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摘 要：市场经济自身存在着价值悖论，具体体现着四个方面。了解市场经济存在的价值悖论，有助于我们认清转型时期流行的各种价值观念。并为建立有中国特色的社会主义价值观而奋斗。
关键词：市场经济；价值；价值悖论
中国市场经济的发展已经走过来大约四十年的历程，事实证明，我们这一步走对了，改革开放40多年来，我国的经济生活发生了翻天覆地的变化，人民生活水平极大的提高，我国取得了举世瞩目的成就。
改革开放以前，中国曾长期实行高度集中的计划经济体制。这种经济体制以计划为配置资源的主要方式，在我国经济建设中曾经发挥过积极作用，但随着改革开放的深入开展，计划经济的一些弊端越来越明显，使我们逐步认识到经济市场化的必要性和重要性，从而明确地提出了建设有中国特色社会主义市场经济的任务。
但是，在看到成就和繁荣的同时，我们还要看到市场经济自身存在着的价值悖论，同其他一切事物一样，它也带有康德意义上的二律背反的性质，目前最流行的说法就是我国处于社会的转型期，在社会常规发展时期隐藏的各种矛盾会突然爆发，矛盾的各方以激烈的方式进行针锋相对的斗争。在社会矛盾日益尖锐的时候，各种价值观念也会随之油然而生。了解市场经济存在的价值悖论，有助于我们认清转型时期流行的各种价值观念。
作为一种社会的经济活动方式或经济组织方式，市场和市场经济并不是现代社会才有的，当然，当时的市场贸易仅仅是货物交易，还没有现代意义上的货币作为其一般等价物参与交易的过程，而现代市场经济的内涵则要丰富的多，它不仅具有明确的价值目标模式，以社会商品的全面交换为目的，没有任何时间限制，而且也已经成为具有日趋强大的技术体系支撑和充分的信息交换条件的公共交易形式。但是市场经济存在着悖论。价值观的悖论是市场经济特征和特性的反映，也是市场经济存在的主要条件。
一、人的独立性与人对资本的依附性上存在着悖论
市场经济作为一种竞争性的经济，是以承认人的主体存在为前提，又以主体承担后果和责任为归宿，利益和风险同在，这就要求参与其中的人具有独立性，是自主经营、自负盈亏的法人实体。参与市场经济活动的过程，不仅是主体追求自身利益的过程，也是主体自身实现社会价值的过程。同自然经济相比，市场经济把人从超经济的人身依附关系中解放出来，把个体从等级的社会身份中分离出来，形成了有一定经济基础支持的独立个体，使他们成为具有独立利益，独立目标，独立价值追求的主体，具有了独立的人格，体现了市场经济在伦理方面的进步性。更进一步的作用时，市场经济推动了主体意识的觉醒，增强了主体的责任感。作为独立的商品生产者，经营者，他们最关心的是所生产经营的商品的价值能否实现，由此，他们也就必须考虑自己的商品是否符合社会的需要这就要求他们对自己的生产经营行为完全负责，包括在产品和服务的质量上承担道义的后果。若不然他们在竞争激烈的市场上就难以找到立锥之地。
但是，市场经济在把人从超经济的人身依附关系中解放出来的同时，又套上了新的枷锁。人虽然摆脱了对土地的依附，但是又进入了对资本的依附关系中。无论是作为拥有资本的资本家还是没有资本的工人，都离不开资本，资本家为了获得更多的利润，会加大对资本的投入，降低生产成本，因而离不开资本。
二、人的个性自由与人的物化与单向度化之间的悖论
市场经济的真正发展，繁荣，昌盛，是在资本主义生产方式出现之后，在前资本主义时代，一直是自给自足的自然经济占统治地位。资本主义生产方式的出现得以最终确立的前提之一就是劳动者是自由的生产者。同时，人们在政治上也取得了巨大的进步，也充分享有自由的权利，拥有选举权和被选举权。市场经济在中国全面崛起，推动了人的主体性的发现和确立以及理性精神的觉醒，自由，民主的观念深入人心，改革开放以来，这方面的进步确实很明显。
