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摘 要：在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思提出异化这一重要的概念，并系统、全面地阐述了劳动异化理论。劳动异化是在劳动过程中产生的与自身对立的异己力量。消费异化是马克思异化思想的重要维度，消费异化使消费不再是满足人基本生活需求的，而是成为满足人们永无止境的欲望的手段，造成人与自身、消费与自身的背离，最终阻碍了人自由全面地发展。随着消费时代的到来，消费异化已经蔓延到社会各领域，生态问题凸显。深入研究和分析马克思异化理论，对反思消费异化问题提供了理论依据和思想指导，对克服消费异化问题提供了现实的指引。
关键词：劳动异化；消费异化；大学生
随着时代的发展，消费异化制造了人类生存和发展的困境，马克思的异化理论对于消费异化问题的研究提供了理论指导。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了异化这一重要概念，异化理论是马克思主义哲学中重要的组成部分。异化是与人自身相对立的、异己的力量。“每一个领域都是人的一种特定的异化，每一个领域都把异化的本质活动的特殊范围固定下来，并且每一个领域都同另一种异化保持着异化的关系”因此，马克思的异化思想深入到生活的各个领域当中，包括宗教、社会、经济等。马克思的异化理论对于解决现实困境都有深刻的启示意义。
一、异化劳动的阐述
马克思批判地继承黑格尔关于劳动的观点，认为劳动不仅仅是为满足自然需求而从事的一项作为手段的活动，它还是一项“精神的”活动，正是这种活动将人区别于其他动物。异化劳动作为人的生产劳动，包涵着人与自身、人与他人、人与自然之间的背离，《手稿》中，马克思从四个方面全面阐释了异化劳动：
（一）物的异化
劳动者与他生产产品间的异化关系。“工人对自己的劳动产品关系就是对一个异己的对象的关系。”首先，表现为劳动者创造的产品丧失，为别人而生产，这些产品不再为劳动者所有，是为剥削劳动者的资本家所有，异化劳动使得在劳动过程中，工人越是占有外部世界、感性自然界，就越失去生活资料。“因此，只有作为工人才能维持自己作为肉体的主体，并且只有作为肉体的主体才是工人。”总之，异化劳动使劳动者与他生产产品之间相对立，劳动者在劳动异化中生产的越多却越发贫困。
（二）自我异化
劳动活动本身的异化。当劳动成为人被迫的强制劳动，在异化的条件下，劳动仅仅成为了满足我们纯粹物质需求的手段，从而被降低到了其“动物”特性上。异化在这一阐述中所暗含了劳动本身并不是维持自身物质需求而被迫从事的活动，但是当劳动异化出现，劳动不再是劳动者的谋生手段和实现自我价值的确证，而是成为奴役人的不幸和苦难的活动。
（三）人同自己类本质相异化
人是类存在物，人的生命活动是自由的、有意识的活动，在改造世界的实践活动中，人证明自己是有意识的类存在物。“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象，因此，人也按照美的规律来构造。”作为类存在物，人对自身有着价值认定和追求超越自我的存在价值和精神性。异化劳动是对人类本质的否定，积极的肯定形式是人自由自觉的劳动。同时，劳动异化造成的大自然的破坏也表明人的类本质的异化。
（四）人与人之间关系的异化
“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化。”黑格尔认为，人类从本质上来说是社会性的。作为人类活动，劳动总是并且必然发生于社会关系之中。马克思延续了这样一种观点，即在劳动中，我们不仅创造出物质产品，而且同时也生产和再生产了我们的社会关系。“在异化劳动的条件下，每个人都按照他自己作为工人所具有的那种尺度和关系来观察他人。”人与人之间处于相互竞争、压榨的关系。社会道德沦陷，人与人和谐关系被破坏。
