我們现代人读书真是幸福。古者，“著于竹帛谓之书”，竹就是竹简，帛就是缣素。书是稀罕而珍贵的东西。一个人若能垂于竹帛，便可以不朽。孔子晚年读《易》，韦编三绝，用韧皮贯联竹简，翻来翻去以至于韧皮都断了，那时候读书多么吃力！后来有了纸，有了毛笔，书的制作比较方便，但在印刷之术未行以前，书的流传完全是靠抄写。我们看看唐人写经，以及许多古书的钞本，可以知道一本书得来非易。自从有了印刷术，刻版、活字、石印、影
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我們现代人读书真是幸福。古者，“著于竹帛谓之书”，竹就是竹简，帛就是缣素。书是稀罕而珍贵的东西。一个人若能垂于竹帛，便可以不朽。孔子晚年读《易》，韦编三绝，用韧皮贯联竹简，翻来翻去以至于韧皮都断了，那时候读书多么吃力！后来有了纸，有了毛笔，书的制作比较方便，但在印刷之术未行以前，书的流传完全是靠抄写。我们看看唐人写经，以及许多古书的钞本，可以知道一本书得来非易。自从有了印刷术，刻版、活字、石印、影印，乃至于显微胶片，读书的方便无以复加。
物以稀为贵。但是书究竟不是普通的货物。书是人类的智慧的结晶，经验的宝藏，所以尽管如今满坑满谷的都是书，书的价值不是用金钱可以衡量的。价廉未必货色差，畅销未必内容好。书的价值在于其内容的精到。宋太宗每天读《太平御览》等书二卷，漏了一天则以后追补，他说：“开卷有益，朕不以为劳也。”这是“开卷有益”一语之由来。《太平御览》采集群书一千六百余种，分为五十五门，历代典籍尽萃于是，宋太宗日理万机之暇日览两卷，当然可以说是“开卷有益”。如今我们的书太多了，纵不说粗制滥造，至少是种类繁多，接触的方面甚广。我们读书要有抉择，否则不但无益而且浪费时间。
那么读什么书呢？这就要看各人的兴趣和需要。在学校里，如果能在教师里遇到一两位有学问的，那是最幸运的事，他能适当指点我们读书的门径。离开学校就只有靠自己了。读书，永远不恨其晚。晚，比永远不读强。有一个原则也许是值得考虑的：作为一个地道的中国人，有些部书是非读不可的。这与行业无关。理工科的、财经界的、文法门的，都需要读一些蔚成中国文化传统的书。经书当然是其中重要的一部分，史书也一样的重要。盲目地读经不可以提倡，意义模糊的所谓“国学”亦不能餍现代人之望。一系列的古书是我们应该以现代眼光去了解的。
黄山谷说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”细味其言，觉得似有道理。事实上，我们所看到的人，确实是面目可憎语言无味的居多。我曾思索，其中因果关系安在？何以不读书便面目可憎语言无味？我想也许是因为读书等于是尚友古人，而且那些古人著书立说必定是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃收改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名之曰书卷气。同时在谈吐上也自然高远不俗。反过来说，人不读书，则所为何事，大概是陷身于世网尘劳，困厄于名缰利锁，五烧六蔽，苦恼烦心，自然面目可憎，焉能语言有味？
书，本身就有情趣，可爱，大大小小形形色色的书，立在架上，放在案头，摆在枕边，无往而不宜。
（梁实秋：中国现当代著名文学家）
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《诗经》是中国最早的诗歌总集，西汉时被尊为儒家经典。几千年来，人们一直把《诗经》当作历史上最早的百科全书供奉并沿用至今。“嘉鱼”二字最早就出现在《诗经》里，一首《诗经·小雅·南有嘉鱼》赋予了湖北嘉鱼深厚的历史文化底蕴，同时也给嘉鱼带来了超高的人气和无尽的财富。 从命名开始，嘉鱼就与《诗经》密不可分。据《嘉鱼县志》记载：嘉鱼县古称沙阳堡，西晋太康元年（公元280年）设置沙阳县。南唐保大11年（公元
冬天的雨总是特别冷，在伦敦的街头，寒风刺骨，被家人抛弃的詹姆斯衣衫褴褛地背着一把破吉他在卖唱。路人们裹紧衣服，行色匆匆，沒人理会这个弹吉他的流浪汉。一无所获的他，只能和垃圾桶里的老鼠抢食物吃。 除了面对贫穷和饥饿，詹姆斯还需克服更多的诱惑，例如，酒精、毒品……在与街头毒贩、酒鬼打交道的过程中，他堕落成一个无法摆脱毒品的瘾君子，企图用麻醉自己的方式逃离痛苦的生活，在黑暗的泥淖里越陷越深。 有一天
说起我们中国人起名，就不得不提其中的辈分。为了突出尊卑有序、长幼有别，更好地传承和区分同宗族之间的世系次第，古人发明了以“姓+族辈+名”为主的家族式起名方式。 最早使用这种起名方式的，大概是明太祖朱元璋。因为在家排名老八，所以他原本叫朱重八。那为什么改名朱元璋了呢？其实他是个很有理想、有个性的人，他认为朱重八这名字不好听，俗！于是改成朱元璋。这名字有深意，意为诛灭元廷。后来朱元璋不负众望，果然赶
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