但是，市场经济在带来自由的同时，还具有使人走向物化和单向度化的反主体性效应。市场经济要求对产权及其主体明确界定，即市场经济承认和保护财产所有者的所有权，要求明晰财产所有者的产权，只有明显界定产权并拥有产权，市场经济主体才能参与市场竞争，产权是市场竞争的本质，表面上市场交换的是物，实质上交换的都是权利，通过权利的交换，人格被物化了，承认和明晰产权，就等于承认和明确了人格这是市场经济所带来的异化。在我国，人们抛弃“乌托邦”后，终于从责任，义务，使命，理想的重负下解脱出来，更关注于自己的利益，权力，享受和现实生存，但与市场经济对人的深刻制约有着更根本的联系。人们行为日益短期化，追求眼前利益，及时消费和享受的态度成为人们的主要价值观，表现了市场经济实行以来留下的价值真空状态给人们带来的无奈和焦虑。在经历了商品大潮的冲击后，人们会发现，目前我们真正需要的是价值的重建而不是价值的消解。
三、交往的普遍性，全面性与人与自然的隔绝，人与人之间的鸿沟与对立的悖论
在自给自足的自然经济阶段，人民过的是男耕女织的生活，人们生活的圈子受着地域，习俗的限制。即使有限的市场交易行为，也都是很小的圈子内进行。“鸡犬之声相闻，老死不相往来。”市场经济则不然，市场经济的基本原则是自觉自主地交换，即市场经济把一切問题都化为自觉自主地交换问题来分析，来处理，或通过自觉自主地交换来分析，来处理，解决一切问题。有了交换，自然需要交往。与此相矛盾的是，随着交往的普变化和全面化，却出现了人与自然的隔绝，人与人之间也出现了越来越大的鸿沟和对立。首先，在人与自然的关系维度上，马克思认为：人类与自然的关系是主体与客体之间的关系及其统一，正如他们指出“主体是人，客体是自然”。[1]人类与环境之间，“人创造环境，同时环境也创造人。”[2]人不仅是剧作者，也是剧中人，但是在人类发展过程中，特别是近代以来，人类总是为本人类与环境的辩证统一关系，片面强调人类对于环境的改造和片面追求眼前的经济利益，而不顾自身的长远的自然影响和社会后果，导致生态的破坏，环境的污染，危及人类的安全。 其次，在人与人关系的维度上，“道德滑坡”现象的出现，也令人忧虑。人们以以往更加重视个人，而他人和社会有所忽略；利益成为人们行动的最直接动力，而道德在行动中的作用有所下降；社会传统中的许多美德日已淡化，个人欲望的满足成为人们追求的目标，无私的风险已经是被有偿服务所替代，忘我的精神正在被个人中心主义所侵蚀；人们对幸福的理解与过去大不相同，经济利益的实现成为幸福的尺度，人们对成功也有了新的理解，获得最大的利益被看作是最大的成功，除此之外，法制观念的增强也表明道德的作用有所减弱，人们评价行为是否（下转第页）（上接第页）合理，不再以道德为唯一的标准，而是更多地寻找法律上的解释，面对这样的道德现状，我们不得不承认传统的道德的确面临着十分严峻的危机。
四、人的社会化与社会对人的外在化之间存在的悖论
认识社会角色的总和，人是社会分工合作的主体，作为个体的人的自我实现，无非三种形式：一是利己主义，二是自我牺牲，三是个人意志和公共利益相一致。所谓人的社会化就是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》里说的“社会化了的人类”，它是指这样一个过程，通过这一过程人们成为他们所生活的那个社会的一个有特色的积极主动的社会成员。社会化的任务就是要引导社会成员去做哪些是社会正常运转所必须作的事，演好他所承担的多种社会角色的任务。