二、异化理论对消费异化的启示
马克思深刻揭示了异化问题，从四个方面对异化劳动现象进行分析，揭示了资本主义社会的剥削关系。通过对异化理论的理解，能够更加准确、深刻的理解消费在社会生产中的地位及作用，以及对消费异化问题的全面分析有着重要的帮助。从异化劳动中我们清楚的看到人与自身、人与自然、人与人之间和谐关系的背离。由此投射出，消费异化导致人在消费活动中片面追求物欲的满足，从而造成主体性的丧失、消费与自身背离、过度的消费造成资源的浪费、环境的破坏从而人与自然关系的破裂。
（一）劳动异化导致消费异化
马克思认为劳动异化导致工人在劳动中丧失了自由，劳动成为被迫的强制劳动。“他在自己的劳动中不是肯定自己而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是是自己的肉体受折磨、精神遭摧残。”劳动异化表现为四个方面：劳动者同他产品之间的异化关系，劳动活动本身的异化，人同自身类本质的异化以及人同人之间关系的异化。劳动者被迫从事周而复始的乏味的工作，只有在消费中，才能实现自我，解放压抑的自我，用疯狂的购物消费来弥补劳动过程中的异化。因此，劳动异化造成消费异化的出现。
（二）实现共产主义克服异化
马克思在《手稿》中指出，资本主义私有制是产生异化的根本原因。因此，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的，自觉的和在以往发展的全部財富的范围内生成的”实现共产主义，才能完成人与自然、人与人之间的和解。马克思提到了两种形式的共产主义行动：“既然人的生命的现实的异化仍在发生，而且人们越意识到它是异化，它就越成为更大的异化；所以，它只有付诸实行的共产主义才能完成。要扬弃私有财产的思想，有思想上的共产主义就完全够了。而要扬弃现实的私有财产，则必须有现实的共产主义行动”马克思认为，实现共产主义是人类发展历史的漫长的过程，共产主义也不是人类发展的最后阶段，共产主义是实现人自由全面发展的现实路径，是异化的扬弃，是向人本质复归的阶段。消费异化是资本主义工业文明时代的产物，不仅破坏了人与自然的和谐关系，还导致人本质的丧失，精神家园的崩塌，使人成为被消费和物欲奴役的对象。因此，对消费异化进行批判和扬弃，实现共产主义才能使人的本质复归，克服消费异化的奴役，实现人与自然、人与社会、人与自身的和解，自由全面的发展。
消费异化是马克思异化理论的重要维度，马克思的异化思想对之后西方马克思主义学者研究消费异化问题（下转第页）（上接第页）提供了理论基础。马克思认为，消费是“人的本质”的表现和确认消费是人们在处理人与自然、社会及人自身的各种关系中谋求“人”的发展的生活方式，是人实现自我价值和生命意义的手段。然而，工业文明时代的到来，在资本逻辑下，为了追逐高额利润，盛行的消费主义刺激人们的消费欲望，在物欲横流的社会，人被物化，异化，成为完全受物质欲望支配的消费物品的奴隶，消费异化正式登场。消费成为满足人无止尽的物欲的手段，成为人身份和社会地位的确证，奢侈浪费、炫耀攀比、过度消费等一系列问题加重了自然的负担，进一步引发资源消耗及污染，加剧生态危机。但是，物欲的膨胀和物质财富的增加并没有给人带来幸福感，反而人们感到孤独、失落和空虚。“在发达的工业社会里，人们陶醉于经济繁荣的景象之下，许多人沉浸在对物质的追求和享受之中，没有了对精神世界的追求和终极关怀。人们被消费所操纵而丧失了对现实世界的批判能力。”消费的异化导致人与自然、人与社会以及人与自身的关系紧张，生态危机不断加剧。因此，要缓解生态危机，必须克服消费异化，对消费行为进行合理的引导约束，才能使人自由全面发展。
参考文献：
[1]马克思.1844年经济学哲学手稿.北京：人民出版社，2000年.
[2]马尔库塞 单向度的人[M].重庆：重庆出版社，1990.
[3]王鹏.从劳动异化走向符号消费异化——对鲍德里亚符号政治经济学批判的再批判[J].学术与交流，2016年第4期.