但是，在人的社会化的同时，还出现了社会对人的外在化的现象。在市场经济条件下，个人的力量是微不足道的，一个人不可能造一部汽车，一架飞机，人只有参与到社会中去，去适应社会，才能体现自己的价值。市场经济条件下的社会是法制社会，社会所制定的法律、法规等对人有极大的约束力，它们不以人的意志为转移。而生活于其中的人们，由于不适应这种社会对人的外在化，部分人会产生为社会所不容的心理，由此而产生一些社会不安定的因素：不适应现代节奏，而产生悲观主义情绪对社会造成极大的伤害。
虽然市场经济存在着一系列的价值悖论，但这些矛盾方面是互为前提，互为条件的，在一定的条件下还可以相互转。市场经济是块肥沃的土壤，什么种子都可以生长，开花。既充满活力，创造财富，又制造罪恶，制造悲剧，理想化的有序的，理性的市场，只能是相对的，有限的，市场经济的不受干扰的独立性是逐渐成熟的前提性条件。
面对市场经济的价值悖论，处于社会主义市场经济大潮中的我们，该如何正确地对待呢？既然市场经济在西方社会发展中已充分显示出自身的局限性，那么我们今天发展市场经济就不應重蹈西方的覆辙。因为我国实行的社会主义制度，社会主义具有无比的优越性，为市场经济的健康发展提供了更充分的条件。以人的全面发展和彻底解放为目标，以确立人的主体地位为使命的社会主义制度，应当会把市场经济的价值悖论问题解决得更好。同时，在建设有中国特色的社会主义市场经济的同时，需要建立和遵循社会主义的社会价值论，建设高度的社会主义精神文明，坚持“两手抓，两手都要硬”，决不能因为建设物质文明而忽视社会主义精神文明建设。我们不反对个人利益，但不能把利益作为唯一的目标，除了利益之外还有许多值得追求的价值，若把这些价值都建立在经济利益的基础上，则会失去许多令人安危，给人鼓舞的美好价值。因此，社会主义核心价值观应时而生。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集.第2卷，第3页.
[2]马克思恩格斯全集.第3卷，第43页.
作者简介：孙猛（1982—），男，汉族，山东兖州人，硕士，讲师，主要研究方向：马克思主义哲学。
关键词：市场经济；价值；价值悖论
中国市场经济的发展已经走过来大约四十年的历程，事实证明，我们这一步走对了，改革开放40多年来，我国的经济生活发生了翻天覆地的变化，人民生活水平极大的提高，我国取得了举世瞩目的成就。
改革开放以前，中国曾长期实行高度集中的计划经济体制。这种经济体制以计划为配置资源的主要方式，在我国经济建设中曾经发挥过积极作用，但随着改革开放的深入开展，计划经济的一些弊端越来越明显，使我们逐步认识到经济市场化的必要性和重要性，从而明确地提出了建设有中国特色社会主义市场经济的任务。
但是，在看到成就和繁荣的同时，我们还要看到市场经济自身存在着的价值悖论，同其他一切事物一样，它也带有康德意义上的二律背反的性质，目前最流行的说法就是我国处于社会的转型期，在社会常规发展时期隐藏的各种矛盾会突然爆发，矛盾的各方以激烈的方式进行针锋相对的斗争。在社会矛盾日益尖锐的时候，各种价值观念也会随之油然而生。了解市场经济存在的价值悖论，有助于我们认清转型时期流行的各种价值观念。
作为一种社会的经济活动方式或经济组织方式，市场和市场经济并不是现代社会才有的，当然，当时的市场贸易仅仅是货物交易，还没有现代意义上的货币作为其一般等价物参与交易的过程，而现代市场经济的内涵则要丰富的多，它不仅具有明确的价值目标模式，以社会商品的全面交换为目的，没有任何时间限制，而且也已经成为具有日趋强大的技术体系支撑和充分的信息交换条件的公共交易形式。但是市场经济存在着悖论。价值观的悖论是市场经济特征和特性的反映，也是市场经济存在的主要条件。
一、人的独立性与人对资本的依附性上存在着悖论