[4]赵义良.消费异化：马克思异化理论的一个重要维度[J].哲学研究，2013年第3期.
[5]宁全荣.资本逻辑支配下的消费异化及其扬弃[J].理论与实践，2011年第7期.
作者简介：杨梦瑶，海南师范大学马克思主义学院。
关键词：劳动异化；消费异化；大学生
随着时代的发展，消费异化制造了人类生存和发展的困境，马克思的异化理论对于消费异化问题的研究提供了理论指导。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了异化这一重要概念，异化理论是马克思主义哲学中重要的组成部分。异化是与人自身相对立的、异己的力量。“每一个领域都是人的一种特定的异化，每一个领域都把异化的本质活动的特殊范围固定下来，并且每一个领域都同另一种异化保持着异化的关系”因此，马克思的异化思想深入到生活的各个领域当中，包括宗教、社会、经济等。马克思的异化理论对于解决现实困境都有深刻的启示意义。
一、异化劳动的阐述
马克思批判地继承黑格尔关于劳动的观点，认为劳动不仅仅是为满足自然需求而从事的一项作为手段的活动，它还是一项“精神的”活动，正是这种活动将人区别于其他动物。异化劳动作为人的生产劳动，包涵着人与自身、人与他人、人与自然之间的背离，《手稿》中，马克思从四个方面全面阐释了异化劳动：
（一）物的异化
劳动者与他生产产品间的异化关系。“工人对自己的劳动产品关系就是对一个异己的对象的关系。”首先，表现为劳动者创造的产品丧失，为别人而生产，这些产品不再为劳动者所有，是为剥削劳动者的资本家所有，异化劳动使得在劳动过程中，工人越是占有外部世界、感性自然界，就越失去生活资料。“因此，只有作为工人才能维持自己作为肉体的主体，并且只有作为肉体的主体才是工人。”总之，异化劳动使劳动者与他生产产品之间相对立，劳动者在劳动异化中生产的越多却越发贫困。
（二）自我异化
劳动活动本身的异化。当劳动成为人被迫的强制劳动，在异化的条件下，劳动仅仅成为了满足我们纯粹物质需求的手段，从而被降低到了其“动物”特性上。异化在这一阐述中所暗含了劳动本身并不是维持自身物质需求而被迫从事的活动，但是当劳动异化出现，劳动不再是劳动者的谋生手段和实现自我价值的确证，而是成为奴役人的不幸和苦难的活动。
（三）人同自己类本质相异化
人是类存在物，人的生命活动是自由的、有意识的活动，在改造世界的实践活动中，人证明自己是有意识的类存在物。“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象，因此，人也按照美的规律来构造。”作为类存在物，人对自身有着价值认定和追求超越自我的存在价值和精神性。异化劳动是对人类本质的否定，积极的肯定形式是人自由自觉的劳动。同时，劳动异化造成的大自然的破坏也表明人的类本质的异化。
（四）人与人之间关系的异化
“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化。”黑格尔认为，人类从本质上来说是社会性的。作为人类活动，劳动总是并且必然发生于社会关系之中。马克思延续了这样一种观点，即在劳动中，我们不仅创造出物质产品，而且同时也生产和再生产了我们的社会关系。“在异化劳动的条件下，每个人都按照他自己作为工人所具有的那种尺度和关系来观察他人。”人与人之间处于相互竞争、压榨的关系。社会道德沦陷，人与人和谐关系被破坏。
二、异化理论对消费异化的启示
马克思深刻揭示了异化问题，从四个方面对异化劳动现象进行分析，揭示了资本主义社会的剥削关系。通过对异化理论的理解，能够更加准确、深刻的理解消费在社会生产中的地位及作用，以及对消费异化问题的全面分析有着重要的帮助。从异化劳动中我们清楚的看到人与自身、人与自然、人与人之间和谐关系的背离。由此投射出，消费异化导致人在消费活动中片面追求物欲的满足，从而造成主体性的丧失、消费与自身背离、过度的消费造成资源的浪费、环境的破坏从而人与自然关系的破裂。