市场经济作为一种竞争性的经济，是以承认人的主体存在为前提，又以主体承担后果和责任为归宿，利益和风险同在，这就要求参与其中的人具有独立性，是自主经营、自负盈亏的法人实体。参与市场经济活动的过程，不仅是主体追求自身利益的过程，也是主体自身实现社会价值的过程。同自然经济相比，市场经济把人从超经济的人身依附关系中解放出来，把个体从等级的社会身份中分离出来，形成了有一定经济基础支持的独立个体，使他们成为具有独立利益，独立目标，独立价值追求的主体，具有了独立的人格，体现了市场经济在伦理方面的进步性。更进一步的作用时，市场经济推动了主体意识的觉醒，增强了主体的责任感。作为独立的商品生产者，经营者，他们最关心的是所生产经营的商品的价值能否实现，由此，他们也就必须考虑自己的商品是否符合社会的需要这就要求他们对自己的生产经营行为完全负责，包括在产品和服务的质量上承担道义的后果。若不然他们在竞争激烈的市场上就难以找到立锥之地。
但是，市场经济在把人从超经济的人身依附关系中解放出来的同时，又套上了新的枷锁。人虽然摆脱了对土地的依附，但是又进入了对资本的依附关系中。无论是作为拥有资本的资本家还是没有资本的工人，都离不开资本，资本家为了获得更多的利润，会加大对资本的投入，降低生产成本，因而离不开资本。
二、人的个性自由与人的物化与单向度化之间的悖论
市场经济的真正发展，繁荣，昌盛，是在资本主义生产方式出现之后，在前资本主义时代，一直是自给自足的自然经济占统治地位。资本主义生产方式的出现得以最终确立的前提之一就是劳动者是自由的生产者。同时，人们在政治上也取得了巨大的进步，也充分享有自由的权利，拥有选举权和被选举权。市场经济在中国全面崛起，推动了人的主体性的发现和确立以及理性精神的觉醒，自由，民主的观念深入人心，改革开放以来，这方面的进步确实很明显。
但是，市场经济在带来自由的同时，还具有使人走向物化和单向度化的反主体性效应。市场经济要求对产权及其主体明确界定，即市场经济承认和保护财产所有者的所有权，要求明晰财产所有者的产权，只有明显界定产权并拥有产权，市场经济主体才能参与市场竞争，产权是市场竞争的本质，表面上市场交换的是物，实质上交换的都是权利，通过权利的交换，人格被物化了，承认和明晰产权，就等于承认和明确了人格这是市场经济所带来的异化。在我国，人们抛弃“乌托邦”后，终于从责任，义务，使命，理想的重负下解脱出来，更关注于自己的利益，权力，享受和现实生存，但与市场经济对人的深刻制约有着更根本的联系。人们行为日益短期化，追求眼前利益，及时消费和享受的态度成为人们的主要价值观，表现了市场经济实行以来留下的价值真空状态给人们带来的无奈和焦虑。在经历了商品大潮的冲击后，人们会发现，目前我们真正需要的是价值的重建而不是价值的消解。
三、交往的普遍性，全面性与人与自然的隔绝，人与人之间的鸿沟与对立的悖论
在自给自足的自然经济阶段，人民过的是男耕女织的生活，人们生活的圈子受着地域，习俗的限制。即使有限的市场交易行为，也都是很小的圈子内进行。“鸡犬之声相闻，老死不相往来。”市场经济则不然，市场经济的基本原则是自觉自主地交换，即市场经济把一切問题都化为自觉自主地交换问题来分析，来处理，或通过自觉自主地交换来分析，来处理，解决一切问题。有了交换，自然需要交往。与此相矛盾的是，随着交往的普变化和全面化，却出现了人与自然的隔绝，人与人之间也出现了越来越大的鸿沟和对立。首先，在人与自然的关系维度上，马克思认为：人类与自然的关系是主体与客体之间的关系及其统一，正如他们指出“主体是人，客体是自然”。[1]人类与环境之间，“人创造环境，同时环境也创造人。”[2]人不仅是剧作者，也是剧中人，但是在人类发展过程中，特别是近代以来，人类总是为本人类与环境的辩证统一关系，片面强调人类对于环境的改造和片面追求眼前的经济利益，而不顾自身的长远的自然影响和社会后果，导致生态的破坏，环境的污染，危及人类的安全。 其次，在人与人关系的维度上，“道德滑坡”现象的出现，也令人忧虑。人们以以往更加重视个人，而他人和社会有所忽略；利益成为人们行动的最直接动力，而道德在行动中的作用有所下降；社会传统中的许多美德日已淡化，个人欲望的满足成为人们追求的目标，无私的风险已经是被有偿服务所替代，忘我的精神正在被个人中心主义所侵蚀；人们对幸福的理解与过去大不相同，经济利益的实现成为幸福的尺度，人们对成功也有了新的理解，获得最大的利益被看作是最大的成功，除此之外，法制观念的增强也表明道德的作用有所减弱，人们评价行为是否（下转第页）（上接第页）合理，不再以道德为唯一的标准，而是更多地寻找法律上的解释，面对这样的道德现状，我们不得不承认传统的道德的确面临着十分严峻的危机。
四、人的社会化与社会对人的外在化之间存在的悖论
认识社会角色的总和，人是社会分工合作的主体，作为个体的人的自我实现，无非三种形式：一是利己主义，二是自我牺牲，三是个人意志和公共利益相一致。所谓人的社会化就是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》里说的“社会化了的人类”，它是指这样一个过程，通过这一过程人们成为他们所生活的那个社会的一个有特色的积极主动的社会成员。社会化的任务就是要引导社会成员去做哪些是社会正常运转所必须作的事，演好他所承担的多种社会角色的任务。
但是，在人的社会化的同时，还出现了社会对人的外在化的现象。在市场经济条件下，个人的力量是微不足道的，一个人不可能造一部汽车，一架飞机，人只有参与到社会中去，去适应社会，才能体现自己的价值。市场经济条件下的社会是法制社会，社会所制定的法律、法规等对人有极大的约束力，它们不以人的意志为转移。而生活于其中的人们，由于不适应这种社会对人的外在化，部分人会产生为社会所不容的心理，由此而产生一些社会不安定的因素：不适应现代节奏，而产生悲观主义情绪对社会造成极大的伤害。
虽然市场经济存在着一系列的价值悖论，但这些矛盾方面是互为前提，互为条件的，在一定的条件下还可以相互转。市场经济是块肥沃的土壤，什么种子都可以生长，开花。既充满活力，创造财富，又制造罪恶，制造悲剧，理想化的有序的，理性的市场，只能是相对的，有限的，市场经济的不受干扰的独立性是逐渐成熟的前提性条件。
面对市场经济的价值悖论，处于社会主义市场经济大潮中的我们，该如何正确地对待呢？既然市场经济在西方社会发展中已充分显示出自身的局限性，那么我们今天发展市场经济就不應重蹈西方的覆辙。因为我国实行的社会主义制度，社会主义具有无比的优越性，为市场经济的健康发展提供了更充分的条件。以人的全面发展和彻底解放为目标，以确立人的主体地位为使命的社会主义制度，应当会把市场经济的价值悖论问题解决得更好。同时，在建设有中国特色的社会主义市场经济的同时，需要建立和遵循社会主义的社会价值论，建设高度的社会主义精神文明，坚持“两手抓，两手都要硬”，决不能因为建设物质文明而忽视社会主义精神文明建设。我们不反对个人利益，但不能把利益作为唯一的目标，除了利益之外还有许多值得追求的价值，若把这些价值都建立在经济利益的基础上，则会失去许多令人安危，给人鼓舞的美好价值。因此，社会主义核心价值观应时而生。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集.第2卷，第3页.
[2]马克思恩格斯全集.第3卷，第43页.
作者简介：孙猛（1982—），男，汉族，山东兖州人，硕士，讲师，主要研究方向：马克思主义哲学。