（一）劳动异化导致消费异化
马克思认为劳动异化导致工人在劳动中丧失了自由，劳动成为被迫的强制劳动。“他在自己的劳动中不是肯定自己而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是是自己的肉体受折磨、精神遭摧残。”劳动异化表现为四个方面：劳动者同他产品之间的异化关系，劳动活动本身的异化，人同自身类本质的异化以及人同人之间关系的异化。劳动者被迫从事周而复始的乏味的工作，只有在消费中，才能实现自我，解放压抑的自我，用疯狂的购物消费来弥补劳动过程中的异化。因此，劳动异化造成消费异化的出现。
（二）实现共产主义克服异化
马克思在《手稿》中指出，资本主义私有制是产生异化的根本原因。因此，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的，自觉的和在以往发展的全部財富的范围内生成的”实现共产主义，才能完成人与自然、人与人之间的和解。马克思提到了两种形式的共产主义行动：“既然人的生命的现实的异化仍在发生，而且人们越意识到它是异化，它就越成为更大的异化；所以，它只有付诸实行的共产主义才能完成。要扬弃私有财产的思想，有思想上的共产主义就完全够了。而要扬弃现实的私有财产，则必须有现实的共产主义行动”马克思认为，实现共产主义是人类发展历史的漫长的过程，共产主义也不是人类发展的最后阶段，共产主义是实现人自由全面发展的现实路径，是异化的扬弃，是向人本质复归的阶段。消费异化是资本主义工业文明时代的产物，不仅破坏了人与自然的和谐关系，还导致人本质的丧失，精神家园的崩塌，使人成为被消费和物欲奴役的对象。因此，对消费异化进行批判和扬弃，实现共产主义才能使人的本质复归，克服消费异化的奴役，实现人与自然、人与社会、人与自身的和解，自由全面的发展。
消费异化是马克思异化理论的重要维度，马克思的异化思想对之后西方马克思主义学者研究消费异化问题（下转第页）（上接第页）提供了理论基础。马克思认为，消费是“人的本质”的表现和确认消费是人们在处理人与自然、社会及人自身的各种关系中谋求“人”的发展的生活方式，是人实现自我价值和生命意义的手段。然而，工业文明时代的到来，在资本逻辑下，为了追逐高额利润，盛行的消费主义刺激人们的消费欲望，在物欲横流的社会，人被物化，异化，成为完全受物质欲望支配的消费物品的奴隶，消费异化正式登场。消费成为满足人无止尽的物欲的手段，成为人身份和社会地位的确证，奢侈浪费、炫耀攀比、过度消费等一系列问题加重了自然的负担，进一步引发资源消耗及污染，加剧生态危机。但是，物欲的膨胀和物质财富的增加并没有给人带来幸福感，反而人们感到孤独、失落和空虚。“在发达的工业社会里，人们陶醉于经济繁荣的景象之下，许多人沉浸在对物质的追求和享受之中，没有了对精神世界的追求和终极关怀。人们被消费所操纵而丧失了对现实世界的批判能力。”消费的异化导致人与自然、人与社会以及人与自身的关系紧张，生态危机不断加剧。因此，要缓解生态危机，必须克服消费异化，对消费行为进行合理的引导约束，才能使人自由全面发展。
参考文献：
[1]马克思.1844年经济学哲学手稿.北京：人民出版社，2000年.
[2]马尔库塞 单向度的人[M].重庆：重庆出版社，1990.
[3]王鹏.从劳动异化走向符号消费异化——对鲍德里亚符号政治经济学批判的再批判[J].学术与交流，2016年第4期.
[4]赵义良.消费异化：马克思异化理论的一个重要维度[J].哲学研究，2013年第3期.
[5]宁全荣.资本逻辑支配下的消费异化及其扬弃[J].理论与实践，2011年第7期.
作者简介：杨梦瑶，海南师范大学马克思主义学院。